Всъщност, Творецът е избрал няколко дни и месеци, както и много други дни и месеци, и да ги издигне над другите. И също така, Всемогъщият в Неговата мъдрост направи някои месеца "табу".
"Твоят Господ създава каквото пожелае и избира, но те нямат избор. Аллах Всемогъщия и над това, което се асоциира с Него! "(Коран, 28:68).
Един такъв "забранените" месец е месец Раджаб. На страницата "забранените" месеци, споменати в Свещения Коран: "Истина, броя на месеците при Аллах - дванадесет. Така че това е писано в Писанието в деня, когато Аллах сътвори небесата и на земята. Четири месеца след тях - забранени. Това е правилният религия, и затова не ги правя несправедливост към себе си "(Коран, 9/36).
Споменава се в стих четири свещени месеца - това Раджаб, Зул-Ka'da, Dhul-Хиджа и Ал-Мухаррам. Това е посочено в автентичен хадис, разказана от Абу Бакр anhu Аллах, когато Пророка sallallaahu "alaihi уа Салам, заяви:" Годината е дванадесет месеца, четири от които са табу. Три от тях са последователни: Dhul-Ka'da, Dhul-Хиджа и Al-Мухаррам и Раджаб месец (Mudar), която следва Jumada и Shagbana "(ал-Бухари, 4662; мюсюлмански, 1679).
"Забранени" месеца, тя заема особено място сред другите месеци. Аллах казва:
"О, вярващи! Не нарушавайте светостта на обредните знаменията на Аллах, и "забранени" месеци (четирите свещени месеца). " (Al 5/2).
Както е казал Всевишния: "Истина, броя на месеците при Аллах - дванадесет. Така че това е писано в Писанието в деня, когато Аллах сътвори небесата и на земята. Четири месеца от тях - "забраненото". Това е правилният религия. и по тази причина не правя тях е несправедлив към себе си. " (Al, 9/36).
Тези месеци са наречени забранени по две причини: 1. забрана за въоръжени действия в тези месеци, освен ако врагът започва да се бори си; 2. Забрана за извършване на греховете през тези месеци са най-тежки.
Позицията на гладно месец Раджаб.
Що се отнася до пост в този месец, няма автентични хадиси на Пратеника на Аллах sallallaahu "alaihi уа Салам, и няма автентична традиция на другарите си, което би означавало, характеристика или предимство на пост през месец Раджаб. А фактът, че някои мюсюлмани отделят определени дни от месеца на поста, като се аргументира, че това действие има своите предимства, по този повод няма основание в Shari'ah. Всички хадисите, което дава право на месец Раджаб всички характеристики или качества са или слаби (da'yf) или измислена (Мод "). Както бе посочено от Ибн Taymiyyah, Аллах да се смили над него. ( "Majmoo" ал-Fataawa ", 25/290). Освен ако не смятаме, че хадисите, който се задвижва от Абу Дауд: "Постът в забранените месеца са минали, и да си счупиш бързо." (Абу Дауд, 2428, шейх Албани, Аллах да се смили над него, каза този хадис е слаб). Тези, които смятат, че това е добър хадис, той (хадис) показва, че е желателно пост в свещените месеци, сред които Раджаб, а не разпределението на Раджаб наред с другите, а не за отпускане на Раджаб всички други отличителни черти.
Ибн Хаджар, Аллах да се смили над него, е казал: "Няма автентични хадиси, които биха могли да бъдат подкрепени като аргумент за основателността на Раджаб, за пост в този месец, или излагането на всякакви определени дни от месеца, а и върху разпределението на определени нощи за нощните молитви. Подобно изявление направи за мен вече Имам Абу Исмаил ал-Haraui, а ние изразява мнение и мнението на другите учени с надеждна верига от предаватели ... Що се отнася до хадисите, сочейки към достойнството на Раджаб, или достойнството на своя пост през този месец, или на гладно в определени дни от месеца, те са ясно и открито се говори за тези качества и черти. Въпреки това, всички тези хадиси могат да бъдат разделени на две групи: на слабите и да излезе ". ( "Tabiin Al 'azhab bimah uarada в Fadl Раджаб", 11). Освен това, Ибн Хаджар, Аллах да се смили над него, той събрал в книгата си Eleven слаб, и двадесет и една измислена хадиси по съществото на Раджаб. Като пример, един такъв хадис: "Превъзходството на Раджаб през останалите месеци е като превъзходството на Корана над останалата част от речта". (Хадис изобретил, както е посочено от Ибн Хаджар цитираната хадиса на Ибн ал-Jawzi в неговата книга "изобретен хадис", 2 / 576-581).
Що се отнася до пост месец Раджаб напълно и постеха през месец Sha'ban напълно.
Не е автентични хадиси на Пратеника на Аллах sallallaahu "alaihi уа Салам, за пост целия месец Раджаб е напълно и няма автентични хадиси относно пост целия месец Sha'ban. Също така, тя не дойде до нас, че един от сподвижниците гладно два месеца напълно. Известно е, че пророкът Мохамед sallallaahu "alaihi уа Салам, пост напълно само месец Рамадан. защото докладвани в автентичен хадис от Аиша, Аллах да е доволен от своя Бог, тя каза: "Понякога Пратеникът на Аллах sallallaahu" alaihi уа Салам, гладно за толкова дълго време, че ни казаха, че той не се прекъсне бързо, а понякога и той не го направи бързо, защото дълго време, ни казаха, че той не го направи бързо. И аз никога не съм виждал на Пратеника на Аллах sallallaahu "alaihi уа Салам, пост за цял месец, освен Рамадан, тъй като аз не съм виждал, че (във всеки месец), той пости повече от Shagbane". (Al-Бухари, 1969; мюсюлмански, 1156 (175)).
Ангажираност Умрах (малък поклонение) през месец Раджаб.
Невъзможно е да се разпредели месец Раджаб за извършване на "умра, като предоставя умрат предимства, тъй като че няма надеждни доказателства, за да се покаже, че Пророка sallallaahu "alaihi уа Салам, направен умре през месец Раджаб, или на факта, че той говори за неговото достойнство. Муджахид (един от Taabi'een) каза: "Тогава чухме майката на верен" Aisha мие зъбите си в стаята си, а "Urwah каза:" О, майко, Майко правоверните, чуваш ли, че казва Абу Абд ар-Рахман ( ? Ибн Умар) "Тя попита:" Какво говори той "(" Urwah) заяви: "той казва, че пратеникът на Аллах sallallaahu" alaihi уа Салам, е умрял четири пъти (включително) - веднъж в Раджаб? ". (По това), тя каза: "Да, Аллах да се смили над Абу Абд ар-Рахман! (Пророка, sallallaahu "alaihi уа Салам) не направя някоя" умра без него, но той никога не умират в Раджаб "(Предадено от Ал-Бухари, 1776). Също така, Шейх Мохамед ибн Ибрахим, Аллах да се смили над него, заяви в неговите фетви: "Що се отнася до разпределението на някои дни от Раджаб за извършване на малки поклонение или да извършва всякакви други форми на поклонение, тогава всичко това няма никакво основание в исляма като той заяви, имам Абу Шама в книгата си "Ал-Бида" wa'l Hauadis ". А именно, той каза, че не трябва да отделят по всяко време да извършва определени видове поклонение, ако не са били разпределени на Shari'ah. защото не превъзходство над определен период от време друго време, в допълнение към които законите на шериата и да го открои (време), като функции. Ето защо, учените са обвинявани разпределението на Раджаб за многократно извършване умра. Що се отнася до човека, който отиде да извърши умра в месеца с убеждението, че има някаква добродетел, или просто посещение съвпадна с месец Раджаб, а след това няма нищо лошо в това. "
Тази молитва, извършена в първия петък вечер на Раджаб, кой е измислил някои шарлатани.
Имамът на-Науауи, Аллах да се смили над него, той каза: "Това е лошо и осъдително иновации, състояща се от много неща осъдително. Това е отговорност на изоставянето на това нововъведение и порицае тези, които го правят. " ( "Фетва на Imam ал-Науауи", p.57).
Наука Ибн Taymiyyah, Аллах да се смили над него, е казал: "намаз-ragayib - това нововъведение в единодушното мнение на учени, имами, защото изпълнение на тази молитва не е предписано или Пратеника на Аллах sallallaahu "alaihi уа Салам, нито неговите халифи. Нито един от имамите на религията като Имам Малик, Аш-Shafi'i, Ахмад, Абу Ханифа, Al-Thawri, Ал Auza'i, Ал Layth и други, не одобрява извършването на тази молитва. Управляваната хадиси за молитвата-ragayib е лъжа по единодушното мнение на всички учени хадисите. " ( "Мая" ал-Fataawa ", 23/134).
Ибн ал-Nahhas, Аллах да се смили над него, е казал: "Това (намаз-ragayib) иновации и хадисите, водени по този повод, е изобретен в съответствие с единодушното мнение на всички хадисите учени." ( "Томб ал-Gofilin", 496).
Наука Ал Tartushy, обясни в началото на тази иновация, той каза: "Уведоми ме за Абу Мохамед ал Макдиси," Молитва ragayib, който се провежда през месец Раджаб и Shagban, извършено не е съществувала в Бейт ал-Maqdis (Ал-Акса в Yerusalime). За първи път той дойде в нашата 448години (AH, лунната мюсюлманския календар), когато сме в Бейт ал-Maqdis пристигнали хора от Nabilisa, известен като Ибн Абу Хамра, което се характеризира с красив четене на Корана. Това беше първият път, когато той е направил в джамията Ал-Акса в средата на нощта молитва Shagbana на ... Що се отнася до молитвата, извършено през месец Раджаб, за първи път започна да го направите тук в Бейт ал-Maqdis след 480 години (AH, лунната ислямския календар). " ( "Al-hauadis WA ал-ЗБДС '', 103).
Също така на хадисите на ragayib молитва и това, че е изобретил споменава в трудовете на Ибн ал-Jawzi, Абу ал-Хаттаб, Абу Шама, Ибн Раджаб, Абу ал-Fadl ибн Насър и др.
Честване на преселване и възнесението на нощта (ал-Исра уа ал-Mi'radzh).
Това събитие се чества на 27-ия ден от месеца на Раджаб през нощта, въпреки че няма достоверна информация или на датата на този ден и нито за легитимността на неговия празник не съществува. Освен това има голяма разлика в мненията сред историците на датата на издаване на събитието. Наука Ибн Раджаб, Аллах да се смили над него, по този повод заяви: "диск (в някои книги), че през месец Раджаб значими събития, настъпили, но нито един от тази информация не е надеждна. Така че има предвид, че, както се твърди, на Пророка sallallaahu "alaihi уа Салам, е роден през първата нощ на месеца, или че той е пророк в двадесет и седмия ден от месеца на Раджаб, а някои каза, че това се е случило в двадесет и петия ден, обаче, всичко това не е сигурно. " ( "Latoif ал-Ma'arif", 233).
Шейх Ибн Uthaymeen, Аллах да се смили над него, той бе запитан за поста в 27-ия ден от месеца на Раджаб и разпределението на нощта между другото да полагат нощен молитви. На което той отговори: "Постът на 27 ден от месеца на Раджаб и разпределението на нощта, за да извършите нощните молитви е новост в религия, както и всяка иновация - е подвеждащо." ( "Majmoo" ал-Fataawa ", Ибн Uthaymeen, 20/440).
В допълнение, някои от тях, като са убедени от особеностите на този месец, в допълнение към извършване на различни видове поклонение, даването на милостиня, пронизваща животното, и т.н. Въпреки това, както е споменато по-горе, ние не може и няма право да се разпределят за себе си, за да се посвети на определени дни и в някои видове от тях се покланят. защото по въпросите на поклонение, ние, мюсюлманите трябва стриктно да следват само Книгата на Аллах и Сунната на Неговия Пратеник sallallaahu "alaihi уа Салам. Ако нещо не отговаря на тези две основи (Коран и сунна), а след това ще бъде отхвърлено, независимо от това дали едно лице извърши тази промяна на добри цели или лошо. защото Аллах Всемогъщия е донесъл, за да ни Неговата съвършена религия и това перфектно религия, ислямът не се нуждае от допълнения, не се съкращава. Аллах казва: "Днес аз са усъвършенствали за вас вашата религия, доведен до края на Моята благодат към теб и избрали за вас исляма като религия." (Al 5/3). В колекцията на Имам Бухари Предава се, че Пратеника на Аллах sallallaahu "alaihi уа Салам заяви:" Кой ще направи в нашия бизнес (исляма), която не е от него (иновации), то е, за да се отхвърли "(Ал-Бухари, 2697), и се предава от Муслим: "Кой е работата, която не съответства на нашата кауза, за да бъдат отхвърлени (това нововъведение ще бъде отхвърлено)." (Муслим, 1718).
Много може да попита: какво, а след това, може да се направи през месец Раджаб забранено. Отговорът е прост: необходимо е да се осъзнае, че този месец забраненото, така че трябва да е по-сериозен подход към въпроса за опрощение на греховете, и да се ангажира добри дела. Трябва да се покаят пред Аллах, и да започне подготовката за месец Рамадан, чрез допълнителни длъжности, одобрени от благословената Сунната от петиция Всевишния здраве и сила да извърши предписаната поклонението.
Молим Аллах Всемогъщия полезни знания, искреност и праведни дела, за да бъде в Деня на Страшния съд сред успя! Амин.
Свързани статии