Конфуций вярвал дълбоко в стойността на правилната структура на човешкото общество. Поради това, през целия си обучение се фокусира върху това как човек се постигне хармонични отношения - особено с хора, но и за света. Конфуций никога преподава вяра в Бога. Той е агностик (Agnostic - мъж, смята, че е невъзможно да се знае какво е Бог и дали той е най-малко.) И за ненужно да се справят с проблемите, свързани с подземния свят. Той учи, че всеки може да живее като благороден човек. Животът на такъв човек се проявява в петте вида отношения, които трябва да бъдат "право". Тези съотношения са: баща и син на владетеля и управляваните, по-големият и по-малкият брат, един мъж и една жена, приятел на приятел. Особено внимание бе отделено на взаимоотношенията в семейството. Не трябва да има абсолютно спазване на старейшините. В същия начин, държавата и гражданите трябва да се обръщат към началствата и властите. Конфуций разработен доктрината за "синовна преданост" се превръща в основа на актуализирана традиционната прародител поклонение, и до днес продължава да бъде важен компонент на китайската цивилизация.
Голямо значение е приложен към ритуалите на конфуцианството, оп-определяне на норми на поведение при различни обстоятелства. Тези обреди, които се събират и се фиксират в различни монографии остават в голяма степен същите. Конфуцианството става официална идеология на китайския зелена sudarstva и задължително прогнози за всички длъжностни лица. Ето защо, по-високото ниво е заемал длъжностно лице, tscha-ING той трябваше да извърши церемонията. Всеки желание е проводник за заемане на позиция в обществото трябваше да ги покори целия си живот.
В конфуцианството, не е имало професионални свещенически-nosluzhiteli, жертви са направени от главите на семейства, държавни служители и на императора. Поради против futsianstvu Китай е останала непроменена в продължение на две и половина хиляди години.
В духа на древната китайска традиционна племенен мироглед К. излага тезата, че човешката природа се определя от "предопределение на Небето", но се подчинява на законите на земята и на човешката природа, желанието си за печалбата, богатство, радост, благородство. Най-близо до собствената си природа (Heaven) лицето е в момента на раждането му; тъй като той следва пътя на живота си, той се отстранява от него. В древни времена, волята на Небето и Земята ще бъдат обединени. Коригиране и насочване на природата на човека (неговите интереси, претенции), те са установили, целостта и хармонията на човешките отношения. Пролуката бивш единството на Небето и Земята се превърна в конфронтация между небесния свят на вечността, съдържащ в себе си недиференциран единството на миналото, настоящето и бъдещето, на този земен свят, за които в миналото (сега история) и бъдеще (дори идеален) да остане във вечността. В pervomira групира ситуация човешката природа остана сам със себе си ", зад най-visnuv" в абсолютен вакуум на мировото пространство. С други думи, обществото на периода на разширение на племенните отношения е свободата да упражняват своите природни претенции.
Въпреки това, тази свобода се обърна загубата на бившия единството на обществото, упадъка на морала. Човекът се оказа уязвима към никой небето неща, които "мълчалив и без мирис," нито бъдещото развитие на Земята. Ситуацията се влошава драстично, тъй като обществото все още не е развили универсалните устойчиви форми на публично саморегулиране. Тази ситуация, според К. спешно са необходими за пристигане "sovershennomudrogo човек" ( "шън Рен"), учители, способни да балансират човешката природа ( "m") и неговия характер ( "грях") и да намерите средния път ( "Тао") за човешкото общество и за всяка отделна пътека, която ще се запази балансът между "волята на Небето" и "волята на Земята."
Така наставник в света Китай непрекъснато шофиране за К. себе си с ученията на владетелите ", без дори времето да се затопли мат, на която той седеше," К. непрекъснато повтаряше: ". Давам, но не прави" Опитвайки се да съживи размити идеологически ориентации, К. се смяташе за преводач на племенни традиции. Той не говореше за необикновеното: боговете, духове ( "Ако не може да служи на хората, тъй като те могат да служат на духовете?"), Смърт ( "ние дори не знаем какво живот"). Всички вниманието е фокусирано върху отношението на хората, да бъде "прав" и ще има силата на естествената необходимост, така че ще бъде извършена без видима намеса на владетеля, държавни служители.
Самостоятелно образование започва с "задържането" на всеки самостоятелно и "почит" към другия. "Чун Дзъ" - мъдрец човек; неговите синоними - "да Джен", "Джен шън" - хуманно, велик човек. Той винаги трябва да бъде задължен и "Да" (вътрешния ред в сградата); Той е опрощаващ, честен, милостив и щедър, уважение и грижа за възрастните, както при по-млади. Животът му принцип: "Това, което е обидно за себе си не правят за хората." Постановено в критична ситуация, той би избрал смъртта, а не се откаже от морални принципи. В ежедневието, той "да е едновременно проста и разредено"; във всички отговарят на мярката ( "средния път"), без която "благочестие се превръща в безпокойство, пълнота - в плахост, смелост - в smutyanstvo, почтеност - в грубост." Мярка по смисъла на К не е нещо средно но-безличен; Интуицията е мъдростта на ума във всекидневния живот, което се постига чрез любов към знанието и размисъл. Учителят винаги казва: "Научете не обмисляте - загуба на време; отразяват и да се учат - е в ущърб ".
Свързани статии