преди 2 години 937 mahalla1.ru 9
Предаване от Абу Ya'la Shaddad бен Aws, Аллах да е доволен "anhu, че Пратеникът на Аллах sallallaahu" alaihi уа Салам заяви: "Аллах наредил да се направи всичко добре, а ако се има предвид (ще има) да убиват, убиват в добро начин, и когато направите една жертва, също го прави добре, и нека всеки от вас (както би трябвало да) се изострят ножа си, и нека го избави от животното страда "(Св хадиси мюсюлманин)
Този хадис е един от най-важните стълбове на религията и съдържа позоваване на необходимостта да се представят добре във всички установяването на исляма. Същността му се състои в това, че за да се справят добре какво друго, а след това го направи в съответствие с законите на шериата. Ако говорим за бизнес, като всички те са свързани с двете си набавят средствата за живот и отношението на човека със семейството си, братята си, и всички други хора, или в света на вечното, с други думи, вярата е въпрос на сърцето, и исляма, което е от компетентността на други части на тялото. Един човек, който е добър и точно в това, че всичко, което е свързано с този свят и в света вечно, ще постигне голям успех и ще бъде сред най-щастливите от двата свята, ако той иска да Аллах.
Разбирането на този хадис и тази, на която той насочва
1. Уверете се, че всичко е наред
В този хадис казва, че като се уверите, че всичко е наред. Това се отнася до необходимостта от точно и пълно да направи всичко, което е предписано шариата. В Своята велика книга на Аллах skazal: "Аллах заповядва (да се придържат към) справедливост и правим добри дела ..." (Свещения Коран, 16:90), "И прави добро: Аллах обича онези, които вършат добро" (Светия Коран, 2: 195 ).
Също така е необходимо при извършване на задължителен, въздържане от забранени и отношения с хора. Прави това, което е добро, след това да направи всичко в пълен размер и в съответствие с всичко, което е необходимо, и ако това ще бъде направено по този начин, че човешките дела, ще бъдат взети и щедро възнаградени.
2. Убийството трябва да бъде добре
Разбираемо е, че това трябва да се прави с остър оръжието на убийството и че трябва да го направи бързо и най-лесен начин, когато става въпрос за тези, които имат право да убият. Допустимо както е, например, или като награда, равна на убийство (kysas) или убийство като наказание за престъпление, за което има индикации в Корана и Сунната (Худуд).
- В случай на присъда възнаграждение в размер да се деформира като обвиняем забранено. Тя трябва да бъде убит с нож, дори и ако убиецът умишлено обезобразено жертвата.
Малик, ясен Shafi'i, и най-вероятно, Ахмад мислех, че животът трябва да бъде лишен от убиеца точно като е убил другия.
Съобщава се, че Анас, Аллах да бъде доволен "anhu, той каза:" Едно от момичетата, които бяха сребърни бижута, излезе на Медина, а някои евреин хвърли камък върху нея. А когато я извеждаха към Пратеника на Аллах sallallaahu "alaihi уа Салам, тя е с единия крак в гроба, и Пратеника на Аллах sallallaahu" alaihi уа Салам, я попитах: "Ти уби това или онова" Тя погледна нагоре, а когато той трети път, я попитах: "Ти уби това или онова?" - тя кимна с глава. Тогава Пратеника на Аллах sallallaahu "alaihi уа Салам, наредено да занесем на човека и сложи главата си на една скала, а след това разби още един камък (Св хадисите Ал-Бухари и Муслим).
Ал-Thawri, Абу Ханифа и Имам Ахмад посочи още, че убиецът трябва да бъде изпълнена само с меч. Ахмад изрази и различно мнение, според което убиецът трябва да направи същото, както направи с жертвата. Изключение е на случаите, когато убиецът изгаря жертвата си или да я обезобрази. При тези обстоятелства, виновните трябва да се умъртвят с меч, тъй като според шериата обезобрази и горят хора е забранено.
- Що се отнася до наказанието като наказание за не вярва, по-голямата част от Улема също така против obezobrazhivaya виновен, независимо дали става дума за грешен сам по себе си или около вероотстъпници.
3. Табуто заобикалящата горящите живи същества
В "Сахих" на ал-Бухари съобщава, че Пратеникът на Аллах на първо място, sallallaahu "alaihi уа Салам, позволи изпълнението на огъня, но след това забрани, че това е повече в съответствие с предписанията на подчинение на Аллах.
Това бе съобщено от Ибн Абас, Аллах да е доволен от тях, така, че Пророка sallallaahu "alaihi уа Салам, заяви:" Никой няма да бъде наказан и Великата Всемогъщия Бог! "(Светия хадиси ал-Бухари.).
Тези думи показват, че ученията на Пророка благородна, sallallaahu "alaihi уа Салам, много по-напред от международно споразумение, по силата на който забранява използването на запалителни бомби, въпреки че много страни не спазват забраната и тя работи само на хартия.
Забраната се простира до изгаряне на исляма не само при хората, но и в животни и насекоми.
Съобщава се, че Абдула бин Масуд заяви: "(един ден), когато сме заедно с Пророка sallallaahu" alaihi уа Салам, преминали изгорени мравуняк, Пророка sallallaahu "alaihi уа Салам, се разгневи и каза:" Наистина, ние не трябва да един човек да накаже Всемогъщият и Велик Бог! "(Св хадиси на Абу Дауд, Ниса и Ахмад).
Ето защо по-голямата част от Улема негативно отношение да бъдат изгорени, дори насекоми. Ибрахим ал-Nakha'ee заяви: "Burn скорпион все още е, че тя обезобразят."
Съобщава се, че Ум ал-Дарда "Не изхвърляйте бълхи. Що се отнася до Имам Ахмад, той каза: "Ние не трябва да се опече на огън още жива риба."
Той също така каза: "За да се изпържи скакалците - по-малкото зло, тъй като няма кръв."
4. В някои случаи животното е забранено да стреля стрелки или нещо друго
Става дума за случаите, когато животното е свързано с нещо, а след това стреляли по него със стрелките или нещо друго, стига да не умре. Предайте думите на Анас, Аллах да бъде доволен "anhu, че Пророка sallallaahu" alaihi уа Салам, забрани на акта по подобен начин за животни.
В допълнение, в двете "сахих" е един друг хадис, който казва, че един ден, Ибн Умар, Аллах да е доволен от тях, така, преминавайки от хора, които хвърляха камъни по пилето, което го прави мишена, той каза: "Кой го направи? Истина, Пророка sallallaahu "alaihi уа Салам прокълнат по този начин идва!" (Св хадисите Ал-Бухари и Муслим).
5. Забрана превърнал в мишена живо същество
В рамките на целта в този случай означава, че по време на които се изстрелват стрели.
В "Musnad" Имам Ахмад е хадис, в който по думите на Абу Хурайра, Аллах да бъде доволен "anhu, съобщава, че Пророка, sallallaahu" alaihi уа Салам, забрани първите, които стрелят на животното, а след това се яде месото му като храна, като посочи, че първо трябва да се колят, а след това да го застреля, ако някой иска да го направи.
6. Един добър начин за клане на животни
В исляма, има някои правила за клане на животни, които винаги трябва да се спазва от мюсюлманин. Това е практическо приложение на принципа, според който всичко трябва да се направи добре, показвайки доброта. Според един от посочените по-горе правила трябва да бъдат добре наточен нож с оръжие за убийство на животни бе остър, и то бързо умря.
Съобщава се, че Ибн Умар, Аллах да е доволен от тях, така, той каза: "Пратеника на Аллах sallallaahu" alaihi уа Салам, подредени добре да се изострят ножове, а не да покажат своите животни и той каза: "Когато някой от вас ще съкрати животно, нека го заколи бързо "(Св хадиси Ахмад и Ибн Маджа).
Сред по-горе регламент, така и проява отнася доброта към животните, предназначени за жертва, която трябва да шофират до мястото на клане внимателно.
Съобщава се, че Абу Саид ал-Khudri, нека бъде dvolen Аллах, той каза: "Един ден Пратеника на Аллах sallallaahu" alaihi уа Салам, ние преминаваме от един човек, който е превозвал ухото на овче и каза: "Остави ухото си и да вземат от тил "(комуникация. хадиси Ибн Маджо).
Имам Ахмад заяви: "(животни) трябва да водят до мястото на жертвата тихо и да ги скрият от ножа, само че като се директно по време на клане."
Добро представяне на жертвите включва рязане на вените на врата.
В "Сунан" Абу Дауд е хадис, предаден от Ибн Абас и Абу Хурайра, Аллах да е доволен от тях, съобщи, че Пророка, sallallaahu "alaihi уа Салам, забрани оставяйки ивица на Сатана, с други думи, нарязани на жертвата само кожата, не рязане на югуларни вени.
В допълнение, е желателно да не се заколи едно животно в присъствието на друг, че е необходимо да се обърне на закланото животно, към Qibla, произнася името на Аллах по време на клане, след което не трябва да го докосне, докато не се охлади, за да направи жертвоприношение с определено намерение и да признае на милостта на Аллах, слава на него, в този случай, тъй като той е Онзи, който ни е подложен на тези животни, които ще окажат благословия за нас.
В допълнение, добре обработен животни не е да ги претовари и nadaivat толкова много мляко, че той е достатъчно за техните малки.
С оглед на изложеното по-горе, този хадис наистина може да се счита за един от най-важните стълбове на исляма, защото това е една благородна призвание на Пророка sallallaahu "alaihi уа Салам, за да се гарантира, че всички се справят добре.
Свързани статии