Убедително доказателство за истинността на Откровение
Вземете първото откровение - основата, върху която да се изгради доверие в положение на покой религия. Правилното разбиране и безспорния му убеждение в истинността на това е предпоставка твърдост на вярата в съобщение на Пророка (sallallaahu "alaihi уа Салам!) За делата на света и отвъд законите на шериата.
Откровение, в действителност, е единственият начин да се разграничат двата вида хора: човешки пророк - притежател на свръхчовешки способности, които не увещава от себе си, но само от своя Господ (и по този начин не нарушава, не добавя или скриване) и конвенционален ( прост) човек, който мисли, че по свой собствен начин само до степента на техните човешки способности и вземане на решения в съответствие с техните мнения и техните възгледи.
Във връзка с това, противниците на исляма са направили изключителен опит да опровергае религия, като се позовава именно на този епизод, като се опитва да се оправдае слезе откровението на планината Хира други причини, игнорирайки неговата божествена природа. Така че някои се опитват да се даде откровение Откровение за вдъхновението, което се предполага, че е пратеник на Аллах, или вътрешен глас или дори мания - защото те знаят, че въпросът за изпращане надолу Откровението е източник на вяра за всички мюсюлмани във всички, че това, което е Пратеника на Аллах (мир alayhi уа Салам!) от Всевишния Аллах.
И ако те бяха успели да посее съмнение акции, те щяха да го повод да опровергае всички канони и правилата на ислямската вяра и закон да направи. И те може да проправи пътя за идеята, че всичко това, което е Пратеника на Аллах (sallallaahu "alaihi уа Салам!) Това е само измислица.
За тази цел офорт умове се опитват да интерпретират истинската същност и значение на Откровение (което знаем чрез историци и написан на автентичните колекции), избирайки за себе си по определен начин, в съответствие с безгранична си въображение.
Представете си невъобразим - че Мохамед (! Sallallaahu "alaihi уа Салам) Продължава да се отрази и по силата на своята упоритост и постоянство, той е в състояние да открие света, която е да се премахнат всички изгледи, свързани с политеизъм.
Или (дори и за по-убедително), че Мохамед (sallallaahu "alaihi уа Салам!) Научили основите на исляма и Корана в монахът Bahira.
Или фактът, че нито е, нито дори, а други не, както и че Мохамед (sallallaahu "alaihi уа Салам!) Бе притежавал.
Когато видим тези абсурдни опции, поради което отказва ума да приеме пророчеството на Пратеника на Аллах (sallallaahu "alaihi уа Салам!), Ние започваме да се знае ясно всички брилянтен Божествената мъдрост в началото на откровението Откровение по такъв начин, както беше описано в хадисите Бухари ,
Нека разгледаме защо Пророка (sallallaahu "alaihi уа Салам!) Се дава, за да видите на ангела Джибрил (мир на праха му) лично, защото Откровението може да се прехвърли към една от друга, се практикува в бъдеще, начини?
Защо Аллах Всемогъщия влива в сърцето на неговия пророк паника и объркване, което води до страх за себе си, а след това, тъй като ние знаем, че Пророка (sallallaahu "alaihi уа Салам) беше обичан от Бог и Той многократно е вдъхновен го спокоен и уверен в предната част са изправени пред големи опасности? Защо Аллах Всемогъщия го остави под съмнение дали е от джиновете? И защо да не ми (sallallaahu "alaihi уа Салам), за да се предположи, че му се явил ангел ползва с доверието на Аллах? Защо най-накрая, разликата в Откровението, които направиха на Пророка, така че да се опита (както е докладвано от Бухари) е направен, той се опита да се самоубие, хвърляйки се от планината?
Това са естествени въпроси, които възникват от някой, който се обмисля изпращането по първото откровение. За да се отрази върху отговорите на тези въпроси, ние ще открием, че в такива моменти се крие голяма мъдрост, която е очевидна истина, разумен разумен човек и го предпазва от следващата средства за офорт умове по този въпрос и при контакт с техните трикове.
Пророкът (sallallaahu "alaihi уа Салам!) Страхът стисна, и кожата му беше покрита с тръпка, той трябваше да напусне обичайното място за уединение и побързайте дома.
За всеки, който си мисли, аз осъзнах, че Пратеникът на Аллах (sallallaahu "alaihi уа Салам!) Не е нетърпелив да получи пророческа мисия, за която той е призван да го достави в световен мащаб. И това откровение идва отвън, противно на всички понятия и очаквания, идва неочаквано и свари неподготвена.
Става ясно, че това не може да се случи поради отражения или някои вътрешни подтици.
И след това, елементите на вдъхновение, вътрешни подтици и отваряне или небесни мисли не предизвикват страх или бланширане. Не може да се комбинира задни мисли и страх. В противен случай, животът на всички мислители трябва да бъдат придружени от временни моменти на страх.
Известно е, че страхът и подобни чувства са неволни, те не могат да се възпроизвеждат на воля. Дори ако приемем, че Пратеникът на Аллах (sallallaahu "alaihi уа Салам) изкуствено да изразят чувствата на страх, но това предположение не може да се комбинира с високи морални качества, притежавани от Пророка (sallallaahu" alaihi уа Салам!) За да пророчеството.
Допълнителен аргумент, че това събитие е за Пратеника на Аллах пълна изненада, е, че той (sallallaahu "alaihi уа Салам) не разбирам, с когото се срещна и го приема за дух, да му пожелая вреда, много уплашен. Той каза: "Аз се страхувам за себе си." Само Хадиджа (Аллах да е доволен от нея) утешаваше Пророка (sallallaahu "alaihi уа Салам!), Че да не го боли дяволи и джинове, тъй като той (sallallaahu" alaihi уа Салам) има високи морални качества.
Всемогъщия Аллах в действителност може да укрепи сърцето му и успокояват Неговия Пратеник, така че тя е Джибрил - един от ангелите на Аллах дойде при него, за да му каже, че това е Неговия Пратеник на всички хора (sallallaahu "alaihi уа Салам!).
Въпреки това, Божествена мъдрост пожела да покаже разликата между позицията, качеството и състоянието на личността на Мохамед, преди и след пророчествата си (което беше и това, което беше - какво се е променило) и обясни, че стълбовете на ислямския свят и законите на шериата не е зряла в съзнанието на Пратеника на Аллах (мир на праха му и приветства!) до doprorochesky период и не мисля, че е по отношение на ислямския разговор в този момент.
Фактът, че Аллах Всемогъщия вдъхновен Хадиджа (Аллах да е доволен от нея, Аллах) на Пророка да Waraqa ибн Nawfal и да му каже какво се е случило с него (sallallaahu "alaihi уа Салам!) Показва, че тя е една и съща в момента откровение, който изпраща надолу всички пророци преди него. Доказателство за това е фактът, че действията на Хадиджа били насочени към премахване на страха и съмнението, която помете Пратеника на Аллах (sallallaahu "alaihi уа Салам!).
А фактът, че разкриването на откровението в някой момент спря, категорично показва, че това явление е, разбира се, това е откровение, а не е следствие от емоционалните преживявания на Пратеника на Аллах (sallallaahu "alaihi уа Салам!), Всяко привидно като резултат много от неговите разсъждения. Временно преустановяване на откровение откровения и страстен очакване на Пратеника на Аллах (Sallallaahu! "Също говори в полза на Откровението alaihi уа Салам) - е явление, което се предлага, независимо от желанията на нашия посланик на Аллах (sallallaahu" alaihi уа Салам!).
Messenger на Аллах (sallallaahu "alaihi уа Салам!) Така че разстроен спирането, той дори се изкачи нагоре в планината, за да загубят от него, и това състояние е продължило толкова дълго, колкото той отново видя ангела, който му се яви (в пещера на планината Хира), че (този път) седеше на трон между небето и земята. Страхуваше се, че гърба му (у дома) и каза: "Nestle мен, покрийте мен" - тогава Бог му разкрива ayats, които казват: "На Опаковани! Стани и да предупреди и да величаят своя Господ, и дрехите си чисти, и да се избегне замърсяване ... "(" опакован ", 1-2).
Какво се случи с Пратеника на Аллах (sallallaahu "alaihi уа Салам!), Той е неопровержимо доказателство за тези, които вярват, че Откровението е някакво вътрешно вдъхновение на Мохамед, както и да излагат себе си на мястото на луд. Тъй като не е възможно да се мислители, мъдреци, или други подобни на лицето (собствениците на великия знания) са един и същ начин, което е Пратеника на Аллах (sallallaahu "alaihi уа Салам!).
Ето защо, хадисите за началото на разкриването на Откровение, което доведе Бухари, унищожава всички спекулации съмняващите се и техните опити да се изкривяват истината на Откровението изпратено до Мохамед най-(sallallaahu "alaihi уа Салам!), Както и валидността на пророческата си мисия, поверена му от Аллах.
И ако сте разбрали това, вие ще бъдете в състояние да се знае стойността на божествена мъдрост е тази в началото на откровението на Откровение.
Може би тези съмняващи отново се връщат към техните спекулации, и питат: "Защо е това спуска откровение при Пратеника на Аллах (! Sallallaahu" alaihi уа Салам), Намира се по това време заобиколен от много другарите му, никой не видя ангела, но него "
Отговорът на този провокативен въпрос е следното: Наличието на видим обект и неговата визуалното възприятие (виждам от първа ръка) не може да бъде условие за доказване на откровението на Откровение, визията през очите на много ограничена представа - но иначе, не визия за дългосрочно по теми разстояние свидетелства за тяхната не съществуване. По този въпрос има поговорка на Малик ибн Наби:
"Например, невъзможността да виждат определени цветове, е показателен пример за нас. Не всяко око може да види някои цвят. Има редица на светлинните лъчи, с изключение на инфрачервени и ултравиолетови, които са недостъпни за очите ни. Не е аргумент, че биха казали, че това се отнася за всички очи. Имат ли очи с различна степен на възприятие. "
По-нататъшното продължаване на откровението на Откровение и неговата истина доказано от същите по-горе аргументи и обосновки, но не и тези измислици "аргументи" и "идеи", идващи от съмняващите се.
Ние обобщим накратко аргументите, свидетелстващи за истинността на божественото откровение:
1. ясно разграничение свято знамения и хадиси по форма и стил на текста.
Известно е, че Пратеникът на Аллах (sallallaahu "alaihi уа Салам!) Поръчано веднага да изгори Корана като му откровение. По отношение на едни и същи изреченията му (хадиси), той не е посочил такова изискване, като се има предвид, че е достатъчно, че те си спомни някой от другарите си. Не заради това, че хадисите не е свързано с Откровение, както и поради факта, че Корана е предадено на него в буквалния (дословно-точни) и оригинален (неподражаем) формата и стила чрез Джибрил.
Що се отнася до хадисите, че значението му е откровение от Аллах, но неговите текстови (думи и фрази) принадлежат на Пратеника на Аллах (sallallaahu "alaihi уа Салам!).
Той предупреди срещу смесване думите на Аллах, което е получил от Джибрил (мир на праха му), с думите му.
2. Понякога имаше такива събития и явления, които изискват незабавни решения, и все пак, въпреки това, Пророкът Мохамед (sallallaahu "alaihi уа Салам) се отмени или да издържа отговорът по-късна дата, в очакване на откриването на Откровение, за да решите проблема. Понякога, на Пророка (sallallaahu "alaihi уа Салам), направен е не съвсем правилни действия (въз основа на божествените нормите на предварителни оценки). В такива случаи, тя изпраща за определяне на съответните ayats по който Върховният коригирани, а понякога дори го обвиняват.
4. Изключително отявлен истина на Пророка (sallallaahu "alaihi уа Салам!) Във връзка с хората около (които се признават от всички в продължение на четиридесет години), което предполага невъзможност за превръщането му в един момент в антипод - в известен лъжец измама хора от пресилено идеи. Така че, преди да отидем при тях, той трябваше да се увери в истинността на Откровение, в слезе при него и да се отърве от всички видове съмнения и от това, което може да изглежда в очите му или се вмъкват в мислите му.
Предава се от Пророка (sallallaahu "alaihi уа Салам!), Че след откриването на знамения, той каза:". Аз не се съмнявам и аз няма да питам "
Какво мислите за това?
Вижте също:
Свързани статии