1. Хората и мощност
Концепцията и структурата
основните политически актьори
В неговите реални, ежедневни условия, политиката винаги е колекция от различни видове действия (акции) и взаимодействия (взаимодействия) конкретни лица (актьори) в тяхната конкурентна борба за държавната власт. Най-често срещаните критерии за идентифицирането на политическите субекти се наричат или техните конкретни действия в тази област, или степента на недвижими тяхното въздействие върху вземането на политически решения и тяхното изпълнение, както и публичните политики като цяло или тяхната степен на организационна формализация Ако се ръководят от най-широко и прагматичен подход, при пациенти (актьори) политика може да се разбира като всички онези, които участват реално в сътрудничеството власт с държавата, независимо от степента на влияние върху решението те р Посрещане и естеството на изпълнението на държавната политика. Всеки един от актьорите е в състояние да прилага специфични техники и методи за въздействие върху центровете за вземане на политически решения, и, следователно, също има своите възможности да влияят върху силата и относително независима роля във формирането и развитието на различни политически процеси. Както знаете, политиката са различни всякакви теми. Въпреки това, само основните трите вида субекти са: индивидуални (microactors), група (macroactors) и институционален (организационна актьор).
Всички основни политически сили са помежду си в определена йерархична зависимост. Например, привържениците на официално-правен подход като основен предмет на институцията и, съответно, поддържа своята регулаторна система. В същото време привържениците на поведението на методологията и теорията на рационалния избор вярваме, че фундаменталната стойност все още отделен субект, на набор от действия, които се изграждат всички политическата реалност и за формирането на която лицето принадлежи към групата не разполага с решаващо влияние.
Особености на личността като обект на политиката
Ролята на личността в политиката е много специфична. Разбира се, тя не може да засенчва важността на групата на асоциациите за образуване на политическа пространство като цяло. Въпреки това, той може да се отрази същността на абсолютно всякаква политическа система. Поради това не е достатъчно, за да се разгледа само на индивида като една от конкретните субекти на политическата сфера.
Организиране на съвместни живота, държавата все пак винаги се появява в началото на потисничество и принуда на хората да поддържат определени политически поръчки и поведение. Членка - тя е символ на покорство и човешкото принуда за извършване на задължителен за него и в този смисъл е агент на неизбежните ограничения на неговите права и свободи. От своя страна, индивидът служи като началото на свободен и естествен израз. С някои искове срещу държавата, свързващи ги с възможност за реализиране на интересите и перспективите, човек все още остава на създанието, което има своя собствена програма на живот утвърждаване и себеизразяване. И ако държавата е в състояние да изберете всеки път на своята еволюция, човек винаги ще се стреми да защити своето достойнство и свобода, щастие и живот.
мощност и човека
В историята на политическата мисъл в главната има три основни модела на отношенията между държавата и индивида. Първият от тях е представена предимно от бащинско (Конфуций) и държавническа (Платон, Аристотел, Заратустра) теории, които обосновават система на управление, в които държавата има безспорен приоритет и полза за хората.
Характерно е, допълване по отношение на състоянието на Платон и Аристотел беше подсилена от идеите на очистването си от нежелан, т.е. тези, които биха могли да подкопаят властта и да наруши спокойствието на държавата, от "варвари", които не са достойни за "обществен живот". Ясно е, че изявлението на основната идея - пълното доминиране на държавната - изключи възможността от повишаване на въпрос на политически права и свободи и признаването на индивида като гражданин и пълноправен партньор на държавата. Членка твърди, че трябва изцяло да се определи статута и правата на човека, каналите на политическата му дейност.
В бъдеще, тези идеи са въплътени в разбирането на държавата като реалното изпълнение на обществената причина източника и гарант на правата на човека. Със Закона за държавния декларира върховната проява на мъдрост и сила, израз на интересите на хората. От Средновековието одобрени подаване на държавата като единствен източник на човешките права и отговорности. Неговият принос в изучаването на държавната власт, въвежда и марксизма, въпросното лице като част от система от клас господство, чийто вътрешен свят и правата се дължат, определена от интересите на цялото. Обосновка на всемогъществото на управляващата класа е добавил изображение измерения (икономическо) лице, чиято самоличност се разтваря в групата, както и правото му на изцяло зависи от колективните желанията.
В политическата история на тези теоретични конструкции най-ясно се потвърждава в практиката на деспотични и тоталитарни държави, в които са били напълно потискат правата и свободите на личността. И все още има много, например, азиатски страни критикуват опитите да се разпознават недържавен произход на правата на човека и на одобрение от тяхна универсалисткият природата.
По този начин, държавата обяви резултат от споразумение от свободни индивиди, граждани, които ограничават способността му да се намесва в личния си живот. Поради това, се изпълняват само тези функции, които дават своите граждани, държавата става контролирано от хората, гражданското общество. Но основната област на реализация на човешката мисъл гражданското общество, т.е. област, независимо от състоянието на хоризонталните връзки на лицата, междуличностна комуникация, дейности на доброволни сдружения. С други думи, либералите, признати личност повече източник от партията на власт.
В различни modifiktsiyah такъв модел състояние и индивидуалните взаимоотношения, установени в редица развити страни на Запада. И въпреки че има един идеален модел на демокрацията е все още далеч, обаче, тези страни са показали, че човек всъщност може да бъде източник и цел на обществената политика.
На трето място, средната модел на връзката между човека и правителството също има древен произход. Още седем гръцки мъдреци (VII- VI век. Пр.Хр.) защитават идеята за компромис и действия във връзка с правата на двата субекта на властта. Принос към развитието на средните идеи и направи някои други гръцки мислители - привържениците на върховенството на "златната среда" в отношенията между тези полюси, т.е. всички онези, които призовават за създаването на хармонични отношения между държавата и индивида. В свой собствен начин решен проблема и руските философи, един от които, NF Фьодоров заяви, че човекът, "не трябва да живеем за себе си, а не за другите, и с всички и за всички."
Свързани статии