Образуване на войник във военна култура настъпили на етапи, като всеки етап представлява първа стъпка в ритуали, свързани с възрастта дивизия. Обикновено отличава деца, юноши и започване на младите хора. По този начин, детска започване обикновено се опише по следния начин: "Това ритуал, който съществува в момента, е, че в очакване на появата на син на първия зъб, баща му, след като е пуснат на меча си, да го поставя яхнал оседла коня си и в този момент за първи път пресича перчем си. " След това се връща с думите на майка си: "Ето един казак". Новородено всички приятели и познати на баща му донесе нещо от сърце. Този подарък определено беше военен. Патрон с барут, стрела, лък, удар, дядо даде меча си или пистолет [6]
Както пише Н. Попов в работата си: "казашки момче играе на aydanchiki станица улица nametyvaya очите му, или чрез скачане и тичане, предене върховете им. Едва достатъчно сила от него, той е вече приема мускет и отиде да стреля чувствителни дропли, или галопиращ през степта, шофиране стадо беглец в виелица. Той пропълзя по корем, пълзящи към звяра, докато пресичаше Дон да избяга татарите, той знаеше, че приплъзване на пистолет за него - често смърт или плен. Самият той е всичко, което ние сега учат казак в случай на война, това беше жестоко учител, в смъртна опасност, а това е суровата учител! ... "[8]
Прекратяване на подрастващите започване може да се счита "забавни битки" между групи от тийнейджъри на селото или махалата. Така че, в книгата "Дон" четем: "От време на време всички инфантилен население Cherkassk се застъпва за един град, където, разделен на две партии, Рийд построен градове. шапки хартия и торбички, с хартиени знамена и бисквити, езда на клечка, опонентите сближили изгонени стрелци или конници побойник и атакува, борили с такава страст, че не жали носове; са били нарязани залп мечове, ужилени върхове тръстика, те се пребори банера, иззети пленниците. Победителите от музиката на рога и гербове, с дрънкалки или басейни, върнати триумфално в града; обратно в сълзи, висящи главите си от срам, затворниците са били "[9].
Резултатите от конкурса нека Атаман: "Най-добре насочени стрели, най-смелите ездачи, облечени вожд даде повода, украсени седла, оръжия." Децата в много села са участвали в размахани юмруци като инициатори в началния им стадий. Последващата хода на битката, те наблюдаваше отстрани. Въпреки това, той също така е уникален училище, като камери развиват кураж, смелост, за да ходят пеша на гърдите на врага, и бързо в казашки остроумието да се разбере, кой помогне, някой да смаже в депо.
Възможност за контрол на коня и оръжията е основният показател на доблест и слава родово. Кулминацията на обучение и всички на възраст за започване на процедура е празник станица игра "домашни игри". Според описанието на Д. Найкуист "тържествените станица фирми са били на Петдесетница и на Сирни Заговезни вторник ... на Сирни Заговезни вторник в селото е и до днес; В четвъртък на събирания, които Атаман на поръчките, които не се случват в ексцесиите на веселба, а след това село е разделена, както се случва компании. Всяка компания избира измежду самите Vatazhny вожд, двама съдии и kvartermistra. По искане на фирмата, издадено във всички банери и знамена. Веселба продължава до вечерта Quinquagesima, туризъм и на дневен ред, на кон - във военните оръжия. На срещи на екипа банери поздрав, както и всички отбори, разделени на две части, правят примери за военни игри с бой и ритници дартс. По време на престоя си в някой от екипа по време на парти, банери са в двор или предния двор на, при часова ставка, в даден момент да се облича от kvartermistra, чиято позиция е да информира Парламента, къде да отида компанията възнамерява. В неделя вечер, районът е сред пейките с кръг в средата на една маса с напитки и закуски. От всички страни на фирмата се съберат и да се срещнат, хората тичаха в тълпи, на Атаман насекоми със стари листа под оплака икона, която знамето е поставено около кръга. Vatazhny вождове седят в близост до село Атаман, а след това на длъжностните лица и възрастни хора. Пийте за най-високата здраве, а след това на армията Атаман и около Велики Дон армия и панаира на селото, с изстрелите. " След това всички се молят стоящи на изток, и са простени. [2]
Такава противоречива практика на човешкия израснал в казашките общности, медиите на някои културни ценности, които могат да бъдат определени като военен (рицар) етос. Разработихме правилата за поведение по време на войната, които са определени в митническите, ADAT, и дори военните поръчки в офиса на един по-късен период.
Свързани статии