СВЕТЪТ гладни духове
В света на гладните духове - състояние на крайна неудовлетвореност и неспособност да изпълнява своите желания. Страданието не е толкова болезнено, както (поне, гладни духове пощадиха чувствата на абсолютна stesnonnosti и липса на свобода) в света на Ада, но все още много силни, защото тежестта на негативните действия povlokshih за прераждане в това състояние страхотно.
Всъщност на "духове" - само един от многото класове същества, които обитават този свят. На санскрит, този клас се нарича Прета, което просто означава "мъртва". Първоначално "предварително на" духа на починалия е повикал, които не са извършили предвидените погребения и че поради това не може да продължи пътуването си до мястото на своето възраждане и освобождение.
Той остава в гробище или кремация на земята, в очакване на ритуалните предложения, което ще го освободи. В малко по-различна гледна точка за същността на спускане е по-късно индийски мит, който разказва за бог Брахма, олицетворение на творческата енергия на желанието. Силата на мисълта, Брахма създал дъщеря - първата в света жена, и веднага го пожелах, в подчинение на диктата на автентичния си същност. Но както и да бъде въплъщение на добро, истина и чистота, той се опита да се противопостави на желанието на него. От капките пот, които покриват тялото му в интензивна вътрешна борба, се появи прет. В други версии на мита описва раждането на други странни същества от остатъка от желание или гняв, преодоляване, но не и унищожени без следа. С други думи, желанието и гнева винаги генерира кармични последствия - духове, които ще ни преследва, докато не izzhivom тези последици.
Терминът "гладни призраците" произлиза от превода тибетски от санскритската дума (тиб. Yi dvags) [85], а ми се струва много успешна, тъй като тя съдържа в себе си една от главните характеристики на този клас същества. На английски език, думата "дух" (призрак) обикновено се отнася до починалия душата "заседнала" между земята и задгробния живот (като индийската Prete в оригиналния смисъл на думата), така че имайте предвид, че на света е първо в будизма - това не е междинно състояние, и нов живот, нова прераждане. Но в останалата част от представата ни за спиртни напитки е съгласен доста добре с психологията на будисткия свят бързам. Всички духове, така или иначе гладни и не са изпълнени, те се скитат безцелно в търсене на това, което ще задоволи жаждата си и мъчение другите с ненаситните желания.
Друг клас същества, които живеят в този свят - гандхарвите, мистериозните свръхестествени герои на индийските митове, свързани с луната и имат странна власт над жените. Те се хранят само по миризмата на тамян и са най-изкусни лечители, музиканти и любители. Може би идентифицирането на Gandharva с духовете на мъртвите, търсейки утробата за ново прераждане, възникнала поради тези асоциации с жените. Съзнанието на починалия, пребъдване в съществуването Бърдо, наричан още "Gandharva", и в света на гладните духове точно корелира с бардо на съществуване. Gandharva в Бърдо живеят извън контекста на шестте свята, защото не са изроди. Но ако те останат в него твърде дълго, без да попадне в утробата, тя може да стане в крайна сметка гладни призраци в пълния смисъл на думата.
В света на гладните духове обитават най-различни създания - всъщност почти всички герои в индийската митология, които не могат да бъдат недвусмислено класирана като хора, животни или богове. Класът на гладните призраци, призрачен западната традиция. Те се скитат наоколо платформи за кремации в безлюдните места; някои от тях са в състояние да се превърне имплантирано в органите и да ги върне подобие на живот [86]; много злокачествени заболявания и порочен вреда на останалите живи същества, nasylaya нещастия, болест и лудост. Някои от тези духове, претърпени от насилствена смърт, и все още не може да се възстанови от болката и страха; други навредят от желание да отмъсти за страданията на тези, които са пострадали в минали животи (като, например, женските духове, които вредят на деца и бременни жени).
Налице е също така един много голям клас на злонамерени лица, които причиняват физически и психически заболявания. В тибетската медицина, те често се нарича демони, а в диагностиката и лечението на заболявания се обръща повече внимание на тях [87]. Между тези патогенни лица и техните жертви да сте сигурни, има някаква кармична връзка, простираща се от миналото. Тази връзка може да се осъществи на базата на мощен емоционална енергия, или който и да е фиксиране, е спечелила своята независим живот, или могат да бъдат генерирани от страданието, което създание веднъж причината за друг.
Друг вид демони - РАКШАСА. хищни и кръвожадни духове на нощта. РАКШАСА е описан като гигантски злото чудовище, пълен с алчност и похот; тя въплъщава силите на злото като демони на западната традиция. Къде в превода на будистки текстове се говори за богове и демони, от последния обикновено се отнася до РАКШАСА. Трунгпа Ринпоче казва, че демоните представляват всичко това, което ние бихме искали да се отърват от и богове и богини - всички, които искаме да привлечем в живота си. Но някои Rakshasas са изложени на по-високо ниво, по-близо до второстепенните божества или боговете завистливи, и към този клас принадлежат към много неща, а не толкова злонамерени и неспокойни като гладни духове-ниско ниво.
Някои от тях са надарени с голяма сила, която може да плати за доброто, ако искат да; но те са обсебени от егоистични желания, и така коварен и непредвидим.
Местните тибетски легенди за свръхестествени същества е тясно преплетени с индиеца както се е случвало в други области на разпространението на будизма. Нищо не пречи и ние представяме примера на тибетския народ, в света на гладните духове, населени с всевъзможни същества "малките хора", се появява в западните легенди: гномите и таласъми, великани, вампири и всички "призраци и таласъми и дългокраки същества, както и всички същества, [88] галопиращ през нощта. "
Всички тези безброй духове живеят на земята и под земята, в морето и в открити пространства. Те са, както видяхме, са много разнообразни, но и за всички гладни призраци в традицията прие стандарт образа на един вид карикатура и отразяват основния характер на тяхното имущество - глад. Те имат малки усти, дълга тънка шия и огромен подуване на корема, символизиращи не само крайната глада, но и алчността.
Невъзможност да задоволи глада на гладните духове са проявява по различни начини, в зависимост от това, което те възприемат в изкривена представа за външния свят, вътрешната му състояние, или нещо такова, и др.
В първия случай, в напразни духове дебнат за храна и напитки. Някои хора обичат да се види храната далеч, но когато те ще получат по-близо, като мираж изчезва. Други седнат на една маса, но веднага след като те докосва храната, както чудовищните охраната се появяват и ги прогонват.
Гладни духове на третата група са обект на различни външни и вътрешни халюцинации, които не позволяват да се извлече от помощи за храна. Някои колан храни и напитки вътре в огъня; в други те се превръщат в отблъскващо материал устата (кръв, гной, урина) или негодни за консумация елементи (железни, слама); други са принудени да гризат собствената си плът.
Преобладаващи в този свят субективно преживяване - с огромно чувство за несигурност, чувство за бедността, в съчетание с алчност. Парадоксът е, че гладните призраците са заобиколени от богатство и лукс: те имат всичко, което те могат да искат само, но глад не им позволява да се наслаждавате на това изобилие. Те имат много силен инстинкт за самосъхранение, не позволява да се отпуснете и да изпитате чувство на свобода и откритост. Гладни духове обсебени от нуждите им, така че те не могат да усети съпричастност с други страдащите същества, или най-малко да се покаже началото на щедрост. От раждането си в такива условия води изключителна ненаситност, алчност и скъперничество.
Отличителни черти на гладните духове на света могат да бъдат намерени във всички области на човешкия живот: физически и емоционални, интелектуални и духовни. Те нямат отношение към външните условия на живот: съзнанието, типични за един гладен дух, може би милиардер. Хората, които са направили цяло състояние, треперене над всяка стотинка, често не могат да се насладят на богатството си наистина: те са през цялото време иска да го увеличи и се страхуват да загубят. Други прояви на тази тенденция в материалния свят - прекалената консумация и обсесивно страст за събиране. Първоначално придобиване на желания обект е удоволствие, но за известно време след покупката се превърне в самоцел. Истинска удовлетворение те носят не повече - напротив, само за да се възбуди глад. Облекло около събира прах в килера, колекция от красиви произведения на изкуството гниеше под ключ, дори и да не възхити окото на колектора.
Много от нас лакомо гладни духове абсорбират усещания, но навикът е по-трудно за проследяване и идентифициране: след чувствам толкова ефимерно и мимолетно, почти абстрактно! Такъв, например, ни обхващащ от време на време страст за красота: наслаждавайки се на богатството на цветове и аромата на цвете, който дишаме дълбоко, сякаш се опитва да консолидира чувството го абсорбира в себе си и да го овладее напълно.
Също толкова ненаситна гладни духове, и в емоционален сфера. Има такива хора, които се борят да станат приятели с всеки нов познат, а след известно време, за да се изисква пълно внимание, но губят интерес доста бързо и да се премести на ново хоби. Друг опит като краткотрайна любовна афера и не може да намери подходящ партньор и се успокои. Тип "вечния студент", постоянно търсят нова информация, но не се прилагат знанията си на практика - образец на гладен дух в сферата на идеите. В духовната сфера същата тенденция се наблюдава при хора, които непрекъснато се опитват по всякакъв вид духовен път, но не посмя да се спре на нещо, което човек. Във всички тези случаи, търсенето, надеждата и очакването са важни постижения. Трунгпа Ринпоче каза, че в света на гладните духове принадлежи, в действителност, всеки процес на обучение и всякакъв вид глад, независимо дали е преследването на знания, опит, или дори просветление.
Хората, които не са изправени пред външни пречки, но не получават облаги от своите придобивки, като духове с огромни гърди и малки усти. Те купуват и съхранение на всички видове неща, които не им донесе полза или удоволствие. Те абсорбират огромни количества информация, но те не могат да го смилам. Опитвайки се да запази някакво впечатление за бъдещето, ние не си даваме вкус на това изцяло в момента. Студент, бързайки да пише думите на лектора не разполага с време, за да разбере тяхното значение, и туристите, деловито снимате красиви гледки, не разполага с време, за да се насладите на жива реалност разгръща пред тях сцени. Всичко, което ние възприемаме чрез сетивата, е храната за цялата ни същество, но за нас се възползват храна, той трябва да бъде приравнено напълно и коректно.
Credo гладен дух - "всички го вземе, не дават нищо." Hungry Spirit използва хората и ситуациите в своя полза и вижда всичко и всички, само като обекти на потребление. В приказките парфюм надарен способността да дръпне цялата топлина от околното пространство. Лице, което се намира в състояние на съзнанието, на духа на гладен, смучене на енергия от други живи същества, оставяйки ги изтощен и опустошен. На колко години е той не дойде, той изисква все повече и повече.
В света на гладните духове, свързани с раждането и Падма Ратна. "Освобождение чрез изслушване", това се отнася до Амитаба - Буда вид Падма. Пътят до него е описан като "генерира от страст и стиснатост" и "vzrosshy на голяма страст." Емоции като страст, желание, и ненаситност, обикновено се считат характеристиките на Падма. Въпреки това, Трунгпа Ринпоче отнася света на гладните духове да идват Ратна. В текста на "сто възхищението" и "Практиката на Дхарма". [89] включени в същия цикъл като "Освобождението през Hearing", предизвиква дегенерация на гладните духове в света се нарича само скъперничество и алчност. И тези качества, които са на обратната страна на щедрост и разточителство срещат Ратна психология. От "отрови" от Martial обикновено се свързва гордостта, но в този случай мястото на гордост за неговото богатство се перверзна гордост в известен смисъл на липса, е неразривно свързано със страха от бедността. Това е една бездънна яма, гладен да я запълни.
Буда, който е гладен призраци в света, носи името на Jwala-мукха - "Plamennousty". Червеният цвят на робата си го свързва с родния Падма. Това Буда Амитаба светлина блести безгранична, неизчерпаем топлина и неизчерпаем състрадание. В ръцете си кораб с божествен нектар, който отговаря на всички нужди. Но този дар на перфектната храна, веднъж завинаги в състояние да задоволи глада си, повдига духовете преди изтичането на срока за тях пред дилемата да приеме този дар, те ще престанат да съществуват като гладен призрак.
Изборът на този вид - избор между надежда и страх, между задание и чета - отличителна черта на съществуването Бърдо. Както е показано на диаграмата на колелото на живота, на базата на съществуване е задачата; гладен дух винаги търси нещо ново, с нетърпение търсят нов живот, но страхът от загуба на старите. "Lumen" на Бърдо - мимолетна възможност да се откаже двете крайности: и надеждата и страха.
Свързани статии