Министерството на социалните и хуманитарните науки
Творческа работа на тема:
"Ученията на Цицерон на държавата и правото"
Направих.
1-ва година студент.
.
Проверих:
.
Донецк 200?
Цицерон връзка с робството
[6] Робството, според Цицерон ", е вярно, защото тези хора робски състояние е полезно и това е добре за тях, когато се прави разумно; това е, когато непочтени хора ще отнеме възможността да извърши беззаконие, че потиснатите ще бъде в по-добра позиция, а те не са угнетени, бяха най-лошото. " Робството е причинена от природата. която дава най-добрите хора, за да владеят над слабите за тяхно добро. Такава е логиката на аргументите на Цицерон, че тя има за цел да засили съображенията на връзката между различните части на душата, сър, като управляван от роб, най-добрата част на душата (ума мъдрост.) Права на слабите и порочни части на душата (страстта, гнева и т.н. ...). За роби, помисли си Цицерон, трябва да се третират като наемници: търсене от тях на съответната работа и да им предоставя това, което е необходимо.
Въпреки, че характеристиките на роб като "наемник" е сходна с обща докато идеи за роба като "говорещи инструменти", но като цяло решенията на Цицерон по този въпрос се различават значително от своите общи разпоредби, които са по природа "всички ние сме подобни и равно на всеки приятел ", че сред хората, няма разлика има, че човек -" гражданин на света, така да се каже, един-единствен градушка "и т.н. Много внимание се отделя на произведенията на Цицерон хвалеха качествата на един истински държавник и идеалният гражданин ... В тази връзка той разкритикува представянето на епикурейците и стоиците, число, което мъдрецът не трябва да поеме юздите и да участват активно в обществения и политическия живот. Като се има предвид държавната управлението на комбинацията от науката и изкуството, който изисква не само знания и добродетели, но и способността да ги прилага на практика за общото благо, Цицерон се отбележи, че "самата природа" води най-добрите хора, за да се гарантира, че "да направи живота на хората по-безопасен и по-богати ". Той препоръчва да се учи науката за държавата и правото като "като наука, която може да ни направи полезна за държавата", виждайки в тази услуга на държавата "най-славната задача на мъдрост и храброст и най-голям израз на дълга си."
Характеристики на държавник
Един мъдър държавник, според Цицерон, трябва да видите и прогнозира посоката и се превръща в делата на държавата, за да се предотврати неблагоприятното развитие на събитията (промяна форми на управление в лош път, отклонение от общото благо и справедливост) и пълна подкрепа на силата и издръжливостта на държавата като "общо право" ,
[7] лицето, което отговаря държавните дела трябва да бъде мъдър справедлив въздържатели и красноречиво. Трябва също да се справя много добре с учението на държавата и "се запознаят с основите на правото, без знанието на които никой не може да бъде честно."
В краен случай, когато въпросът е много благосъстоянието на държавата като общата кауза на народа, със съгласието на последния истински държавник, на Цицерон, трябва да "постави като диктатор в държавна поръчка". Там не е политик действа за собствените си цели, и в общ интерес като спасител на републиката. След Платон. Цицерон смята, че истинските владетели, като награда за делата си "е присъдено на определено място в небето, за да живеят там завинаги, изпитва блаженство."
Отговорности идеален гражданин, според Цицерон, поради необходимостта да се следват тези добродетели. като познание на истината и справедливостта. величие на духа и благоприличие. Гражданин не само трябва да се наранят някого или нарушават чужда собственост, или да извърши друго несправедливост, но, освен това, задължена да предоставя помощ на жертвите на несправедливост и да работят за общото благо.
[4] Cicero Mark Thulium. Философски трактати. / Превод MI Рига. Москва, 1985 - 256 стр.
Свързани статии