Участие в литургичния живот на Църквата е за нас, православните християни, най-значимият и най-ярък опит на живот с Бога, животът в Църквата. Това е най-опит за обслужване ние сме по-силни от реалността на нашата вяра, чувствам живота в Църквата, един живот с Бога. Нищо чудно, че много често за тези от нас, които са загубили своята топлота и непосредственост на религиозно богослужение красота - например, тържествеността на нощ Великденската служба - все още предизвиква емоция. Не е чудно, според историческата традиция, нашите езически предци са избрали християнската православната вяра, убити от великолепието на поклонение. "Не знаем, дали ние сме на небето или на земята. "- каза посланиците на княз Владимир, и след посещение на службата в катедралата Св .. София в Константинопол.

И в същото време всеки от нас възпитанието на техните деца, внуци и обучение на деца в църковни училища, добре известно е, колко е трудно да се дава на деца на задължително присъствие на поклонение, те са обременени с дълъг стаж като непослушни, понякога в църквата. "Аз не искам да ходя на църква. "" Услугата е твърде дълъг. "" Църквата е скучен, скучен, горещо. "" Аз не разбирам нищо в църквата. "" Това е трудно да се устои. "Колко често и в какво разнообразие чуваме тези и подобни оплаквания. Спомням си как в класната стая с тийнейджъри аз многократно ги зададе въпрос: "Какво е най-трудното нещо, че е православен християнин?" И всеки път, когато почти всички пише: ". Твърде дълго на поклонение" Не е лесно, не веднъж, а не само по себе си донесе способността на съзнателно участие в литургията. Разбира се, има пробиви, а ние сме в състояние да види светлината изведнъж в едно дете разпалване на духовния живот. Спомням си единадесет годишно момиче, за да отидат заедно със своите родители, за да прекарат няколко дни на къмпинг в красивите диви планини. Любувате на гледката към планината, тя повтори любим израз на дядо си: "Изненадващо е, удивително красива! О, колко хубаво. "И тогава той добави:" Знаеш ли какво се случва в църквата ". Да, мислех, че баба ми, така че тя знае, че такова поклонение.

Мисля, че всеки от нас мисли за религиозната развитието и образованието на нашите деца, трябва да бъде внимателно и сериозно да обмислят въпроса за участието на децата ни в литургичния живот на Църквата. За да мисли трезво и смирено, почтително към съдържанието на услугата и любовта - незрящи любов - за деца. Нищо чудно, че поведението на децата навлизате в самия източник на християнството. Христовите ученици смятат, че малки деца пречат на хората да слушат на Спасителя, и те се опитаха да ги прогонят. Но Господ се наскърби и каза: "Оставете дечицата, и не ги възпирайте. Защото на такива е Божието царство" И да ги прегърна, положи ръце на тях "(Лука 18:16; Матей 10: 13-16 ..).

Как можем да представим нашите деца да литургичния живот на Църквата? Струва ми се, че в нашите църкви за бебета в ръцете на майките им не разполагат с много трудности. В ръцете на майката и бебето са добре спокойно, не бърза, не си отивай, не го остави на мира. Необичайни звуци от пеене, необичайна осветление, мирис на тамян, лъскави прибори и одежди - всички го забавлява бебето. Дори и разпределението на Светото Причастие и antidoron възприема като един вид забавление. И това е свят и праведен и не предизвиква дразнене при възрастни се моли. Но две и три годишно дете в ръцете на не притежават. Той не може да бъде по-дълъг период от време, без да се движи, когато той е буден. Аз разбирам, че няма думи за поклонение не може, а повечето концепции, свързани с думите на молитвите, не съществуват за него. Той трябва да се движат, допир, вкус, той не разбира какво означава да се говори шепнешком. Мисля, че родителите на децата пада до известна степен, за да се жертват - водят малки деца само част от услугата, в църквата на ъгъла, където децата лудуват по-малко предотвратяване на възрастен. Трябва ли да се дава на малки деца, тъй като много възможности да се направи нещо в църквата, за да запалят свещ, да почитат иконата, за да получите общение хляб, да се доближава до причастие.

Ако едно дете постоянно общение от ранна детска възраст, трудности с причастие обикновено не се случват, но когато детето започва да управлява тайнството в две или три години, децата често отказват да се страхуват - може да го приравняваме с медикаменти или ваксинация от лекар. Струва ми се, че общението бурно крещящи деца - не е наред. Винаги си спомням с обич старите си, просто свещеник, който се радваше като радваме да получим общение, моята шестмесечен дъщеря. Той беше разстроен, когато след болест, по време на които тя бе дадена на медицината лъжица, тя изведнъж избухна в сълзи и не искат да участват. Когато той дойде да ни посетите за чай, баща ми започна да се лекува бебето с конфитюр лъжица ", за да й каже, че винаги си дава вкусни. "Струва ми се, че някои препарати от този вид могат да се извършват и техните родители. Аз също видях как майката на това дете се страхува да получават причастие само за себе си, държейки бебето в ръцете си. След няколко пъти той бе представен на Купата и видя общение майката, че е готов да се участва.

Обяснение на тайнството Евхаристия започва с обяснение на Великия вход, по време на пеенето на Химн на херувимите. Пет - шест години е достатъчно, за да обясни на децата, че бащата носи на престола на хляба и виното, които след това се превърне причастие. До навършване на седем или осем деца са в състояние да възприемат по-дълбоко разбиране на тайнството. От обяснението трябва винаги да е с историята на Тайната вечеря на Господ първо причастие на своите ученици в Евангелието разказвателни много детайли, за деца-интересните и внушителни - както бе установено място за вечеря, Господ измива краката на своите ученици, където отстъпи Юда, за вечеря. Децата са всичко в момента е много реалистични. Спомням си, като пет годишно момиче, гледайки снимката на Тайната вечеря, тя обясни отсъствието си от жените, вярно последвано Христос, така че "те, разбира се, бяха в кухнята и варени вечеря." Обяснете на децата, думите "Вземете и ядат; това е Моето тяло. "" И това е моята кръв ", трябва да бъдат внимателни. Имаше моменти, когато се опитва да обясни тези думи плашат децата, и децата не искат да участват. Ами да започнем с обяснение на разговора, че човекът не може да живее без храна и без питие. Не мога да живея без Бога и човека, и преди да напусне учениците Си, Иисус им показа, че той влиза в живота си, като част от храната ни, за да можем да живеем. В Светото Причастие, Бог идва в живота ни в най-пълната и истинския смисъл на думата. Божията намеса в живота ни е толкова необходимо, колкото необходимата храна и напитки. Участието, ние приемаме Бог в живота ни.

Обикновено в църквите Символа на вярата и Господнята молитва пели цялото общество, и това дава възможност да учат децата да участват пее като цяло, дори ако те са объркани думи. При обяснението на Символа на вярата, аз винаги го правят по-лесно да лихвени деца до десет-единадесет години история за това как тя е съставена: как християните първи преследвани заради вярата си, и всеки християнин е готов да умре за нея, а след това на преследването приключи и самият император и всички хора са били наричани християни. Но много лошо разбиране на вярата им, и че Църквата е събрал първия Вселенски събор, ясно да се каже това, което ние вярваме. Повече от триста епископи са дошли от различни страни, много от тях са пострадали заради вярата си и са осакатени, заслепен, изгарят. Взети заедно, те направиха първите членове на Creed. Но подрастващи в дванадесет или тринадесет годишна възраст и по-възрастните са напълно способни да се интересуват от концепциите за Бога, за живота, за Църквата, посочена в Символа на вярата, особено ако тя е езикът, разбира и обяснява с примери от живота те знаят сега. Господната молитва "Отче наш" трябва да бъде запознат с всяко дете расте в християнско семейство и неговото тълкуване е предмет на чести разговори с деца.

Ако децата знаят, могат да разпознават най-малко пет или шест основни точки на литургия, за да разбере тяхното значение, то е много по-лесно да се изправи в службата. И все пак остане в това състояние за дълго време, неподвижни, безмълвни - деца трудно. Църква училище може да се притекат на помощ на майките, отглеждащи деца да участват в детски хор, Администриране, да се грижи за храма. Познавам енории, където до двадесет и пет момчета се изготвят на администриране, където момичетата са по-млади Сестринството - гледах свещите проведени хляба общение, подаде енорийските дипляни и др Друго необходимо да се организира постна Retreat детски и литургията на самите момичета печена просфор, всички деца, обслужвани паметни листове и Proskomedia свещеник е извършена в средата на храма, където всички деца могат да стоят наоколо и да видят, че свещеникът е така.

Струва ми се, че енорийският свещеник понякога е необходимо да се обърне специално внимание на децата, например - една проповед специално за деца, карайки ги да се превърне в предната, така че те да могат да чуят добре. Това специално внимание на децата е много подходящо, например, в началото на учебната година или по повод празника особено обичани деца, например - Влизане в храма на Божията Майка. Можете да подредите постна Retreat специален детски с разговора преди изповед, ние можем да привлечем децата да четат в Църквата, да участват в детски хор, и по-специално религиозни процесии. Разбира се, всички тези форми на участие на децата в поклонение, могат да бъдат полезни духовно, може да бъде истински опит, ако има възрастни лидери, добронамерен, нежен и разбирането на самите деца искрено набожен. И все пак, родители и учители трябва да рано или късно се изправи пред въпроса за "задължително" да ходи на църква, да присъства на богослужение, както и че не е лесно да се разбере по този въпрос. Спомням си, веднъж през лятото, в лагера, който контролира (за момичета от десет до осемнадесет години), той дойде при мен, за да говори с един от най-големите момичета, много добри.

- Чувал съм, че се говори, че сутрешните и вечерните молитви и посещават богослужения ще бъдат обявени за задължителни. Исках да ви попитам - не го правете. От детството, учих в Руския институт в Сърбия, както и всичко, което е било задължително - и молитва, и църква. И това е толкова хубаво да отида там да се молим сами по себе си, в своя свободен стил воля. Всичко ще бъде разрушен, ако това ще бъде задължително.

Отидох да поиска от съвета на нашия свещеник и изповедник, с опит, стари протойерей Сергий Chetverikov. В разговор с него става по-ясна формула, която ние, винаги можеш да се запази. "За всеки православен християнин - отец Сергий каза - молитва и храм посещаемост задължително. Но това не може да бъде принуден. " Задължително, но не е задължително. че е необходимо да ходят на църква, без да се поклонят срещи часа не може да побере, но не и санкции или глоби за nehozhdenie на църква там.

Спомням си един случай от моя опит с деца. Най-голямата дъщеря, когато тя е била на четиринадесет години, веднъж ме попита в неделя сутринта, когато щяхме да ходят на църква на църква, "Аз трябва да ходят на църква? Необходимо е "Спомняйки си отец Сергий съвети, аз отговорих:" Всичко православна задължително ходят на църква, но вече не са малки, най-трябва да реши дали да отидеш или не ". И аз отидох на църква с по-малките деца, без него, но десет минути по-късно ни се натъкнаха на църквата и това е. Странното е, но много години по-късно, когато тя вече беше майка на пораснали деца, дъщеря ми ми призна, че тя е много обиден от моя отговор: тя иска ясно решение - трябва или не трябва, и аз й казах, че тя трябва да реши себе си. Лично аз все още мисля, че го каза правилно.

Любопитно изглеждаше още един пример за отношението на родителите към децата, посещаващи църква. Митрополит Антоний на Sourozh разказа как един ден, докато живее в Париж, той отиде по пътя към църквата за приятелите си Лоски, които са все още малки деца. Майка набързо облечени две. Трети остана в кулоарите, някои объркан, сякаш забравил. "Не можеш да ходиш на църква - баща му го е казал. - Много сте зле възпитани. Църквата може само там, когато имате душата в мир и доброта. "

Друг пример искам да дам на връзката между ходене на църква и общата семейната атмосфера. Една млада жена, чиято майка е вярващ, а баща му - не, си спомня: "Майката на църква с нас често се късно, побързайте, раздразнен от нас. Престоят с баща си - и ние с него само толкова уютно и приятно да пият кафе и да поговорим. "И всички тези фактори да оставят своя отпечатък и всичко, което трябва да се вземе под внимание. Не само да се образоват в децата любов към поклонение, отидете в храма и не забравяйте, че това е свързано с много други обстоятелства и характеристики на семейния живот. Всичко е свързано с всичко.

И тук си спомням примера на дълъг живот. Трябваше да съм с група деца в четене на дванадесетте Евангелия. Сред тях е малко по-шестгодишно момиченце. В средата на услугата я поканих да седне на един стол. Сериозно ме погледна с големите бебешки сини очи, а тя прошепна: "Аз не винаги е нужно да правите това, което искате. "

Обобщавайки по-горе, ми се струва, че е важно да се разбере, че ние трябва да научим децата да се моли в църквата. Ние винаги трябва да се помни, че растежа на всяка душа отива свой собствен начин, че всяко дете се развива духовното по свой собствен начин. Ние, родителите и преподавателите, не можем да налагат определен темп на развитие, нивото на характера, което изглежда най-желаните. Ние можем да се води само на централата, наторяване на почвата, разчиствате плевелите, но ръстът на тайната на растеж - не е по силите ни, и не зависи от нас, но от Бога.