Регистрирайте се за форума
Наръчници статии външен театър творчеството на Еврипид - "Ифигения в Aulis"
Търси във форумите
Творчеството на Еврипид - "Ифигения в Aulis"
Страница 9 от 10
"Ифигения в Aulis"
Войниците, задържани с луда жажда
Повечето варвари кацат отида,
За по-арогантен не посмя
Delight е в Гърция, за да произвеждат -
(1265-1268)
За разлика от Агамемнон Klitemestry по съвсем различен начин решава за себе си въпроса за дълг и лично щастие, благосъстоянието на семейството. Тя няма да чуете, че е необходимо да се жертва в името на дъщерята на Гърция, тя мисли само за семейството си щастие. Klitemestry, останал сам със съпруга си и го осъжда за решението му да донесе Ифигения в жертва в името на победата над Троя. Тя си спомня стария си обичана съпруга обида: това е точно Агамемнон убил първия си съпруг Тантал, тъй като той беше този, който грабна детето си от първия си брак и го продадоха в робство, а сега отрича най-голямата дъщеря. Тя напомня, че силата на Агамемнон я взе за жена, и все пак, че е права, перфектна съпруга. Сега Агамемнон отнема любимата си дъщеря. Еврипид даде живи изображения Klitemestry, власт, интелигентен, принудени да живеят с необичани съпруг. Това Klitemestry убеди други снимки на кралицата, тъй като тя е мотивирана от омраза на Агамемнон, който й донесе толкова вреди в миналото.
Ахил също реши по собствена въпрос за дълг и лично щастие. Той научил от възмущение, че Агамемнон умишлено излъга като пишете Klitemestry че Ахил се ожени Ифигения, но той все още иска да помогне на момичето, защото беше мъчно за нея, защото не я обича. В допълнение, той иска да го направи, независимо от Агамемнон, който играе дори мисля, че името му.
Когато Ифигения иска доброволно да даде живота си за благото на родината, ахилесовата, поразен от благородството на душата й, пропити с уважение към момичето, и сърцето му се е родило, нейната любов. Той казва, че ще помисли за щастието на брака си с нея. Ахил се възхищава героизъм Ифигения, но самият той е щастието все още поставя дълг към родината и убеждава момичето не е дал живота си пред олтара на отечеството, както и да бъде с него, за да влезете в дома му.
По този начин, хората около Ифигения, също изобразени от Еврипид в светлината на конфликта между дълг и лично щастие. Разделителната способност на този конфликт играе основна роля Ифигения. Образът й се разкрива трагик с голям плам и любов, и постигането на Еврипид е, че този образ не е статичен, тъй като по-голямата част от изображенията на древните трагедии, и с оглед развитието в движение. Всичко, дори и най-ярки образи на Еврипид са най-вече готови, статичен, както видяхме в Есхил и Софокъл. Те действат в началото на трагедиите на това как някои знаци и като такъв да остане до края на пиеси. Например, Медея в първия етап с медицинската сестра, говорейки като жена, обиден от нейния съпруг и му отмъщава, така че той остава до края. Трагик не показва формирането на характера и му дава готова. Просто показва и Федра - ние го виждаме в първите сцени на трагедията на страдание за любовта на доведения си син, така че е пред нас, докато последните минути от живота си. Така се случи в такова отношение към Иполит, Еврипид той не казва.
Друго нещо, което Ифигения. Това изображение е дадено в движение. В началото на трагедията пред нас сладко, хубаво момиче, щастлив в познаването на младостта си и радостта от предстоящото брак със славно син на Hellas Ахил. Тя обича баща си и, като дойде, бързо се бърза да се срещне с него, се извини за това пред майка си.
Не се сърди, мила моя, тъй като аз
Дестилационни фабрики. Душа изгаря по-
За гърдите на баща си гушкаме нежни гърди.
(631-633)
Тя нежно гали баща си.
О, татко, колко добре най-накрая!
(640-641)
Но, гледайки в лицето на баща си, тя хваща някои тревожност в очите му.
Вие казвате, че той е щастлив, а той е тъжен.
(644)
казва на Агамемнон, че той, подобно на лидера и царя, много притеснения. Това Ифигения така детински сладко пита:
Сега, с мен, и ще мислим след това.
(646)
Така прогони сянката на усмивка от лицето му.
(648)
Виждайки сълзите на баща си, тя нетърпеливо попита: "Защо сълзите, произтичащи от очите?" (650). Отец казва: ". ти си толкова интелигентен, и двойно по-трудно за мен "(653). Отново сладък игрив бърборене Ифигения: "Аз съм неразумен, същата усмивка."
Цялата сцена Ифигения срещата с баща й умира Еврипид с завидно майсторство.
Ифигения скоро научава, че тя е била доведена до Aulis не за брак с Ахил, и да принесе жертва на богинята Артемида, и тя започва живота си инстинкт. Тя иска да живее; родината, почитат Hellas момиче и не мисли. Тя моли баща си да не го съсипе ", след разглеждане на светлината толкова сладка и надолу, така ужасно в подземния свят - милост" (1218-1219). Ифигения си спомня детството си, докато галеше детето при баща си и му обещал да лежи на стари години.
Всички те са съхранени в паметта, имам всички модерни думички,
Забравихте ли, готов да ме убие.
(1230-1231)
Iphigenia и прави малки Орестес се молят на бащата, че той не го донесе на жертвата.
Виж, баща, ти без думи той се моли.
Зачитане на молитва и милост: нека да живеят!
(1247-1249)
Тогава тя извика в отчаяние:
Това, което са измислили да се каже?
За смъртта Приятно е да се види слънцето,
Но под земята така страшно. За луд
Кой копнее за смъртта. По-добре е да живеят в беда,
Than най-ярката слава умре.
Агамемнон с натежало сърце казва на дъщеря си, която е необходима смъртта й да победят троянците, за спасението на родината честта на. Момичето страда от съзнанието на безнадеждността на положението им. В следващата сцена Еврипид показва нарушения сили, които изискват Ифигения принесен в жертва, в противен случай няма да има попътен вятър, в противен случай те няма да отплава за Троя и победят враговете. И тук при вида на войниците, нетърпеливи да се впускат в битка, за да защити честта на родината, воините, които са готови да платят за това нещо за живота си в душата на Ифигения фрактура случва. Тя осъзна, че, как можеше да се придържат към живот, ако животът е необходимо за победа, за славата на родината, ако има армия окуражен от мисълта за родината, ако всичко е готов да даде живота си за честта на Гърция. А тя, въпреки факта, че Ахил е готов да я защити, той категорично заявява, и готовността на майката да умре за отечеството честта.
О, в сърцето ми, преживях много, много, майка. Слушай,
Ще умра - няма нужда да се спори.
На мен сега Hellas, Hellas всички велики
С нетърпение изглежда; жертвата,
За нашия, и попътен вятър и победа в битка.
За подигравка Елена, поради нечестието на Париж -
В колата й, както и за фригийците и урокът за тяхното потомство.
Така че не смееше да открадне високомерно варварин женен грък.
(1375-1381)
Не сте носили за себе си, а не за родината?
Или когато Hellas страда, и без да се броят стотиците хиляди
Техните съпрузи се изправи и да вземе всеки весло, щит близо
И копнее да се потопите врага, а не да се дава да падне убит -
Имам един, прилепването към живота, по пътя си?
Каква е истината Аз отговарям?
(1386-1391)
Аз съм готов. Този орган - родина подарък.
Ами вие, аргивци, след sroyte на жертва Троя и горят,
Прахът от нея могила започнах дълго време.
Всичко, което ми пепел ще бъдат: брак и деца, чест и име.
Той не е подходящ да се огъват на гърците
Преди варваринът на трона. Тук свободата - робство в Троя.
(1396-1402)
От наивно момиче весел Ифигения расте в знак под влиянието на екип от войници, вдъхновен от чувство на патриотизъм и готов за родината, за да дадат живота си. Тук диалектиката на изображението, така че това е така, и той ни пленява. Виждаме, че героите на хората не се раждат, те ги превърне. В тази трагедия, Еврипид показа човек как той трябва да бъде показано как чрез страдание и се съмнявам, човек печели личните си интереси и преди всичко поставя благото на родината. При оценката на характера на Ифигения грешна Аристотел, когато той нарича "непоследователно, защото - според него - траур Ифигения изобщо не прилича на този, който е по-късно" ( "The поетика», XV). Промяна в състоянието на съзнанието на Ифигения се дължи на определени причини, той не падне внезапно, така че за всяко несъответствие Ифигения може да става въпрос.
Ифигения, Орест и Пилад - в Таврически. Късноантична облекчение. Рим.
Трагедията на действието се развива постепенно кресчендо. Тя е пълна с интересни обрати, разкрива промени в душевния живот герои. Тази трагедия, задаване на сцената и в наши дни, най-вероятно щеше да привлече много зрители. Ясно е, там се разкрива действително проблем - дълг към родината. Краят на играта се дава според мита: Артемида спаси Ифигения и носи в Таврически и под ножа на свещеника поставя сърна. Такава цел в аспекта на стил е в противоречие с реалистично изображение на героите.