С името на Аллах, Всемилостивия, Милосърдния!

Слава на Аллах - Господа на световете, мир и благословиите на Аллах да бъде върху нашия пророк Мохамед, неговото семейство и всичките му другари!

"Наистина, ако знаеше, че човек става погрешно, защото на една дума, която изскочи на неговия език, а може би го е от незнание, каза, че е в неведение за СТЕ на ЕС не го оправдава ...."

Тези думи са очевидно показва, че Шейх се твърди, че оправдава този, който е извършил изневяра и каза думи на неверие от незнание. В днешно време, някои от братята може да бъде въз основа на думите на Шейх, по причина на обвиняемите невярващо мюсюлманите, които са казали или направили от непознаване на неверие. И аз наистина бих искал да даде тълкуване на думите на Шейх, въз основа на тълкуването на Шейх Мохамед ибн Салих ал-Uthaymeen (Аллах да се смили над него) на братята ни се страхуват от Аллах и оклеветен като по този начин да Шейх Мохамед ибн Абдул Уахаб, той твърди, че е Той обвинява липсата на доверие на невежи хора.
Поради тези братя, които се намират на този изключителен учен, в някои страни забранено преподаването на книгата си, страхувайки се, че хората, както и братята ще бъдат обвинени в неверие невежи хора и ще отиде срещу мюсюлманските владетели, обвинявайки го, че изневярата. Въпреки Шейх Мохамед ибн Абдул Уахаб не участва в тези братя, тъй като той има здравословен правилното вероизповедание (акидах), като например тази на Пророка Мохамед (мир и благословиите на Аллах alaihi уа Салам) и спътниците му и тези, които ги спазват.
Шейх (Аллах да се смили над него) е написал много книги, свързани с монотеизма. И в много от книгите му, той призовава за изоставянето на монотеизма и политеизма. Въпреки това, в някои от думите му, очевидно, за да разберете това, което той е обвинен в неверие невежи хора и позволява на кръвта си, но ако сте го построили други думи, ние разбираме, че той не означава, че. Така че, преди да се направи извод от думите на учените е дали Шейх Мохамед ибн Абдул Уахаб или други учени, ние трябва да гледаме на тях с различни думи или се обърнете към учените, защото те тълкуват Шейх думи правилно.
И не е като привържениците на иновациите, чието сърце се отдалечава, и тази такса не е ясно стихове, не се връща това ясно да се изложат знамения. Те заемат не ясни стихове и се оставя на ясни стиховете и да каже: ". Ние ви даде основание на Корана" Такива като hauaridzhi доведе този стих: "Кой не се подчинява на Аллах и на Неговия Пратеник, че подготвя за огъня на ада, където те ще пристигнат завинаги" (Ал-Джин 23). И те казват: "Този стих показва, че грешникът е неверие, че може да остане в огъня завинаги." И те не се връщат този стих, където Аллах е ясно заяви: "Аллах не прощава и кога да го комбинират нещо, но да прости на всички други грехове, за когото пожелае" (Ан-Ниса 48-). Или до стих: "Ако ще се избегнат големите грехове на факта, че не е позволено, а след това ние ще простя беззаконието ти и ще те запозная с входа на почетната" (Ан-Ниса '31). Или те водят стиха, където Аллах казва: "Ако някой убива вярващ умишлено, възмездие му е Ада, за да бъде, където той ще пристигне завинаги" (Ан-Ниса '93). След това, те са обвинени в неверие, че убиецът, а не връщане към Ая на стих, където Аллах е казал: "Ако две групи вярващи се борят помежду си, да направи мир между тях", а думите на Аллах: "Истина, вярващите са братя. Ето защо, се опита на братята "(Ал-Hujurat 9-10). Аллах ги е описан като вярващи, когато те се борят помежду си и нареди да ги помири, и да ги направи нашите братя, когато те се борят помежду си. Което също така показва, този стих, че убиецът не е неверник (кяфир). По същия начин, тези, чиито сърца се отклонява към следвайте неясни стихове, да участват в Корана или Сунната, и се оставя на друга страна, която интерпретира този неясен стих, които искат да прати хора от пътя на истината и сее раздори между хората. И те казват: "Ние приемаме аргумента от Корана и Сунната." По същия начин, тези братя са като част от словото на учени и оставят друга, която интерпретира това не са ясни за учените и да каже: "Ние ще дадем думата учен", който желае по този начин да се прати хора от пътя на Аллах и на Неговия Пратеник (мир и благословиите на Аллах alaihi wasallam)
Аз питам Аллах, че Той не ни правят на тези, чиито сърца се отклоняват към страната, както и че следвате алегорични стиховете, които искат да сеят раздор. Също така аз питам Аллах, че Той ще ни укрепи в Неговата религия и направи добър нашия край.
Мир и благословиите на Аллах да бъде върху Неговия Пратеник Мохамед и семейството му.
(Abu Sumaya Казахстан)

Шейх Мохамед ибн Абдул Wahhab (Аллах да се смили над него) казва следните думи:

"Наистина, ако знаеше, че човек става погрешно, защото на една дума, която изскочи на неговия език, а може би го е от незнание, каза, това незнание не оневинява си ..."

Шейх Ибн Uthaymeen каза:
"Думите Шейх, където той каза:" Не е оправдано от невежество ... "Не мисля, че Шейх (Аллах да се смили над него) не оправдава невежеството, ако не кажа невежество, които са настъпили в резултат на небрежност, поради завършване на образованието си. Като такъв, той чува истината, но той не се обърне внимание на това и не са обучени. Това е положението, не оправдава невежеството, но в противен случай аз не мисля, че шейхът не оправдава невежеството като другите Шейх думи показват, че невежеството е извинение. На въпрос Шейх Мохамед ибн Абдул Уахаб (Аллах да се смили над него): "Който слуша го вдигнаха на оръжие? Какво прави един мъж невярващия?
На което той отговори: "Стълбовете на исляма - пет. Първият стълб - двата сертификата, а след четири стълба. Ако той признава тези четири стълба и ги оставя да се пренебрегва, ако ние се борим с тях, борбата само заради действията си, а не се дължи на факта, че ние сме като бяха обвинени в изневяра, поради изоставянето на тези стълбове. Учените не са съгласни на недоверие (куфр) на лицето, което ги остави, защото от мързел не ги отрече. Ние не обвиняват, неверие, с изключение на това, което всички учени са единодушни, и двата сертификата (La illyaha Вилно Аллах Мохамед Расул-Аллах).
ние също обвинен в неверие, след като, когато е бил даден да учат и да се научи и отказва. ние също се каже: Нашите врагове - тези, които попадат в обхвата на тези четири вида:
Първият вид. Този, който знае, че монотеизма което обяснихме на хората религията на Аллах и на Неговия Пратеник. И той призна, че тези вярвания, които са религията на мнозинството от хората във връзка с камъни, дървета, и хората е политеизъм (ширк), поради което Аллах е изпратил Своя Пратеник (мир и благословиите на Аллах alaihi уа Салам), че той го забранили и воюва против тези, които извършват политеизъм към религията е изцяло посветена на Аллах. Но въпреки това, той не обръща внимание на монотеизма, не го учи, не отива в монотеизъм и политеизъм листа, той е неверник. Ние се борим с него, защото му невярващо, когато той научил пратеник религия и не го последва. Той признава много богове и не го напусне, въпреки че той не показва омраза към религията пратеник, не навлиза в нея, не политеизма похвали и краси своя народ.
Вторият вид: Този, който се е научил това, обаче, стана ясно, че той е, който злоупотребява с религията на пратеника (мир и благословиите на Аллах alaihi wasallam) въпреки факта, че той твърди, че той го следва. Той също така стана ясно, че той хвали онези, които се покланят на Юсуф и Ал Ashkore, или тези, които се покланят на Абу Али, или Khidr, който беше от жителите на Кувейт. Той ги предпочита пред тези, които се пенсионират в поклонение на Аллах и оставете политеизъм. Това е най-голямо недоверие от първия вид. Всемогъщия Аллах каза, и такъв човек: "Когато дойде при тях, какво са научили, те отказваха да повярват в него. Май проклятието на Аллах за неверниците! "(Ал-Бакара, 89). Той е и един от тези, за които Аллах Всемогъщия казва. "Но ако те нарушават клетвата си след сключването на договора и ще навлизат в вашата религия, а след това се борят с лидерите на недоверие, защото те нямат клетви. Може би тогава ще спрат "(По-Tawbah 12)»
Третият вид: Този, който знае, монотеизъм, го обичаше, го последва, и знаех, политеизъм и го остави. Въпреки това, той не обича тези, които влязоха в монотеизъм, и обича онези, които останаха на политеизма, той също така е неверник (кяфир). Аллах казва за такъв човек: "Това е така, защото те мразеше nisposlannoeAllahom, и Той направи вечерта на техните действия." (Мохамед 9) "
Четвъртият вид. Който предпази от всичко това. Въпреки това, жителите на града му открито показват враждебност към единобожието, езичници следват и се стремят да се борят с единобожието. Но той се оправдава, оставяйки своята родина, той е тежък за него. След това той се бори с единобожието с народа си, за да се бори с тях чрез своите имоти и душа, тя е и не-вярващ. В действителност, ако те го взеха. че е напуснал поста си през месец Рамадан, той няма да бъде в състояние да постят само ако той не ги остави, и той ги подчини. Или, ако те му наредил да се ожени за жена на баща си, той не може да го избегне, освен ако той не ги остави, но той се съгласи с тях. Въпреки това, на споразумение с тях, за да се бори с тях, душата му и имущество, независимо от факта, че те са готови да се заселят религията на Аллах и на Неговия Пратеник, то е много, много повече, отколкото той се съгласи с тях не постите през месец Рамадан или да се ожени за жена на баща си. Той също така е неверник и той е този, когото Аллах Всемогъщия казва: "Вие ще откриете, че другите искат да получат гаранции за сигурност от вас и от вашите хора. Всеки път, когато те се връщат в противодържавна дейност, те го отмени. Ако те не се отклоняват от вас, не ви предложи мир и няма да почистите ръцете си, а след това се възползваме от тях и ще ги убие, където и да не са открили. Осигурили сме Ви с ясен аргумент срещу тях "(Ан-Ниса 91) Фактът, че това е така. ние говорим за.
Що се отнася до лъжите и клеветите срещу нас, се предполага, че ние обвиняваме всички невярващо. ги задължава да се премести при нас, дори ако те са в състояние да идентифицират религия в техните страни. Или ние се твърди, обвинен в неверие тези, които не са обвинени в неверие на това, което сме обвинени в изневяра и се бори с тези, с които се борим като този и още много други лъжи. Всичко това е лъжа и клевета, чрез които желаят да свалят хората от пътя на Аллах и на Неговия Пратеник.
Ако ние не са обвинени в неверие на онези, които се покланят на идола, който бе върху Абдул кодиран или идол, който бе върху гроба на Ахмад ал-Бадави и други подобни, поради тяхното невежество и липса на някой, който да ги предупреди за това, как ние можем да обвиняваме за недоверие на тези, които се присъединят към никой с Аллах, ако той не се мести в нас и не обвиняват, неверие на това, което сме виновни, или не се бори с тези, с които се борим. "Слава на Тебе: И това- голям клевета" (Ан-Нур 16)
Напротив, ние сме обвинени в изневяра тези, които попадат в тези четири вида, поради тяхната враждебност към Аллах и на Неговия Пратеник (мир и благословиите на Аллах alaihi wasallam).
Аллах да се смили над този човек и нека го погледне в душата му и той знае, че той ще се срещне с Аллах и че Аллах, Рая и Ада.
Мир и благослов за Неговия Пратеник Мохамед, семейството му и приятелите му. "

Той завърши с думите на Шейх Мохамед ибн Абдул Уахаб Зее. Durar Ad-As-Saniya tom.1 страница 56 или Вж. Sharh Kashf Shubuhat Шейх Ибн Uthaymeen.

от книгата "Sharh Kashf shubuhat" -Muhammad Салих Ал-Uthaymeen

И накрая, Слава на Аллах - Господа на световете!