Св. Дионисий Ареопагит, съвременник на апостолите, съзерцателни неща божествено, ученик на св. Павел, първата от смъртта на Божията майка, в taynovodstvennom си съзерцание на мъртвите се казва: "В молитвите на светиите в този живот, и дори още повече, че след смъртта, са ефективни за тези, които са достойни молитвите на светиите, това е, за тези, които вярват. молитви за някои други имат цена и силата на Бога. "
Свети Йоан Дамаскин пише: "Свети Дионисий, божествената svyaschennonachalnik и божествен оправдание за преводача, няма да питам, че не би било много благоприятно пред Бога, и че не е имало изпълнение би те са били обеща, че е, защо не се търси това за нечистото за не просветен (некръстените) е мъртъв. " И на други места в Дамаск той пише: "И така, на божествената svyaschennonachalnik стреми угоден на Бога и това, което е от Него без съмнение ще ви се даде." Тук е целта на молитвата за мъртвите: "Молитвата търси в Божията благодат опрощение на греховете се превърна починалия върху човешката слабост на Вселената на страната живее в червата на Авраам, Исаак и Яков, в място, от което се отстраняват всеки мъка и скръб и въздишане ще побягнат; така че божествената сила на добротата на презрян нечистотата му, който намери в мрака на човешката слабост, защото, както казва Писанието, никой не е ясно от замърсяване "(по думите на Йоан Дамаскин на починалия във вярата).
Св. Атанасий Велики в "Дума на мъртвите", пише: "Въпреки, че починалият в благочестие сложи е на открито, аз няма да се отрече, наричайки Христос Бог, за да запаля върху ковчега на маслото, и блясък, това е угодно на Бога и получава от него голяма отплата За борове. sveschi се запалят и божественото и безкръвна жертва - почистване жертва, благотворителност към бедните - влошаване на всяко добро възнаграждение на Божията благодат, няма да се сърдя на усилията за постигане на това, към което се стремим с вяра за светите апостоли, отличени учители и правят .. , Църковни бащи оценени тях се изпълнява божествения дух и като капацитет Priya ги напълни с наслада си сила, вдъхновена от устата угодно на Бога установен литургия, молитвата и псалом и годишни спомените на мъртвите. Те се използват, чрез благодатта на филантропската Бог, дори и до днес празнува и се простира от изгрева на слънцето на запад, на север и на юг, в чест и слава на Господ на господарите и цар на царете "(Писмо до книгата. Антиох. Проблеми. 34; и Словото на мъртвия Свети Йоан Дамаскин).
Св. Григорий Нисийски казва, че там е много приятен за Бога и полезно - най-славният и божествено тайнство на Евхаристията да направи чест на починалите в истинската вяра. Той се грижи за спасението на душите, команди в случай на смърт на Тайнствата прикачването забранено, че са отбити от тях за определен период от време.
Св. Василий Велики се молим за мъртвите по този начин: "Не забравяйте, Боже, най-вече с надеждата за възкресението на мъртвите на вечен живот." Освен това разполага с молитва за тези, които имената на свещеника иска да бъде запомнен: "О, квартали, както и опрощаване на греховете на душата или души (името) на в сайта на светлината, откъде otbezhe скръб и въздишане; кончината на нашия Бог, и техния мир, idezhe priseschaet изправена светлина си "(с ранг на литургията на Василий Велики).
Св. Григорий Богослов в възхвала на Кесария, брат му, майка му казва: "да чуя новините, достоен да чуе всичко това, и мъката на майката излива в добро и свято обещание да даде на сина си през целия си богатство, за да донесе като подарък означаваше погребението." На следващо място, той казва: "Това е, което аз отдавам почит на вашето, а другият съм играл, а другият все още изпълнява годишната отбелязването на извършване." Това е - доказателство за големия универсален учител на молитва за мъртвите. Молитва за мъртвите, и всичко, което се предлага на Бога за мъртвите, призовава добри и свети приноси.
Голямото универсален учител св. Йоан Златоуст преподавани от думите и делата си, за да се молят за преминаване в друг - нови мерки отвъд гроба. В своята литургия три пъти е молитвата за тях, и в допълнение към това, той инструктира стадото си към тази добродетел, представящи нужда, значението и благотворителност на една молитва за това да останем все още на земята, както и за тези, които слизат от този живот. Например, някои сайтове по този въпрос от вдъхновените си творби: "Не плачи, не скърбя, но се радват трябва да остане на земята от смъртта на близък до сърцата им не плаче, но се радват трябва да бъде дали починалия праведен или грешника Ако починалият е бил .. добродетелен човек, добър християнин, не плача за него, и се радвам, защото е търпял с любов цялата тежест на земния живот и отиде до вечен покой в Христа, за кого и за кого повече или по-малко страдание, защита и опазване на истината Ако починалият. - грешник, дори и след това трябва да се радваме, а не плачете несъзнателно. Бъдете щастливи, че няма да има повече да расте злото, на който е склонен на починалия. underwhelming, не плаче за смъртта му, но греховете, които като един човек е направил. опустоши живите за умрелия, оплакват греховете те трябва да се разтваря, като живеят безспорен вяра в Него, който взе на Себе Си греховете на света, и по този начин греховете на нашите покойници грешник. Молитва, даването на милостиня, безкръвната жертва и много помощ за подобряване на техния мъртъв след тежко здравословно състояние. Ако молитви и жертви на Йов за децата си, за да ги почисти, а след това, което не позволява на Бога за нашите молитви и жертви за пречистване на мъртвите от греховете им? За Бога, чрез молитвите на някои други награди. За тази цел, както и някои от тях са заповядал да се молим един за друг, така че някой друг искане бяха изцелени. Ръчно мие другата, като и двете са направени бяло. Така молитвата за мъртвите живи и спаси и двете. Какво е в безсъзнание мъка, когато живите могат да бъдат намерени в Божията милост и мъртвите? (Izyasnenie 1 Кор. Гл. 15, нрав. 41. за Izyasnenie Деяния, гл. 9, нрав. 21). Нека се молим за нашия разделени от само едно място, и няма да е напразно и молитвите ни са безполезни, тъй като той е един от начините Бог ни е дал, за да себе си и съсед, без значение къде се спаси - на земята или след смъртта. Ако това се казва, че телата ни са храм на САЩ на Светия Дух, свещеник и дякон молитва, както и молитвени и предстоящите, молитви за мъртвите на цялата църква и на всеки един от нас - християни - не е молитвата на Светия Дух за спасението на мъртвите "в на друго място, при тълкуването на си на Посланието към филипяните и галатяните, казва: "Ако на езичниците, заедно с умиращите са изгорели тяхно име, колко повече са ви, вярващ, с вярващи трябва предговор името му, да не означаваше превърна в пепел, по същия начин, но чрез тези неща, за да се угоди б по-голяма слава; и ако починалият е бил грешник, така че Бог е отнел греховете си, а ако праведните - така се увеличава награда и възмездие. Ние ще се опитаме, той преподава стадото си, ония, които слизат полза и ще им предостави всякаква възможна помощ дам. "Ползите и ония, които слизат спомогнат за постигането ни на своите молитви, милостиня и безкръвната жертва и. Тя не може да бъде напразно молитва за мъртвите! Учениците на Господ нямаше да легализират свещеника с ужасна тайна молитва мъртвите във вярата, ако няма да знае колко от полза И тази молитва е валидна за състоянието на мъртвите грешници. св. Йоан Златоуст учението му относно възможността за спасението на грешници мъртвите, за да ги помоля на Бога за прощение на греховете си бази на средства ах, създадена от Светия Дух не е напразен всички тези средства: ... молитва, милостиня, предлагането, чрез тях, които доставяме взаимно полза, а оттам и на спасението в друг това място в утвърдително поговорка: "Мога да гарантирам за успеха на всички тези средства" ,
От нас, следователно, зависи от подобряването на състоянието след смъртта грешниците. Йоан Златоуст, обяснявайки думите на Исус Христос, каза Марта, сестрата на умрелия Лазар: "Аз съм възкресението и животът; който вярва в Мене, ако и да умре, ще живее" (. Йоан 11, 25), пише в коментара си върху тези думи (интервю 62) "Както Спасителят е Дарителят на живота и всички добри неща, той трябва да поиска от него, и да се подобри след съдба починал. Той е Бог, който иска да - дава живот ".
Ориген, от Книгата на Йов, пише: "Ние правим паметта на светиите на нашите родители, или благоговейно почитат паметта на приятели, които са загинали във вярата като се ползват от своите хладно, и така да се питате един благочестив вяра в края."
Паган оратор Arnovy, съобщиха от църквата, но все още не са кръстени, в четвъртия рунд на книгата си срещу езичниците пише: "Най-заслужил среща ни това, което ги унищожи в молитвите си за върховен Бог Го помолят за мир за всички, извинете управниците армии, царе? приятели, врагове, живот и мъртъв. "
Св. Йоан Дамаскин, се събраха доказателства за всичко, което предхожда го бащи и учители на Църквата, прави следното заключение: "Tainniki и Samovydets Word завладява целия свят, за учениците и божествени апостоли на Спасителя, не е без причина и не без полза, установен в ужасен, най-чистата и животворна Мистерии правят помен верния си отиде, че от края до края на земята и да владеят апостолическа Църквата катедрала на Христос, нашия Бог, съдържа твърдо и безусловно, тъй като това време дори до сега, както и преди края на света ще съдържа; За християнската вяра, чужди заблуди, нищо безполезно и не приема неприкосновено съдържа всички полезни и угодно спасителна "(думата си за мъртвите).
"Сега - пише другаде този вдъхновен учител на Църквата, -. За решението на Господа е моментът да си помагат един на друг във всичко, и в спасението на Бога, който обича творението си, много хубаво, когато ние се грижим за спасението на неговата и спасението на съседите, когато ние сме добре, и живите и мъртвите. " Така че, нека да живея за Бога и за ближния си, не само изглежда да е с нас, но и да живеят, за да са преминали в отвъдния свят, но не се отделя от нас по дух. Обединени от Бога и да живее в Бог никога няма да се разделят. Не, защото Бог се свързва към разделят. Живеейки живот, угоден на Бога за спасение и мъртъв несъвършен. Средствата по Светия Дух и се използват от нас в паметта на мъртвите, не напразно, и ще им помогнат да избягат от ада. "Как ароматно смирна, когато той помазан болните, прави съучастници в аромат и помазаник и pomazuemogo, - пише св Дамаск - толкова точно и прави добър живот за мъртвите, освен тези и други бъдеш добър, Бог ще спаси Своето творение, с изключение на работата на му. , с изключение на богатите и бедните, за да спаси учен и изследовател, ще спаси майсторите и робите, дори и само за да не ме свърта чрез вяра в Исус Христос. "
Тертулиан в книгата си "На короната на воина", казва: "Ние създаваме една жертва за мъртвия годишно за деня, в който умря в това."
Светия свещеномъченик Киприан, епископ на Картаген, който е живял в III век, се повтаря, напомня му стадо правило на светите отци, които са живели преди него. "Не, умиращата не трябва да назначи попечител на своя свещеник имоти като човек, който е длъжен само да служи на Бога. Обидното тези неща обикновено лишени от молитви и жертви за напускането на душата от този живот за отвличане на вниманието от олтара, свещениците и слугите на Бога." Ето защо, ако в този случай не е молитва за мъртвите, което означава, че те са били и са направени за мъртвите, не нарушават това правило (Stone вяра. За доброто на покой, б. 1, гл. 3).
Евсевий пише: "Всички хора, заедно с духовенството, не без сълзи и дълбоки въздишки, предлагани до Бога молитви за душата на царя, и това желание изпълнено богоугодното" (за живота на блажения император Константин, книга 4, глава 71 ..).
Свети Кирил, архиепископ на Ерусалим, пише в петата taynovodstvennom Лекция на тема: "Ние сме за създаване на паметта преди починал: първо, патриарсите, пророците, апостолите, мъчениците, че техните молби и молитви към Бог е приел нашите молитви, а след това ние се молим за мъртвите светите отци и епископи; най-накрая за всички между нас умира, твърдо вярва, че тези неща носи голяма полза за душите на молитва, която носи от Светия и ужасни жертви на олтара на предложения "(Проповед Taynovodstvennoe, гл. 4, гл. 9).
Ние сме в състояние да направи погрешно заключение, тези, които вървяха по време на свещеничеството във въздуха, който беше с Базил, който възкресява мъртвите, което изцели всички болести психическо и физическо, което, с една дума, правещ чудеса? Те се помоли за мъртвите себе си, да се излиза от този живот, прави волята да се молим за тях. Така че, св. Ефрем Сирин, цял живот, прекарани в покаяние и сълзи, и те ни показа пример за подготовка за смъртта, в предсмъртното му завещание поиска молитва и възпоменание в края на душата от тялото, в чест на сигурно, че жреците на Божия Син, светите жертви и молитвите на устата му могат да се почистват мъртви грехове. Dying, попита учениците Си, за да си спомням за него в продължение на четиридесет дни. Неговата воля е сключила с тези думи: "Blagodeystvuyutsya бо мъртви в предложения спомени от жива светии и pamyateh своите предложения, които смятате, братя мои възлюбени, а цялата църква събранието през сълзи умолявам ме отдели от вас от Бога, когато се изправите на молитва, тези, които си спомням и аз. . питам го възлюбени мои, аз ви умолявам знаете: молете се за мен със същия разкаяние, с която умолявам ви "(в раздяла, умиращата свещеник със своите родословни произведения на светите отци, че е на 18 с 23-24 ...). На други места той пише: "Няма полза за починалия, нито плач, нито скърби, нито писъците извън; той е придружен от делата му, делата му да го придружи, а само молитва и даването на милостиня отида с него и го придружава."
И се молите, молите, и ранния и късния и денем и нощем, и си стене никой от Господа не е utaitsya.
С убеждението, на светия Богоявление, нищо особено не е добре за мъртвите, като спомен от тях в молитвите си.
Димитър Ростов в подкрепа на нашата надежда за спасението на мъртвите грешника пише: "На покой на душите на блажената памет prestavlypihsya Божии служители нашите молитви правят, ние се надяваме, несъмнено ти донесе за душите на жертвата си, изля кръвта му и вода от ребрата на Христос в светия потир, извършена от , ръси и ги пречиства, за тях е подадена на тях като изливане и ashche кръвта на Христос - един-единствен drevle на кръста Езлия всички грехове на света къпят там: сега tayazhde, а не друг, не се е греховете ни чисти, а ако вие тогава кръв. Христовите много безброй души изкупени трябва да работят на врага: сега tayazhde, а не друг, да не е там ги почете души осребряват Ashche след страданията на Христос толкова много opravda :. идентично представи страданията на Христос, божественият жертвата извършване помни да не е дали и контакт почете opravdati. вярваме, че без съмнение принуди кръвта на Христос, с водата от ребрата му е изтекъл, като чиста, изкупи и да обоснове слугите си "(Проповед в събота на 4 седмици от Великия пост, гл. 1). И на друго място този светец пише: "Възпоминание на починалия иска опрощаване на греховете, останалата част със светиите и prevozhdelennoe съзерцание на Бога" (Проповед на погребението Т. Yushkova, част 5, до 114 ..). Димитър Ростов апостолската дума "Помнете вашите лидери" е пряко свързана с молитва за починалите учители; и той казва, че първите наставници човек - мъртвите си родители, за които е заповядано да се моли, без да се провалят: "Спомни си за тях на баща си и майка си, TII Bo в ранните ментори са един човек от младините му, takozhde и други в духовни водачи, други като glagolasha ви Божието слово "(ст. 2 думата в събота на 4 седмици от Великия пост).
Ние стигаме до извода от по-горе, че всички светии са били учени от думите и делата си, за да се моли за преминаването във вечния живот. Преподава и, разбира се, като избраните вещи на Светия Дух, не може да се заблуждават в закона, необходимостта и ползите от молитви за тях, които слизат от живота на Земята. Православна църква на Христос на земята, тъй като неговото начало до края се молим и да се молят за техните членове, са отвъд гроба. Тя учи не само да се молим за тях, но от името на, или вместо, или само за тях, за да вършим добро на хората, които Господ признава по-младите си братя и нашата благотворителност се ангажира: "Аз sotvoriste"! Молитва, благотворителност, принасяне на безкръвната жертва означава същество промяна на състоянието задгробен живот на нашите бащи, братя, и като цяло всички близо до сърцата ни.
Всички изчислява като средствата, определени от самия Бог, който преподава и пише за всички светите отци и учители на Църквата, може да се промени към по-добро отвъд гроба състоянието на мъртвите християни; Затова блажени са мъртвите, които са на земята, има добра памет, изразена в молитва и като цяло по всички въпроси на благочестие жив; проклета са тези на мъртвите, според словото на пророка, който на Земята се случва памет, със смъртта, който спира споменът за тях.
[Да съдържанието: "Как са нашите мъртви и как живеем и ние сме смърт"]
[Свалете книгата: "Как да живеем нашите мъртви и как живеем и ние сме смърт"]
Свързани статии