Universal (от латинската Universalis.) - общи понятия, които е най-подробният, обобщава голям клас обекти дума. Например, универсални са понятията "човек", "животно", "завод", "небесно тяло" и много други. В средновековна философия обсъден въпросът за това дали има тези общи понятия реални сами по себе си, както и неща, или те - просто име и поради това съществува само като думи, а не във външния свят, но в нашия ум , Ние сме вероятно да са на мнение, че всъщност има конкретни позиции и общи понятия - това е единственото им предназначение и са в нашите умове. Например, ние казваме, че не е дърво на всички, това е, обект, в който всичко е възможно на земята дървета са били събрани. Тъй като няма животно като цяло, и хората като цяло, а само конкретни, индивидуални, отделни животни и хора, както и общи понятия - това е името на най-големите групи от подобни предмети. Така че ние вярваме. Но вие можете да погледнете този проблем много по-различно, което той е направил, както видяхме, древния философ Платон, който мислех, че идеята, или общата концепция, или универсални, наистина съществува, но в невидимото и горния свят, и това, което виждаме някои неща - само поколение. Средновековните философи споделят възгледа на Платон, са били наричани реалисти, защото те вярват, универсални действително съществуващи обекти и тяхната позиция стана известен като реализъм. На обратното мнение е наречен номинализъм (Латинска Nomina -. Назовавам имена), като неговите представители вярват, че универсална - само имена и не съществуват сами по себе си, но само в човешкото съзнание като понятията и термините, но наистина един и същ там, видяха, единични, специфични, чувствено възприемат предмети нас. По този начин, средновековен реализъм няма нищо общо със съвременния смисъл на думата. Средновековна философия е реализъм, nominalistic същите възгледи появиха и стана често срещано явление в ерата на упадъка на Средновековието, в залеза на разсъмване на Ренесанса.

Реализъм и номинализъм имаше свои собствени видове. Така реализъм е крайно и умерено. Extreme реализъм твърди, че съществуват универсални преди нещата в най-високата и недостъпни за нашето възприятие за света и всичко - е същността на техните производни; всичко, което виждаме на обекта поради невидимата и вечна идея (универсални), неговата генеративен. Както можете да видите, крайната реализма се връща към Платоновата доктрина. Умерен каза форма на реализъм, които съществуват универсални в неща като техните неизменни основи. Светът на идеи (универсали), и в света на нещата са едни и същи и образуват едно цяло реалност, която ни заобикаля. Във всеки обект има някаква идеална същност - универсален, което го прави от безформено нещо нормално. Затова Умерено реализъм се връща към теорията на Аристотел.

Номинализъм също беше изключителна и умерено. Според умерен номинализма универсални съществуват в съзнанието ни, след като нещата под формата на генерични наименования на тези неща - концепции. Въпреки че последните не съществуват обективно и са единствените условия и думите, те са от голямо значение: в действителност с помощта на понятията ни разделят реалност в различни сфери и области, той организира, което го прави по-лесно за нас, за да се движите и да го научат. Умерен номинализъм наричан концептуализъм (от латинската плода. - Помислих си, идея). Extreme номинализъм същите общи понятия се смятат за напълно безсмислени, ако те не съществуват в действителност, не е необходимо да се говори за тях изобщо. Например, има специфичен дърво - виждаме и да се чувстват и че може да се говори за това и знам този въпрос, като всеки друг, който наистина съществува. Но това, което е дърво на всички? Дума или празна фраза, която не си струва всяка реалност, безполезно заглавие, напълно безсмислена. Невъзможно нещо да се идентифицира едно общо име, за да го приведе в съответствие с някои по-широко понятие, защото тя е - толкова, колкото това е - един-единствен конкретен обект и нищо само по себе си не съдържа. Затова универсални, каза екстремни nominalists - това е просто горещ въздух, и тяхното съществуване не е нужен на никого, и защо те трябва да се откажете от и на преглед единствено приемам конкретни, индивидуални, реални обекти

Спорът между nominalists и реалистите в средновековната философия

ДОКАЗАТЕЛСТВА съществуването на Бог, ангажирани Akselm Кен terberiysky (1033-1109). "Ако има една мисъл на Бога, тогава Бог е в действителност." Мисълта и е са еднакви. Най-общото понятие за "универсална" наистина съществува. Следователно терминът "реализъм". Общо там са също толкова реални, колкото е и Бог - е наистина съществуващо "общо".

Тази теория твърди, Rostselin философ, той вярва, че има само отделни неща в света, както и общата сума "реално като нещо не съществува." - "универсални" - общо понятие е "звука на гласовете - деноминацията. Оттук и "номинализъм". Неговото учение Rostselin прилага към учението за Троицата, включен теорията си, че има не една, а три богове. През 1022 тази доктрина е обявено за еретично.

Пиер Абелар (1079-1142) в своята преподавателска нарича "концептуализъм", опитвайки се да се съчетаят с реализъм номинализма. Въз основа на идеите на мислители на древността, той развива теория, в която той твърди, че сумата всъщност не съществува извън неща. Тя съществува в самите неща, и се разпределят за нашия ум, когато започнем да изучаваме тези неща. Обща наистина съществува само в съзнанието (ума - това е понятие), концептуално, но не под формата на независими идеи. Тъй като нашият ум е истинско, нещо, което често в реалния ума. Абелар взе участие в дебата за Троицата, опитвайки се да събере на едно място всички три атрибути на Бог, създавайки един вид съвършено същество в действителност той намалява наличието на Троицата за качеството на един човек.

В творбите: "Summa Theologica", "Сборът на философията", "Сумата противопоказания езичници" го разчитат на произведенията на Аристотел, смята като е възможно и е валиден.

Genesis - е наличието на отделните неща, които имат вещество.

Материята - е една възможност, но под формата на - реалност.

Използването на идеите на формата и материята на Аристотел, той ги подлага на изучаването на религия. Той твърди, че материалът, без форма не съществува, и формата е зависим от най-висша форма - Бог. Но Бог - духовно същество. Само за телесния свят е необходимо да се образува връзка с този въпрос. Но въпросът е пасивна, активна дава форма.

Аквински твърди, че "съществуването на Бог" трябва да бъде доказано чрез достъпни за нашите знания на разследването. Той предложи своите пет доказателства за съществуването на Бог, който използва съвременната католическа църква:

всичко, което се движи, в резултат на някой е главният инициатор, която е Бог;

всичко, което съществува има причина - по този начин, е основната причина за всички - Бог;

случайна функция от необходимото - sledovatel-. но първоначалната е нуждата от Бога;

всичко, което съществува има различни степени на качество, следователно, трябва да бъде по-високо качество - Бог;

всички хора по света има цел или значение - това означава, че има разумен принцип, който насочва цялото цел - Бог.