За разлика от Западна Европа традиция, древната ориенталска философия е развила различно разбиране за съществуване и небитието. Тук светът се разглежда като постоянен цикъл на трансформация на живота в нищото и нищото - източника на пълнотата на всички същества. Oblivion в религиозни и философски учения на даоизма, будизма, Дзен будизма по-късно се тълкува като цялостен и първичен. Това е всичко от себе си не е нищо. Нищото генерира и се грижи за всички неща, всички форми, всички от свойствата, най-отвън на нещата, форми и свойства. По този начин, нищо (нищожен Shunya, дао) парадоксално не замислен като липсата на всичко, а като пълна несигурност, поради това, потенциалът за нищо, и така - като пълнота. Нищо не е необходимо условие за съществуване. Нищо основно и абсолютно. Като относително и на второ място по отношение на небитието.
Отрицание на съществуване и несъществуване на замяната му, както е показано от VA Kutyrev [2]. равносилно на убийство идеологически вселена. Онтологии, построени на "нищо" не може да бъде. Това би означавало край на философията като специален начин за духовното развитие на света.
Основа (Латинска субстрата. - Base, буквално - за постилане) - обща материална база на явления, които, от които са направени неща.
Вещество (от латински субстанция - същност, нещо основната) - по-общо понятие, в която е фиксирана на вътрешната единството на разнообразни форми на живот. Например, формите и видовете материални обекти могат да бъдат доста различни, тяхната същност може да бъде различен, но всички те са есенции от материалните неща, те всички ще попадат в една от материална субстанция.
Най-важното свойство на веществото - нейната самодостатъчност: веществото - това е, което съществува "само по себе си" и не зависи от нейното съществуване на нещо друго, но напротив, неговото съществуване зависи от наличието на всички други неща.
Въпреки факта, че развитието на проблема с вещество, което не може да се счита идентичен с изучаването на живота, те са от съществено значение за разбирането на решения, които се проблеми.
Преди философи повдигнаха въпроса дали основание да бъде дадено вещество, като няколко. всички технически възможни видове вещества са представени в историята на философията:
Монизъм (гръцки Monos -. Един, единствен) - признаването на едно вещество, което определя всичко, е в основата на съществуването на света, но тя нито една от които е независима, който светът дължи своята единство. Монизмът може да бъде или материалистичен (Demokrit, Spinosa В., Marx, Engels, Ленин и др.) И идеалистичен (Plato, Аквински GWF Gegel, В. C. . Solovyev и др.).
Монистична система за последователна и достатъчно стабилен, но имат затруднения при обяснява как веществото се произвежда обратния си качество: като материална субстанция произвежда дух и дух - материя.
Дуализмът (от латинската dualis -. Dual) - признаването на материалната и духовна вещества, равно и върховенството на някое от тези недоказуеми, е представен във философията на Декарт. За лечение дуалистичен вещество труден проблем продължава обяснява взаимодействието на независими вещества.
Плурализмът (лат на pluralis -. Множество) - признаването на безкрайно множество от съществени основи на света най-пълно във философията на Лайбниц.
Също различни опити са образувани и естеството на веществото: системата на Спиноза вещество е идентично с природата, в диалектически материализъм вещество еднакъв материал, Лайбниц монадите са духовни в природата, и Декарт признати съществуването и материал и духовни вещества.
Реалността е разделена на обективната реалност и субективна реалност.
Материализма под обективната реалност се разбира материалния свят като цяло, във всичките му форми и проявления. Обективният идеализъм, както е видно от подсказва самото му име, обективната реалност е духовна принцип, който е независим от този въпрос и определя съществуването на майката, така и съзнанието.
Обективни и субективни действителност са тясно свързани и взаимно си влияят.
През последните десетилетия, философията започва да се обърне внимание на разбирането на феномена на виртуална реалност (от латинската Виртус - потенциал, потенциала и въображаемото, въображаем; .. Латинска реалистично - истински, реални, актуални). Виртуалност се счита като потенциално състояние на съществуване, наличието на определена активна съставка, предразположение към появата на определени събития или условия, които могат да бъдат реализирани при подходящи условия.
Концепцията на виртуалността е въведена в рамките на средновековната философия, Тома Аквински, но за дълго време остава в периферията на философското мислене.
През втората половина на ХХ век. виртуалност идея възниква независимо в няколко области на науката и техниката. Така например, в квантовата теория на полето е въведена концепцията за виртуални частици, които са носители на взаимодействия, които допринасят за превръщането на реални частици. На фокус тях е, че, от една страна, не можем да кажем, че те не са, защото те са в процес на физическо взаимодействие. В същото време, можем да кажем, че те са най-малко потенциално, с други частици. Те съществуват само вярно, т.е. Само тук и сега - се генерират по време на реакцията на други частици, изпълняват функциите си в процеса на трансформация и изчезват, сякаш никога не е съществувал.
В настоящото изследване са следните свойства на виртуална реалност:
• generatedness (виртуална реалност, произведени от дейността на всяка друга реалност външни за нея; психологически виртуална реалност, генерирани от човешката психика);
• Съответствие (виртуална реалност има всъщност само "тук и сега", само толкова дълго, колкото активно генеративен реалност);
• автономия (в виртуална реалност от времето си, тяхното пространство и техните закони на съществуване);
• интерактивност (виртуална реалност може да комуникира с всички други реалности, включително генериране на реалността онтологически независим от тях). [3]
Теоретиците на съвременната култура се обърне внимание на факта, че много от феномените на нашия свят са загубили връзка с нейната онтологична основа. Тъй като те не отразяват нито представляват дълбоките слоеве на съществуване, ние трябва да се симулира тяхната естественост и реалността и се представят за по-реална, отколкото може да бъде. Френският философ Жан Бодрияр постмодернист, показа, че прецизността и съвършенството на техническото възпроизвеждане на обекта, неговото символично представяне на проект обект - подобие на реалността, в която повече от действителната "истински" обект. Виртуална реалност, или хиперреалността, според Бодрияр, абсорбира и премахва реалността. Въпреки това е ясно, че на всички нива на своята виртуална реалност липсва пълнотата на основните характеристики, присъщи на обикновената реалност. Същността на реалността - да бъде. РЕЗЮМЕ виртуална реалност - представяне на действителността, заменяйки я.
Реалността произвежда и виртуална реалност - симулира, маски отсъствието на реалността. Модерният учен и философ С. Horuzhy нарича виртуална реалност "при появата им събитие" и "недостатъчно роден същество" [4].
Изграждане на виртуална реалност винаги е била важна потребност на човека, който го отличава от животните. Нека си припомним линиите от "Елегия" Л. А. С. Пушкин:
"Понякога отново хармония upyus,
Сълзи над една фикция. "
Въпреки това, само че сега на базата на модерни технологии е една парадоксална ситуация, в която за много хора, виртуална реалност става все по-реална, отколкото в реалния свят, в действителност, тази виртуална реалност е чрез съзнанието на хората могат да контролират поведението си и по този начин да променят света. Нарастващото проникване в виртуалната реалност или паралелна реалност, с всичките му противоречия, е, във всеки случай, най-голямата победа на разума с течение на времето и пространството.
Идеята за виртуалност предлага принципно нова парадигма на мислене, който отразява сложността на структурата на света. Философски разбиране за виртуална реалност е само началото.
Ако сте открили грешка в текста, маркирайте думата и натиснете Shift + Enter
Свързани статии