MCT, неговите основни принципи. MST се основава на принципа на двойственост (дуалистичен монизъм), което предполага, метафизична връзка на същност и съществуване. Материални и духовни сфери на живота не са свързани помежду си, разделени един от друг. neonominalizm и neorealism, които са се превърнали в основен обосновка за съответните подходи - В днешно време, в рамките на своята MCT две основни теоретични версия са се образували.

Neorealism, за разлика от neonominalizma, обявява последната реалност (същност) духовната сфера да бъде представен в съзнанието (или божествена или човешка). Финансовият сектор (съществуването на) разведен от духовната си същност и разкрива в неща и явления на видимия свят. Всички материали е напълно средно, дегенерат, характер "призрак". В този случай, истинско познание на света е невъзможно, тъй като неговата духовна същност е скрит от лицето, принадлежащи към сферата на съществуване.

Човешкият ум има духовен характер. Поради това е по природа "е свързана с" духовната същност на съществуване и се издига над материалния свят. Висока онтологичния статус на човешкото съзнание му дава право да преоткрие природата на абстрактни закони. Човек се опитва да го подчини на своите догматични проекти. Така например, в края на 80-те години. XX век. разработване на проекти на сибирските реки в обратната посока, насочени към решаване на проблема за напояване сухите зони от Централна Азия. Neorealism е теоретичната основа на идеализъм, спадът в абсолютен духовната сфера на живот, в който се посочва, че е налице реална и първична съзнание. Идеализмът, от своя страна, има два дизайна:

• обективен идеализъм, твърдейки, независимо от човешкото съзнание обективно съществуване на божественото съзнание. В този случай, на материалния свят действа като неговото потомство, напълно подчинен и вторична;
• субективен идеализъм, утвърждаването върховенството на човешкото съзнание като субект. Материалният свят е само наличието на впечатление в съзнанието на човека, а не независима реалност.

Generic принцип - принципът на дуализъм (дуалистичен монизъм) разкрива важността си в следните видове принципи: universumnom, отказ на универсалната връзка на развитие явления.

Принципът на отричането на универсалната връзка на явленията и нещата в света.

Като част от метафизиката е призната само от произшествие във връзка с дължими и направи абсолютна автономия на обектите са. Ако в рамките на диалектиката на универсалната връзка на явления доказа съществуването на специална сфера на съществуване - лога, свързващ всички парчета заедно, а след метафизика отрича такъв подход в онтологията. Като част neonominalizma твърди, че Логосът е само "продукт на материята", те nesamobytny и този въпрос се развива спонтанно, спонтанно (например база neonominalistskoy теория на еволюцията, е идеята за естествения отбор като основен "двигател" на еволюционни процеси, причинени от естествен генни мутации, спонтанно "борба за съществуване"). Nezakonosoobraznost развитие на материята предполага липса на съществени връзки между нейните елементи. В рамките на нео-реализъм, тя приема, че логата са скрити от лицето, на духовната същност на нещата и явленията, така че не е закономерността, следователно, в материалния свят - няма съществена връзка. Самият човек измисли лого за природата и обществото.

Отказ на универсалната връзка на явления има следната основния дисплей.

А. отказ на свързване на съзнанието с обективната реалност. Истината за обективната реалност се крие в същността си, скрит от човека. Ето защо, човек не може да знае същността на битието. Той е в състояние да представляват (субективно представлявате) истината. В тази връзка, метафизична теория на познанието, се нарича теория на представителство. Представителство - свободна интерпретация на реалността, а как да знае, според които в процеса на обучение създава субективно идея на обекта на изследване, има някаква степен на достоверност (тази гледна точка може да съвпадне с действителността или не, или до каква степен една и съща). Теория на представителство има две основни версии - neonominalistskuyu и neorealist.

Neonominalistskaya версия на представяне на базата на позицията на материал характер по същество безкрайна и непознаваем. Всяка теория е само субективно описание на лицето, които имат определена степен на достоверност. Например, феномен на финансовия пазар служи като материал, лице, което не може да бъде разбрана в теория. Всеки икономически знания - е съществуването, далеч от същността си (на пазара), което представлява един или друг от своите сегменти. Тези теории, описания (съществувания лице) на пазара може да бъде огромен брой (принцип множество).

Neorealist версия на представителство се основава на идеята, че духовната същност на нещата скрити от човек, така че светът е непознаваем и всяко знание е субективно. Но знанието е догматичен характер, тъй като е "продукт на съзнанието", в близост до същността на духовната си същност. Ето защо, познания издига над материалния свят и диктува законите на своите изобретения. По този начин, neorealist теория на плановата икономика, се приема, че този план - абстрактна същност на икономическите процеси, които имат напълно го е удобно. Тези процеси се появяват като съществуване, вторична и е далеч от идеалната си план същност. Neorealist представителство, за разлика от neonominalistskoy на разказ, догматичен, но и субективно. Теория на представителство предполага следните епистемологични стандарти:

1. incognisability свят (агностицизъм, скептицизъм);
2. субективизъм;
3. плурализъм.

Б. отказ от съществено значение връзка между явленията наистина като елементи от една система (метафизично тълкуване системи принцип). Светът изглежда като система, но връзката между неговите елементи са подкрепени с примери, а не основен характер. Светът на системата не е органична цялост. Така например, според теорията за neorealist на обществен договор, хора, обединени в обществото само да осигури материални блага, които могат да се постигнат само заедно.

Б. отказ връзка между причинно-следствена (принцип на неопределеността). Отрицание на закона за причината и следствието предполага, че разследването се разбира като нещо съвсем отделно от разума. Поради това, конкретната причина за явление, като следствие може да се нарече нищо. Така например, на бившите нацистки военни лидери сериозно твърдяха, в мемоарите си, че основната причина за поражението си в битката за Москва бяха действията на "General Frost". Разбира се, никой не може да отрече, отрицателното въздействие на студената зима на ефективна част от Вермахта, но имаше по-важни обективни обстоятелства, които са довели до поражението на германците в решителна битка за нашата страна.

принципът на развитие се признава метафизика, но се третира с фундаментално анти-диалектически позиция. Тъй като метафизика не признават диалектически противоречия на света, досега източник на неща и явления се извършва извън обекта или явлението. самия процес на развитие се разбира в чисто едностранни (не-противоречиви) аспекти. Развитие на оттеглена несъответствие му, в резултат на absolutised всяко отделно взето тази страна -izmenchivost или стабилността на процеса, напредъка или регрес, количествени и качествени промени. По този начин, в рамките на теорията за еволюцията се абсолютизира прогресивни векторни развитие видове.