Rev. GS Debol'skii
В toruyu седмица на Велик пост Църквата призовава седмицата svetotvornyh мнения и по време на молитви си към Господа предимно за освещаването на блажения пост и покаяние. "Бог ни е изпратил пост повтаря, освещение и просветление ние Осия Твоите обосновка." За Божията благодат и очиства греховете ни (вж. Евангелието на втората седмица на Великия пост), и vossiyavaet верен особено по време на пост, молитва или други дела на благочестие. Ето защо, повтаряйки мотивацията да подвизи на пост, молитва, молитва и покаяние, Църквата през втората седмица на Forty vozzyvaet и ни води от греховната тъмнина, която слезе първи път разстояние от Бога, а вторият като Църквата казва, оскверняването на мантия на божественото кръщение и образование сред различните изкушения на света, ни водят към любимата рожба на истинското благочестие - благодат светлината и среща с Бога, следвайки примера на блудния син. тази молитва и покаяние се обърна към баща си и получил от него опрощение на греховете си и нови подаръци на благодатта. "Молитва и пост е прекрасно оръжие. - казва Църквата. - Публикуване направи Bogovidtsem Мойсей, Илия - огнено kolesnichnikom, Пол - прекрасен nebotechnikom. Така че ние бързо от гняв и с височина до безстрастие се възхищавам. " Как спокойна, който се споменава в Евангелието се чете през втората седмица на Великия пост, да бъде изправен пред Господа, получена от него прощение на греховете и изцеление от болести, така духовно спокойствие, молитвата и покаянието, който протича към Господа, Той лекува и възстановява силата на Неговата благодат ,
Някои от най-свещените песнопения, сега се извършва през втората седмица на Св Пости в поклонение, Църквата е получил от Йосиф и Теодор и Теофан Никея.
За назидание и ръководството на гладно с благодат и освещение на вдъхновение, Църквата в поклонение през втората седмица на Велик пост Св помни. communicants и защитници на благодатта светлина. Така че, най-вечерня в първата неделя на Великия пост спомня пророците, че Светият Дух Посветените пророкуваха за благодатта на Новия Завет (1 Петр. 1:10).
В събота литургията чрез четене на Апостол Църквата ни вдъхновява назидава помежду си и да не отслабва в развития подвига на поста:; (Евреи 3 12-16.) и Евангелие проповядвал прочистване прокажен плодородна думата Господ (Марк 1 :. 35-44).
През второто съобщение неделя Week. Великия пост през 14 век той чества св. Григорий Палама. Архиепископ на Солун, и чудотворец - защитник на православната доктрина на божествената светлина. Месецословните този ден започва в стих:
Лек светъл проповедник сега наистина Velia:
Източник на светлина води до изключване светлина.
Надут и напразно светска мъдрост, - той каза, че светецът, - и не обръщайте внимание на хората с опит в духовните учения, когато чуят за светлината на Господ осия на планината на преображението, и е видял апостолите мислеха да го види като нещо чувствено и създаде неща; защо това няма значение, неугасим и вечна светлина, превишаваща не само чувства, но всеки ум, е сведена до чувственото и сътворения свят, но и себе си, лъчезарна светлина върху Тавор, ясно показа, че тази светлина не е създаден, той нарича Божието царство ( Мат. 16:28). Божието царство е възможно това, че е налице създаване и обслужване? Господ е възможно тя взе, че в планината някаква друга светлина, която досега имаше?
Така далеч от нас тези неща хули; защото някой си мисли така, той трябва да признае в Христос на три природи, т. е. Божественото, човешките и светлината от него. Така че, ние вярваме, че той не друг има към превръщането на всяка светлина, а само тази, която е била скрита под негово воал от плът; Същата тази светлина е - светлината на божественото естество, поради което сътворен божествено. И от богословски, учението на светите отци, Исус Христос се преобрази в планината, не vospriyavshi нищо и няма да се промени в нещо ново, нещо, което досега не е имал, а учениците Му, показва само това, което той вече има. И това, което Господ преди началото на трансформацията на лицето на главницата избира апостолската и ги издига отделно в планината? Разбира се, за да им покажа нещо велико и загадъчна. Какво е особено важно и загадъчна в сензорно светлина, която беше щедро преди не само избрани, но останалата част от апостолите? Как може славата и царството на Отца и Светия Дух, за да достави на някои чувствен свят? Може ли да бъде в такава слава и ще дойде царството на Христос, и в края на времето, когато не е необходимо няма светлина, няма въздух, нито в пространството, нито в нещо подобно, но когато, според Апостола, Бог ще бъде всичко във всички (1 Кор . 15:28), т.е.. д. ще замени всичко за всеки? Ако всичко е така и светлина. Ясно е от това, че светлината на Тавор беше светлината на Божественото. И евангелист Йоан, преподавани от божествено откровение, ясно се казва, че бъдещето е вечен и пребъдва градушка няма да се изисква от слънцето и луната, но блясък в него: (. Откровение 21:23) за слава на Бога да просвети бо му и неговото светило е Агнето. Същото не е дали Исус го показва ясно, тук, която сега е в Табор божествено преобрази, и чиято плът блестеше като лампа. По подобен начин, жителите на Богослов замъка казва, и няма да бъдат noschi не тамо се нуждаят от светлина от лампа или слънце, защото Господ Бог ме просветлява (Откровение 22: 5). Но това, което има и друга светлина, която има безброй СПРАВКА или преображение на стените (Як. 1:17)? Какво е светлината на неизменна и изключване не е светлината на Божественото?
"На собственост на светлина, визия, апостолите на планината Тавор"
Постенето и ще чрез благодатта на освещаването на църквата насърчава и конзоли през втората седмица на Великия пост четене на Апостола на божественото величие на Божия Син, в чието име ние бързо, които се стремят и служение на св. Ангели за търсене спасение:
Смятате служене TNI Dusi, да бъдат изпратени на министерството, за които искат nasledovati спасение. и neradyaschim тяхното спасение заплашва правосъдието на Бога. Ако вие бо Angels говориха словото byst известно, и всяко престъпление и непокорство праведен приемане mzdovozdayanie: Како ние избяга, за tolitsem neradivshe спасение.
Църквата проповядва четене за изцелението на паралитика душата от греха и тялото на заболяване дума на Господ чрез вяра донесе паралитичен (Марк 2:. 1-12).
Свързани статии