Целта и естеството на vodoosvyascheniya
И при освещаването на храма и всички елементи, които се използват в литургията, както и жилищни сгради и стопански постройки, всички битови предмети и инструменти, използвани от водата. Защо по този въпрос християнската и универсален ум се прояснява, животворна сила? Св. Кирил Йерусалимски казва на тия първични елементи :. "Началото на света - вода, както и в началото на Евангелието - Йордан от водата, да не би светлината чувствителен, защото Божият Дух се носеше най-добре от водата и се нареди от тъмнината на светлината да изгрее от Иордан, да не би светлината на светото Евангелие, за. пише светия евангелист ", от този момент", това е, от vremedi кръщение, Исус започна да проповядва и да каже:
"Покайте се, защото царството небесно" (Мат. 4, 17). Неговото кръщение, Исус Христос "направи водата на река Йордан, греховете на целия свят", осветена вода природа.
Още в естествения си вид - като дар от Бога - водата се изпълни с духовно значение, - казва виден руски богослов свещеник Павел Florensky. - Усещането за вода, студен ключ, ни срещна в странстванията в горещото слънце, има, разбира се, нещо по-дълбоко, отколкото физиологичен алчност. Или къпане: водата тук се възприема не само като полезно или приятно. И в двата горепосочени случая, както и в много други телесни нуждае тя служи да изострят нашата чувствителност, а след това можем да видим и да разберем значението на самата вода само по себе си, не само защото имаме нужда от него. Дори повече от това: ние сме наясно, че имаме нужда от нея, а не защото искаме така, но тъй като водата е реалността и стойност, и като такъв е обективна необходимост, включително и нас. Условията на нашия живот - пиене, къпане, съществена част от много видове храни, превозни средства, означава prohlazhdeniya и освежаване, влагата на живота.
Вода изповядва на живо, не се колебайте и отзивчив, "сестра - водата", а в нея, тъй като душата й, живеят специални ангели дебютира с нея и я blyuduschie. И това чувство на вода като жив - не само твърди, но и издигнат до разбирането на Църквата.
Преследван от Мойсей източник рок струя, разбира се, не с обикновена вода, особено вода, и не без основание светоотеческата писане на стари тълкува своята типология; е не само водата в Източник самарянката изкопаеми праотец Яков, а дори и осветен разговор с него Спасител, и дори направи завинаги, в който въплъщава най-високата духовна истина. И не само водата, според вярванията на християните от най-древни времена до наши дни, в река Йордан, оброчища от тялото на Спасителя. Това веднъж завинаги осветена вода; тя винаги - водата, носейки със себе си на духовна енергия, tselyaschie, укрепване и освещаване.
Това е последвано от водоснабдяване освещава в тесния смисъл над него да се ангажират специфични ритуали, като, например, вода, макар и с prosfornoy печат; за него вече е установена църква в Книгата на нужди - водата слиза от proskomidiynogo копие на свещеника при постановяване специално умишлено с позицията на молитва. След това идва вода Малък благословията на водите, или малка Аясма - "най микрона Аясма" - в терминологията на гръцки, което означава, вода, осветени чрез докосване на Светия кръст, при извършване на ритуала на благословия на вода молитва: "Причастие вода SIA и поръсване на Твоята благодат, ние nizposli, мръсотията на страстта промивки . "- той се моли на свещеника, и след това пита:" Тя, молете се, посетете нашия, Блаж, слабост и лекува нашите заболявания dushevnyya същото telesnyya Твоята милост ", т.е. с молба за изцеление - заедно с благословията на водите, а след това ... "И дай ни ispolnitisya освещаването И това общение от водата ти, и нека да бъде с нас, Господи, за здравето на тялото и душата ".
Малък vodoosvyascheniya като Велики, който е ангажиран в навечерието и в деня на Богоявление, - .. Подобно, но отслабване и намаляване на последните. Голям Аясма - "на Macron Аясма" - осветени, с изключение на тройната потапяне в нея на Светия кръст, още един знак за кръста, благословия - там, вътре в нея ангажименти, и по-мощни и сложни молитви и химни.
Според вярванията на Църквата, ние не сме обикновена вода agiasme духовно значение, но новото същество, духовно - телесно съществуване, взаимосвързаността на небето и земята, на благодат и на вещества, както и, освен това, много близо. Ето защо Великата Аясма от каноните на църквата се разглежда като един вид най-ниската степен на Светото Причастие: в тези случаи, когато са извършени грехове в Църквата, член на наложената епитимия и забраната да се започне Светия тялото и кръвта, е обичайно канони отказ от отговорност за: "tochiyu agiasmu да Piet".
Чин голям vodoosvyascheniya
Vodoosvyascheniya нарече велик в специална тържествена церемония, пропити със спомени на Богоявление, в който Църквата вижда не само прототип на мистериозната очистване на греховете, но и действителното освещаването на естеството на вода, чрез потапяне в нея Бог в плът.
Голям vodoosvyascheniya прави понякога в края на литургията, след opisthambonos, а понякога и в края на вечернята след молитвата: "изпълним нашата вечерна молитва.". Тя се провежда в Литургия в деня на Богоявление, както и на бдението на Богоявление, когато бдението е във всеки ден от седмицата без събота и неделя. Ако в навечерието на Богоявление ще бъде в събота или неделя, великият vodoosvyascheniya се провежда в края на вечернята.
Както и в навечерието на Богоявление, а в празника свещениците идват да vodoosvyascheniya през царските двери. Преди отстраняването на кръст, жрец или епископ в пълен одежди прекади три пъти честен кръст само в предната част. Преживейте цвят кръст в предишните две sveschenostsev и дяконите с кадилници. Един от свещениците носи светото Евангелие. В този ред са до голяма съд с вода, предварително напълнена. Тук свещеникът носи кръст, я премахва от главата. На водата, той прави кръстен знак на четирите страни, и вярва в Него, и че е направила с декориран маса. Събрани запаля свещи, ректор, предшествани от дякон със свещи, аромапушилни три пъти около масата, изображението, духовенството и народа.
Започва голямото vodoosvyascheniya пеенето на тропар: "Гласът на Господа е на водите вика, казвайки:" Хайде, вдигни всички дух на мъдрост, умът на Духа, Духът на страха от Бога, който се появи на Христос "(три пъти), (два пъти)," като мъж "Днес вода се освещава." река дойде Ти. "(два пъти)." Слава и сега "," гласа на един, който вика в пустинята. ". След три скочат чете от Isaiah (35: 1 - 10; 55, 1 - 13; 12, 36). Голямото старозаветния пророк прогнозира тройна Кръщението на Христос от Йоан, извършено на ръба на двата Завета. Той изразява радостта и надеждата на Църквата на pocherpanii вода от извора на спасението: "Hungry дойде на водите Търсете Господа, докато може да се намери, Призовавайте Го докато е близо: Нека остави нечестивият пътя си, И неправедният - помислите си! Нека се обърне .. към Господа, и Той ще се смили над него, и към нашия Бог, защото Той ще прощава щедро "(Исая 55, 1, 6-7.).
После прочете посланието на апостол Павел (1 Кор. 10, 1-4) обратния образ на мистериозен кръщението на евреите, в името на Мойсей сред. облаци и море, както и духовната храна на пустинята и престъпниците от духовната Канара, която беше на пътя за идването на Христос. На последно място, чете Евангелието на Марк (1, 9-12), където апостолът разказва историята на кръщението на Господа. Следван от молитва: "мир нека да се молим.", Което изкачи тържествена петиция на освещаването на водата. Тогава свещеникът чете първата тайна молитва, а след това властно, в което той моли на Господ вдъхновение на Светия Дух, за да освети водата. В същото време има кадят над водата. Освещаването на водата, докато молитви за четене, придружени от троен благословия ръка на нея пастир за произнасяне на думите: ". Самият Демократична република Конго, човеколюбив, Царя," Хайде сега и вдъхновението на Светия Дух ти и освети тази вода "
След приключване на четенето всички молитви на свещеника три пъти потапя честен кръст във водата, като го държите с двете си ръце прави, докато пее тропар на празника Богоявление: "В Йордания, си бил ти кръстен, Господи, Trinity yavisya поклонението на: Родителите Бо глас svidetelstvovashe Тебе vozlyublennago Тебе сина вика, и Дух , под формата на гълъб, izvestvovashe думи на одобрение:. yavleysya, Христе Боже наш, и просвети света, слава на тебе "
Свещеникът се плавателния съд със светена вода и пръскачки, поръсване кръстни от всички страни. След това към тях подходящи за целуване кръст и всеки подходящ Priest поръсване със светена вода. Тогава пеенето на стихове "Ще пея, или по-скоро, таралеж ни благословията на Бог Величество." Priest ръси храма. Тогава пее: "Да бъде благословено името на Господа, от сега и до века", и е идеалното уволнението като "роден в Йордания izvolivy бъде кръстен от Йоан.". На практика, почитането на кръста и поръсването със светена вода се извършва след уволнението.
Спасител за нас постави на струята Йорданова и излизане от водата, тя повдига Те пречиства света, отваря небето затворници Адам и получава министри на тайнството представители на цялото творение (sticheron празник).
малък vodoosvyascheniya
След възгласа на свещеника прочетете Псалм 142 минути: "О, Господи, чуй молитвата ми.". После пеят. "Бог е Господ" и тропар "До Богородица усърдно сега pritetsem" (два пъти), "Да не си мълчи от всякога, на Божията Майка.". Така Priest прекади напречно вода. Прочетете Псалм 50-ти: "Смили се за мене, Боже." И вместо канон пели тропар: "Таралеж се радвам ангел Който си взема." (Два пъти) и след това до края. След това дяконът казва: "молете се на Господ", а свещеникът казва: "За светия си Ти, Господи, Боже наш.". Тогава пели тропар: "Сега в момента всички освещава". Когато пее е тропари прекадяването храма или у дома. В края на ясно изразен prokeimenon и прочетете Апостола (Евреи 2, 11 - 18.), в който св. Павел говори за Христос: "Тъй като децата са от плът и кръв, то и Той, подобно взе участие в същото, че чрез смъртта да лиши властта на смъртта, че , дявола, а не е безплатно онези, които чрез страха от смъртта през целия си живот са били подчинени на робство. за него ангели кой би, но потомството на Авраам. Затова той е около като братята си, за да бъде милостив и верен първосвещеник пред Бога, да се направи умилостивение за греховете на хората. Защото, както той предварително страдал, като изкушен, той е в състояние да помогне на изкуши. "
После произнесе alliluyary и четат Евангелието (Йоан 5: 1-4.): "А в Ерусалим близо до овчата порта басейн, наречена по еврейски Витесда, която има пет преддверия В тях лежаха множество болни, слепи, куци ,. сухи, в очакване на движението на водата в продължение на един ангел от Господа слезе от време на време в басейна и се разбърква до водата ;. и който за първи път влезе в нея на смущаването на водата, той се възстанови, направен добре от каквато болест и той трябваше. "
Произнесени молитва: "мир нека да се молим", който възвишава петицията на освещаването на водата. Обикновено, когато това кадят вода. Свещеникът казва молитва за освещаване на водата ". Боже, Боже наш, велик в намерения", а след това в тайна молитва. "Господи, поклонят ухото Си" В допълнение към тези молитви, понякога чете по-специално: "Бог velikoimenity че вършиш чудеса, чрез Когото ! безброй Хайде сега към тебе пледоарията на слугата Си, Господи, и да яде от Светия Си Дух, и освети тази вода, и ми даде напитки на Ней и кои получават и го пръска твоя раб Прилагане на расте, опрощаване на греховете, изцеление на болни, и освобождението от всяко зло, и одобряване на същата, както и освещаването на къщата и почистване на всички примеси, и клевета diavolskago otgnanie: За благословена и прославя най-почтен и великолепието на Твоето име, на Отца и Сина, и Светия Дух, сега и винаги и във вечни векове Амин "..
При молитви четене Priest, като справедлив кръст разпятие към себе си, в долната част на движението му прави кръст над повърхността на водата, а след това на целия кръста потапя във вода. Така тропари пее: "О, Господи, спаси Твоите люде." (три пъти) и "подаръците".
Тогава свещеникът целува кръста, извадени от водата, и ръси присъстващите и цялата църква, пеенето на тропар ". Източникът на изцеление" и ". Погледнете надолу към молението на слугата Си" vodoosvyascheniya завършва Молитва литий. Първо произнася намалена подсилена молитва: "Смили се над нас, Боже.", Състоящ се от две петиции. След първата изпята "Господи, милостта" (три пъти), а след втората - 40 пъти. След молитвата "Господи най-милостив." За да прочетете, който се поставя върху цяла нощ бдение, на литий. След това е освободен. Участниците прилагат към Кръста, и свещеникът посвети сърцето на всеки.
Поръчка изисква Светите земи
Свързани статии