След като на уроци по рисуване в клас учител училище ни обясни как да предаде това, което виждаме в далечината, например, ние трябва да се извърши на два реда не са успоредни, и привеждането им към горните краища един към друг. Резултатът е отдръпването в далечината на пътя или песен.
И все пак в къщата, която стои на преден план, винаги трябва да е повече от това се изкачи на хълма зад себе си.
Тогава всичко ще бъде "vzapravdashnih", както и в живота. Както можем да видим всичко в живота.
Но с течение на годините, старата Shkolyarik станат възрастни.
И един ден, когато видял Rublevskoye Троица, а не малко развълнуван.
Вместо да се сближават линии подножието на Ангелите - различаващи се, всички парчета са точно със същия размер ...
И очите не късат сърцето и бърза да неизвестни досега висоти.

Една от причините, които пречат на разбирането на древните руски икони, е специален начин на изобразителното пространство и обитателите на земята и "небе" на същества и предмети.

Гледаме на снимката през очите на европейско, и представяне на тях ни изглежда много подобно на това, което виждаме в света.

Най-важният фактор, обясняващ на "правдоподобността" на европейската живопис, е използването на визуалните изкуства в Европа линеен (права линия) перспектива.
Доктрината на думата произлиза от XIII век.
Първият автор, чиито творби намери практически израз идея на гледна точка, създаден по образ на самолета на илюзията за триизмерното пространство, е италиански Джото (1267-1332).

Превод на християнската традиция на езика на земята "реалистични" изображения и рудно изображение триизмерното пространство на самолет с помощта на линейна перспектива бележи нова ера в европейското изкуство - реализъм.

Отношение към пространството на иконите на основателите е доста по-различно в древна Русия.
"Не е от този свят" пространство обикновено се посочва на иконите твърдо на златен фон и обектите в нея и техните положения са в по-старите, така наречената обратна перспектива.

Иконописци и илюстратори на древни ръкописи на християнски книги са били убедени от несъвършенствата на човешкото око, което не може да се вярва, защото на плътския си природа и поради това счита, че е важно да се опитаме да изобразяват света не е начина, по който го види, но за това, което наистина е ,

Православни същите Зографи остава вярно обратен перспектива.

Икона - прозорец към светия (свещен) свят, а този свят е хвърлен отворен преди човекът, който гледа на иконата, ще чуете широчина - разширява.
Пространството не на света, притежава свойства, различни от тези на наземно пространство не е достъпна за твърд поглед не обясними логика и този свят.
Цифрата е схема на изграждане на спекулативни разширяване пространство.
Съществува обратна перспектива: предмети също разширяват се отдалечава от зрителя.

Обратната перспектива и нейните свойства, произнесени върху иконата "The погребение".

На преден план се появява иконата ковчег лежи spelonutym тялото на Христос.
За него падна в Дева, тя притисна лицето си до лицето на Сина.
До нея, тялото на Учителя наведе Своя възлюбен ученик - апостол Йоан Богослов.
Подпря брадичка с ръка, той гледа с неописуема скръб в лицето на Исус Христос.
За Джон в замразено поставя наскърбен Йосиф от Ариматея и Никодим. C
ги остави да престои смирна възглавница жени.
Скръбна сцена разгръща на фона на "емблематичните хълмове", написани на обратната перспектива - иконата пързалки излъчващите "в дълбочина".

Обратната перспектива произвежда изключително силна тук, зашеметяващ ефект: пространството се развива и задълбочава, нагоре и надолу с такава необуздана енергия, което се случва пред очите ни зяпат иконата придобива космически мащаб.
Извисена "rutse" Мария Магдалена като той се свързва на мястото, където на гроба Господен, с цялата вселена.
Sparkling ефирен бял саван веднага привлича вниманието на зрителя да завие с нея тялото на Христос, но подробности за "бельо" Облекла Свети Йоан Богослов и Мария Магдалина са написани и подредени така, че отпечатъкът на тъмно за отклоняване на Scorchlings, стремежът нагоре срещу ярък фон на червено на наметало (филон) Мария Магдалена.
Те носят на външния вид за издигането и широко разположени в трагично почивка на ръка - и по-горе, "В планината" - мястото, където светът се простира отгоре.
Но ребра емблематичните хълмове лъчи се събират, за да се ковчега и се връщат да погледнем назад - тялото на Христос - в центъра на вселената.

Обратната перспектива не трябва да се възприема като неспособност да представлява пространство.
древните руски иконописци На не са взели линейна перспектива, когато се запознах с нея.
Обратната перспектива запазил духовно значение, но е имало и протест срещу изкушенията на "плътта на оглед."

Често използването на обратната гледна точка, и да даде предимства: тя е, например, могат да се мобилизират в структурата, така че отворената "zaslononnye" на детайли и сцени, които разширяват информационното съдържание на емблематичния разказ.

В случай на права линия перспективи се събират до точка, което е, така да се каже в дълбочината на равнината на изображението.
Това е начина, по който възприемаме нещата.

В случай на обратна перспектива е на задната седалка, - линии се събират в една точка, която се намира извън снимката.
тази техника е с дълбока символика.
На първо място, тя има за цел да покаже на ефирен същността на битието, в които има икони на героите.
И на второ място, на сближаването на линии в пространството на зрителя, тъй като ни показва благодатта, която тече от небесния свят за нас, в нашия грешен свят.

Според книгата "Лицата на светиите". Ieromonakh Tihon (Kozushin)