Само в X-XII век. феодализма във Византия започва да се развива с ускорени темпове. В тази епоха на склад valas голям феодален имот. Но византийската феодал все още много по-различна от noevropeyskogo феодалното-запад. Това не беше пълен господар на имението си. Членка контролира размера на земята, която е принадлежала на феодала, а броят на зависимите селяни, имаха право да конфискува земя и регулаторна-MENT данъчни ставки. В допълнение, феодалите в Visan-демокрация не би да упражняват Върховния съд над селяните си. С една дума, държавата запазва VLA Дения господар под негов надзор.
Самата държава е собственик на огромни земи, разпръснати из цялата империя, в която работят "щат" селяни към данъкоплатците. Поради това, голяма феодално ридание-stvennost разпространение във Византия много мед, отколкото излагане, отколкото в Западна Европа, и феодалите до голяма степен са зависими от държавната власт.
Ситуацията се променя само в вековете на XIII-XV. т. е. в последния период от живота на Византия. След 1204 грама. когато Константинопол е превзет от кръстоносците, империята се разпадна, държавната власт е била засегната. Това беше по това време феодалите започват да се даде разрешение, изпод неговото наставничество. В Византия формира Fe odalnaya наследство, в близост Западна Европа. И хо-ча през втората половина на XIII век. единството на империята, Константинопол е възстановен и отново става неин бюро-Tsey, правителството вече не е в състояние да се справят с повишената мощност на феодалното ARIS-tokratii. В XIV-XV век. Византия повече изстрел-лас наследи, държавни функции на прехода към феодалите. В действителност, Византия навлезе в период на феодална разпокъсаност. Но да, като в този период, централното правителство е загубил половината от промените на позиции. Селяните, не само gosu фондация, но също така и в зависимост от феодалите продължава да плащат данъци към хазната. Държавните приходи, въпреки че намалява, но все пак се създаде икономика ческия база за него. Постоянно резултат на постоянната заплаха от война също помогна запази централизирана държава план.
Трудно е да се каже как ще има по-нататък съдбата на феодализма във Византия, ако не и за смъртта на тази цивилизация. Но през вековете отново! Vitia го свързва източната елементи "gosu | дарение "на Западна европейския феодализъм и GC Изток Византия, така в силна панел повикване на властта, които възпрепятстват растежа на частните големи имоти, ограничени на автономна-ност феодални владения. И все пак, феодализма във Византия не е напълно "обществена". И това е естествено: в края на краищата, империята на римляните unasledova ла и запази римското право, което легализирани частната собственост върху земята. Колкото по-слабо ла централизирана власт, по-голямата приликата се проявява лосове византийския феодализъм с Западна Европа. *
2. Защо варварските племена ускоряване на вещни отношения Рабо? Сравнете ролята на варварските PLE-мъже в Византия и Западна Европа в процеса на превръща в приказен odalizma Какво е синтез и развитието на bessinteznoe вражда-изъм? Дайте определи дали синтеза е във Византия толкова дълбока, колкото на Запад? Какво доведе до?
3. Обяснете как силно централизирана държава-ценен власт да влияе особено на развитието на феодализма в Vi-zantii Какво има в X-XI! в. отличава византийски феодал отзад Западна на европейско? В каква епоха и защо феодално otno-решаването на Византия се доближат до Западна Европа? Защо феодално разединение е по-загладени-функционални форми в сравнение със Западна Европа, във Византийската империя?
Въпреки огромното географско ниво на цивилизация, въпреки разнообразието и разнообразието от съпътстващи stavlyavshih нейните региони, във Византия контролирана от центъра, т. Е. От Константинопол. Там са създадени данъчни списъци бяха изпратени за събиране на данъци schiki, съдът в Цариград Ms-лоби решенията на провинциалните съдилища. И във върховен принцип в живота на страната, за системата за мониторинг се счита за императора със заобикалящата сановник-ми. Императорът имал почти неограничен Влас Тю: той може да изпълни своите поданици, включително най-първостепенен, да конфискува имуществото им, както и да се премине към назначи. Императорът издава вал-закони, е върховен съдия, начело на армията и определя външната политика. В допълнение, въпреки че той не е бил собственик на всички земи на империята, но притежанията му са наистина огромни, и то по същество е разграничен от Византия Западна gosu darstva.
Византия е най-съвършено състояние на системата, olitset-Ворен хармония и ред. Това оправдава идеята за империя и екстрахиране на роза в политическата теория; култа към имперската власт е един от най-важните елементи Ши-държавна религия.
Всичко това би било да ни напомнят за Изтока. Но до каква степен Византия е бил близо до ориенталски деспотизъм? Идеята за имперска сила е наследен от Рим, където се счита за най-високата и неизменна държавата, ми струва, и император господарят, безгранична-chennym владетел, но не и собственик на държавата, както на Изток. Римският император е бил длъжен да недостатъчно се подчинява на законите, и върховенството беше присъединена и Vi-zantii.
Голяма роля в укрепването на идеята за империя sygra ето християнството, което й даде свещената ха rakter. Дори и в IV. един от сподвижниците на император Константин, Евсевий е разработила политическа теория-торите, който дава религиозна обосновка на византийската държава. Тя остана Практическото ски непроменена в продължение на векове и е имал голямо влияние върху политическото съзнание на Източна Европа, включително Русия.
Евсевий чувствах, че не само човек, но и с общо ЛИЗАЦИЯ се записва чрез вяра. Ето защо, на Византийската империя, бастион на истинското християнство е под-Bozhest неправителствена патронаж и трябва да доведе до спасението на другите народи. Така се оказва, че Ба-ING византийската държавност е Хриси към християнството. От тази Евсевий стигнах до извода, че правя, църковни и светски власти следва да бъдат обединени, действащ в името на една обща цел и в една и съща посока, а именно. Е. За да се образува една симфония. Император в този случай е не само светски владетел, но и главата на църквата. И така, той трябва да има талант gosu дарение фигура и съвършен християнски характер - благочестие, ревност във вярата, сладък, ядосан.
Императорът не обожествен в пълния смисъл на думата - това би било в противоречие с основите на християнството. Той е смятан за смъртен човек, който трябва да е наясно на собствената си незначителност и отговорност. Въпреки това, по отношение на обществото, той беше като Небесен Отец, той се приближава повече от източната господарят, отколкото с тяхната Уест небе монарх. Имитация прогласено от Божия Nation-важното задължение на суверена, както и цялата ритуал на живота дворец ING е подчинена на тази цел. Императорът, не, когато той не стои на пода, но винаги на специален подиум; престолът Му две: да prazdnich Nye и неделя, той не оставя място за Христос, който символизира поставен на кръста на B-дение.
Симфония - в хармония гръцки ", хармонична-еска комбинация от различни елементи".
1 Преди трона на императора беше бронзов Позо Lochen дърво, чиито клони на птиците от различни видове също са изработени от бронз с позлата, който пееше. в различни гласове.
трона на императора беше толкова изкусно изработена, така че в един момент той изглеждаше слаб, а в следващия - в по-горе, последвано от възвишеното. Това престол, както и да го охраняват изключителната стойност на лъвовете, аз не знам, бронз или дърво, но позлатен. Опашки те удари в пода, отваря устата си и се движи езика, публикувани ръмжене.
Лиутпранд, посланикът на германския император, на прием в двореца на Константинопол, в X.
И все пак в същото време на императора личност броене-лас свещен, доколкото то се проведе най-високата и най-почетно място в държавата.
Отделно от големите права от византийските императори са били и отговорности. И основният от тях е смятан за загриженост за гражданите - залог за сила и хармония на-sudarstva. Ето защо, на византийските историци дръзки, бяха ги критикуват (особено когато те са написани за императори, е слязъл от историческа сцена), за да се оцени действията си по отношение на законите на Бога-ING и човешкото. Неговата отговорност за ръба-я поне на теория, признават и самите императори. Така че, Константин VII (X в.) В своите съвместно Chinen заяви, че императорът трябва да се произнесе "в името на истината", "в съответствие със закона и справедливата-Стю", "като роб и слуга на Бога." Ако той попада в грях, тя се превръща в деспот, той ще стане омразно да са членове на семейството и може да бъде лишен от поста си.
Аз трябва да кажа, че съдбата на много византийски MO-Narkhov беше наистина трагично и живот царство на бани - кратко, понякога само за няколко години. Polo вино от тях насилствено лишен трон: някои са заслепени, отровен или удави, а други за заточване в манастир. Крехкостта на положението на империята-изпъналостта подсилваше и от факта, че във Византийската империя за дълго време царството не е наследствена. Но, въпреки неприятните императори са се преориентирали имперска сила остава непроменен.
От друга страна, най-високият пост в Sovereign stve може да вземе, и хората с ниска раждането. Например, един от най-известните византийски-ING владетели, Юстиниан I (VI в.), Е роден в семейство на фермери и красивата си съпруга Теодора беше ACTR-SOI. власт на императора се счита божествен, а това е произхода на човека и неговите бивши професии не са от значение.
Imperial власт и обществото
Как тогава теорията на имперската власт писъци-schalis в действителност? Степента, в която Византия сажди-тифицирани истински християнин идеален хармоничен план цивилизация?
От Римската империя, Византия наследява останки от републиканската система. Първоначално Vi-zantii държат Сената, на Държавния съвет и организирането на свободни граждани - Дима. Именно чрез тези органи в късната античност общество би могло да коригира действията император-нето на властта и да им даде силата на закон. В Visan TII-а IV-V вв. учените смятат, че те дори изживявана някои цъфтежа.
Сенатът се готви законопроекти обсъдени въпроси от външна и вътрешна политика. V-VI СС. доста голяма десен Дима получи: по време на multireservoir точка, в цирка, много популярен в Константинопол, че е възможно да се направи рекламация на императорите и високи длъжностни лица, за да одобри или критикуват действията си. Дима взеха участие в церемонията по официалното-niyah, в обявяването на нов император: формалната, но той бе избран от Сената, армията и народа, когато в действителност императора номиниран Сената и военен елит.
Въпреки това, тази ситуация не трая дълго. Чрез VI-VII век. постепенно да се намали ролята на Сената. В края на VII инча Те започнаха да губят своята позиция на Дима.
Император Лъв VI до X в. унищожени останките на града ия правителство. Символ на провал на бившите демократични традиции сменяха ритуал присъединяване към трона: преди новата империя Тората провъзгласена хората на пистата - сега той е коронован за крал като Божи избраник в църквата Света София. В ерата Emperor narekat Washi-лева, т. Е. King (вероятно под влиянието на източната солна традиция) и автократ (samoderzh-СЕМ). Imperial власт да отнеме от право на Losa на обществото, правото да участват активно в политически дейности.
Сега императорът се грижи за всичко и се грижи за себе си и с Божията помощ всичко са насочени и повторно shayutsya неговите грижи.
На император Лъв VI на мъдри решения,
Какво донесе този вид енергия в страната? Силна централизация, автокрация, разбира се, помогна на Византия да се запази целостта си, както и че придаване на устойчивост ето цивилизационен процес.
Компанията също имаше свои собствени характеристики. Както си спомняте, в византийските феодали се оказаха силно зависими от правителството, а не изкристализира в сътрудничество думи.
Позицията на аристокрацията, близо до трона, въпреки богатството и блясък, тя е много нестабилна. Много зависи от играта на късмета, или милостта на императора. За дълго време, за да Con-ва X век. Управляващия елит е отворен слой. Pro-niknut това може да се дължи не толкова про-произход като лични качества или място с император-zheniyu.
В императорския двор е бил доминиран от конспирации и Int-плевня. Разединени, а не като привилегировано кастова гии често знаят живели за сметка на изнесено производство на императора, не е развита, за разлика от западната аристокрация на чест и лоялност към принципите.
Ако ви служи босилек, силно пазете се от клевета срещу вас, обадете се на всеки ден пред очите им, снимка на есен, тъй като без знанието се яде, какво вълнува тъкат зад вас лоши хора.
Кекавмен, византийския писател, XI век.
Комплекс имаше връзка между църквата и държавата. Императори, разбира се, са заинтересовани в своята суб-Derzhko, тъй като църквата е от голямо морално въздействие върху обществото. Въпреки това духовенството, най-малко до XII. Тя е почти напълно забранено административен работник-ност, тъй като е забранено да се съчетаят духовната и времева служба във Византия. В допълнение, дългосрочна икономическа ситуация на църквата до голяма степен зависи от наградите на императора и често правителствени лица.
Специалният им доход от византийските църкви в контраст с по-West не е било. Само с Х инча стомана TSB-ditsya редовни вноски в църквата.
Разбира се, църквата се е натрупал много богат, но дори и в периоди на просперитет, че е по-лошо Kato-хидравлични и най-важното, а не като независима по отношение на икономиката на кал. Тя засяга ролята си в политическия живот. Патриарсите на Константинопол твърдяха, от време на време на водещата роля в държавата. Така че, в средата на XI век. Михаил I Керуларий патриарх заплаши император Исак I, което доведе до трона: "Камината, аз сте създали, аз ви и празнина-шу обичам". Но императорът много власт: той би могъл, дали да се премине на патриарха е също толкова осъдително официално, вие-Bireh му сред тримата кандидати, препоръчани от Църквата. В византийската история са били чести SLU чайове, когато патриарсите са били в изгнание и дори екзекутирани.
Византийска църква не стане като на Запад, силна и напълно независима политическа SI-Лой. От друга страна, отношението на правителството и църквата са далеч от идеалното "симфония".
Dually беше позицията на търговци и отново поколение занаятчии. Според римското право в Vi-zantii оставащите закони, които са допринесли за разпространението на стоки, но търговците и занаятчиите на-hodilis под силен държавен контрол. Леле-Вало определени предимства: занаятчии, по-например, са гарантирани поръчки от армията, съда и благородниците, но те не са били защитени от органите на про-говедо. Членка, е тяхната най-висока в Shlino; длъжностни лица извършват дори дребни надзор над самия производствен процес.
В градовете центрове на занаяти и търговия, в силно централизирана власт не възникнат кардиналност Най общински движение, което в Западна EB-въже финализира градски харти законодателстват свободата си. В резултат на това във византийската търговия и занаятчия населението на градовете не са били формирани в класа, не постига Prizna-ТА на правата им на национално ниво.
В XII век. занаятчийски и търговски преживява дълбока рецесия, която беше предизвикана от факта, че държавната Predosa tavilo ползи от италианските търговци, конкуренцията беше силна Византия. Византийски майстори, е известен за високо майстор stvom, но повредени заради прекомерните настойничество власти, не оцелеят в борбата с енергични търговци от Италия.
3. Какви са елементите от републиканската система съществували в ранновизантийската 9 Когато демократичната система започва да се проявява изчезващ-9 Как това въздействие върху отношенията между властите и обществото 9, които в Византия, тези отношения са толкова различни от zapadnoevro-ския "диалог" 9 ли е само с централното правителство този кон-Zano 9 Не забравяйте, че това, което е силата на Западна корпоративизъм
4. Обяснете какво клас Защо във Византия се оформя с пълен дума 9
Духовния живот ВИЗАНТИЯ
Духовно наследство, оставено от византийците, все още удивлява със своята разнообразие и богатство. През Средновековието, Византия е "ментор" Слав-небе свят: южните и източните славяни го длъжни появата на писане, от Византия, те превзеха политически и богословски идеи, морални норми, византийските майстори са се научили да се построи църква, а ние рисува икони. Плодове на византийската култура се радваха и Западна Европа.
Свързани статии