Атман (Атман - рефлексивен местоимение, първо лице единствено число, поименни и косо случаи - само себе си, себе си, себе си) - един от основните понятия на религиозни доктрини brahmanizma / хиндуистки и Brahmanical религиозна философия посочва истинския Аз, абсолютна въпрос, който не може да бъде обект ( аз като физическо лице, а абсолютната или универсално). Самостоятелно знания, или atmana познания съгласно браманизма, води до освобождаване на Sansara (мокса, Нирвана Mukthi). атман Думата обикновено се разглежда като производно на думите, обозначаващи дъх, защото rannevediyskih текстове е дъх (прана), обикновено се счита като основен принцип и на индивидуалната и космическия живот.
Концепцията е в центъра на Аза Упанишадите, където се разглеждат като Атман
1) абсолютен предмет на всички психични заболявания ще останат непроменени, но свидетелствата им или зрител (той е "не това, което окото вижда и това, което окото вижда, не това, което се заражда през ума, както и че си мисли, мисълта"); Атман е различна от тялото: "Те казват: тялото - ми. Как да бъде в тялото на този въпрос? "(Шанкара). По същия начин, то е различно от емоции, чувства, мисли и т.н. защото те също могат да се обективира като предикати ( "Чувствам се", "моите чувства", "съзнанието ми", и т.н.
2) Един за всички неща вечен Самостоятелно, самоличността на абсолютни pervosubstantsii - Брахман като върховен и перфектно реалност (тази идея се изразява в такива "велики думи" на Упанишадите като "Ти - Това Ти", "Аз съм Брахман", "One без втори" ).
3) По-висока божествена идентифицирах с личния Бог-Творец (Ишвара), е едновременно Параматма (върховен Атман), източник и създател на мир, така и индивидуална Атман, различни от него.
Visishtadvaita Веданта ( "ограничена недуално Веданта) твърди, че Азът и Абсолютни действа като личен Бог и Върховното Аз (Параматман), корелация, като част и цяло, а Dvaita твърди същественото различие атман и Absolute (Бог); Според тази доктрина Атман може да се постигне само частичен единение с Бога, но не и пълна идентификация или разтваряне в Бога. Въпреки това, всички области на Веданта (и Санкхйа) считат за началото на Атман, чистата идентичността на субстрат съзнание. За разлика от училището няя, вайшешика и Purva Mimamsa разгледа Self чисто вещество, различно от съзнанието като атрибут на това вещество.
Джайнизъм признава концепцията за Атман, което означава от последната индивидуална вечен душата на значителна (Джива). Будистки отрича съществуването atmana подмяна на нейните пет скандхи - групи от елементи, и структуриран комбинация от което представлява това, което се нарича "идентичност" (виж anatmavada.).
Свързани статии