1. богове, вътрешната същност на природните явления - Праисторически общество
2. Богове като владетели - 3 хиляди години преди новата ера. появата на държавността, град-държава, бог покровител във всеки щат (деспотичен монархия, Кралство Саргон Велики трети династия на Ур). Боговете стават социални. функция, покровители заявява, йерархията на боговете (появата на пантеон), при следните етапи основна роля играе Бог Енлил
3. Боговете на родителите - разслоението на обществото, появата на не-свободните хора, появата на личните боговете (има се дължи на факта, че се нуждае от подкрепата на обикновените хора от боговете-покровители)
4. Религия спасение - втората половина на 1-ти-ти век пр.н.е. Вярата в живота след смъртта
Религиозни представяния на древните жители на Месопотамия е доста сложна, многопластова система от вярвания и практики. Това се дължи на големия брой независими религиозни центрове, всеки от които е посветен на местния своя бог или няколко богове.
Произход и развитие
Значително влияние върху формирането и развитието на религията, наложено на принципа на политическия Месопотамия устройство. За разлика от рано да се обединят в Египет, между реките Тигър и Ефрат за дълго време имаше един набор от независими градове-държави. Тези независими политически центрове в същото време е и център на култа към местните покровители богове. Цялата социалния живот на града-държава центрирана около храма. Храмът е хранилище на богатство, място за съхранение и предаване на знания, както и в центъра на политическата власт. Първоначално, началник на всеки град-държава, се извършват едновременно и разполага първосвещеникът на местен култ.
С появата на големи публични субекти формира единен пантеон, но той не остана стабилна. Начело на пантеона на всеки царство като правило е богът покровител на столицата - град, подчини съседния град-държава. Въпреки това, с отшумяването на един център и друго увеличение на основната божество пантеон се промени. Най-заплетени родословието на боговете, можете да видите следи от борба за власт между политическите центрове на Месопотамия.
Най-ранното единен пантеон на боговете, за да се счита шумерски. Основното нещо в него бяха небесният бог Ану и богинята на земята ключ, както и техните синове: Богът на въздуха Енлил и EA богът на вода, създадени първите хора. Тези и много други богове и богини са свързани помежду си в сложни взаимоотношения, чието тълкуване се е променило с течение на времето, в зависимост от промяната на династии на владетели. Постепенно развитието на религията на местно ниво, много градове в Месопотамия са довели до появата на голям брой малки богове, и много се припокриват или са идентични един с друг. Повечето от имената им са известни само на боговете на специални списъци на компоненти.
В II хилядолетие преди Христа започна да процъфтява така наречената втора, или началникът на Пантеона. От много малки местни божества идентифицирани няколко големи, широко известен и почитан. И имаше йерархия - мястото на върховен бог на Месопотамската пантеон преместен покровител бог Мардук на Вавилон.
Основните божества са били също Шамаш (шумерски Уту) и Sin (шумерски Нана) - боговете на слънцето и луната. Всеки от тях имаше две основни центрове на Месопотамия: Шамаш - в Ларс и Сипар, Sin - в Ур и Аран. И двете божества се поклониха през цялата история на цивилизацията на Месопотамия. Шамаш заема уникална позиция. Той е не само един бог на слънцето, но и върховен съдия - земното и небесното, се грижи за бедните и онеправдани, и гадаели, ръководен и защита на човечеството.
В допълнение към основните богове, Пантеона II беше представен на 12 други големи богове и 30 второстепенни.
Най-почитаните и обичани божество на народите от Месопотамия е била Ищар, богинята на любовта, плодородието, смъртта и вечерната звезда, дъщеря на бог Ану и бог грях. Шумерите я наричали Инана. Един от въплъщение си на "Господарката на битката", е война. Ищар е идентифициран с планетата Венера. Под различни имена: Innin, Astrata, Ащар, Естер - богинята Ищар е била главно женски божество сред много древни народи, населявали в Близкия изток и Средиземноморието. За първи път на култа към богинята Ищар идва от шумерите в около третото хилядолетие преди Христа Някои учени смятат, че тя датира от образа на Ищар, гръцката богиня на любовта Афродита.
Специална роля принадлежи Du'uzu (Тамуз) сред месопотамски божества. Името му означава "млад растеж клон." Според една от версиите, той получи името от името на вавилонската четвъртия месец на пролетното равноденствие, от друга страна, напротив, през последния месец е бил кръстен в чест на божеството. В древните вавилонци надписи той често се споменава заедно с Шамаш. Един владетел, живял около 2300 г. пр.н.е. се нарича "цар на правосъдието, което е подобно на боговете Шамаш и Тамуз." Това показва, че Тамуз - слънчевия бог. Според някои изследователи, Тамуз бил бог на пролетта слънце годишно губи своята сила от действието на враждебни сили, и бог на пролетта растителност, която, след като цялостно развитие на неговата нежна, свежа красота в него Тамуз умира от последиците от летните горещини. В една песен на Тамуз се казва, че той е отишъл в ада в месеца, в който все още не е завършен на срока на живота си. С него умира и цвят пролет растителност. Царството на мъртвите отнема себе си, но това не мога да го задържа. Той, както и на египетския Озирис, става цар на мъртвите, сълзене болките на смъртта. Като бог на подземния свят, той сам е богът на растителността, а когато той напуска царството на мъртвите, отново расте в растение, то символизира връщането на земята на бога на пролетта и феномена на пролетното слънце.
Co II хил B.C. в някои области Месопотамия обект на поклонение стомана жестоки комбинация от човешки и животински форми. Те се считат за аватари на божественото страст и подвизи.
Свещениците от Месопотамия разработили сложна схема на световен ред. Според техните идеи, Ану създал анунаките (подземни духове), зърнени храни, добитъка. Боговете ядяха и пиеха, но не могат да получат достатъчно. Тогава Ea Енлил препоръчва да се създаде хората, които ще бъдат доведени до боговете. Но първо, хората са диви, така че боговете трябваше да командва хората да станат истински хора. Ану, Енлил и Еа създаден хора и животни, а след това Енлил основали пет града, за да се установят на едно от техния цар, който наследи останалите девет царе. Когато последният от тях Енлил се разгневи на хората и да даде потопа. Мотивът за потопа е много подобен на библейската традиция.
В тясна връзка с култа към Тамуз и жалейката е заклинание вавилонската Ищар легенда за да навлизаме в царството на мъртвите. Тамуз и Ищар са постоянно свързани помежду си - богинята на плодородието и на вечерната звезда и бог на пролетта растителност. Тамуз се нарича Ищар, възлюбени младежта, както и мъжа си. Когато Ищар Izdubar обвинява за катастрофалните й любовни афери, той го изразява: "Ти си причината, че Тамуз, мъжа на младостта ти, оплакваха годишно." Месецът на Тамуз се нарича още "месеца на скитащи Ищар." Според легендата, тя се спуска в подземното царство, за да съживи своя любим Тамуз.
Историята на слизането на Ищар в Ада и Заклинанието е молитва. Съдейки от края, обаче, разглезена от време и е трудно да се разбере, че всичко е част от едно цяло представлява ритуал на поклонение, посветен на жертвите на мъртвите направен в чест на Тамуз във връзка с неговите траурни церемонии. Priest, принесен в жертва, четях историята на Ищар, която се търси в подземния свят на загубена жена и го освобождава от там. Църковни тържества завършват с жертвата на Тамуз питие в името на мъртвите сенки.
В Месопотамия религия не е изображение, разказва за подвизите на боговете. Само в областта на литературата са лекувани по време на целия месопотамските митове истории.
Свързани статии