Супермен - откриването на Ницше. Тази концепция и образа на философа, уловени в нов етап на развитие на човека. Супермен - не на факта, а задачата. Той все още не е роден. Но вече замислена, вече герой расте в утробата. Това е - една нова човешка раса, нова раса. Той не съществува в близост до състезанието роб, въпреки че някои от неговите забележителни случаи, като например Алкивиад и Цезар се срещат също така в миналото, тя идва да заеме нейното място. Ето защо, проблемът за свръхчовешко майстор раса Ницше, че има проблем по пътя към него. Това съвпада с проблема за търсене на душата.
Преоценка на стойност Ницше не се ограничава само до факта, че старите стойности са нови, дори радикално нови значения. Тя започва на първо място е да се преоценка на стойността на едно място в структурата на човешкото съществуване. Това е нова концепция и философия на човека.
А революция в разбирането на европейската философия, второто си раждане в текстове на Ницше са свързани преди всичко с идеята за превъзходството на ценности в знанието. Философията като Ницше казва - няма как да знае, дори определено отношение към света. Това е позиция, световната проекта. Философия - не за миналото и настоящето. Става дума за бъдещето. Философията не се говори за това, което е, и как да бъде. Това - не ерата, хванати в мислите си, не совата на Минерва лети по здрач. Това - на идеята, предвиждане на епохата, лъча, който се отваря в зората на новия ден. Неяснотата на предишната философия, Аксиология когато срамежливо се скри зад онтология и епистемология, Ницше преодолява най-силното изявление, че стойността е основна бизнес философия.
Европейската философия на Ницше, както вече споменахме, най-малко два пъти беше изправена шеметна бездна, където допълнително я напредък не може да бъде стъпка в неизвестното, когато тя се изправи пред необходимостта от идентифициране на същество с човешка отговорност. Първият път, когато го е довело до това интелектуално анархизъм на софистите. Спасителят е дал Сократ, който, от една страна, цялата му философстване показа, че по-високата стойност на понятието не може да се тълкува в контекста на знания, тъй като те нито една от които не се появяват. Нищо в реалния свят не отговаря на доброто, справедливостта, смелостта. И единственият разумен и логически безупречно Изводът от подобна констатация би трябвало да бъде признаването на стойностите себе си като крайната реалност. Ако поставим проблема и вместо да търси екзистенциалните корени на морала, е било необходимо да се говори за морал условия е и след това е въпрос на философия не биха имали познания за обективната реалност, и установяването на валиден стойности в системния регистър. Философия в лицето на Сократ не е бил решен. Сократ, и това е вече, от друга страна, въпреки всички резултати от неговите философски изследвания, продължава да се държат за закрепване на знания. Въпреки това, той не може да се каже нещо конкретно, различни от общото убеждение, че отговорът на добродетелите, за да се търси в начина на знанието. Тогава неговият ученик Платон, за да се приведе в съответствие с морала солидна основа на обективна реалност, създадена една фантазия на място извън небеса царството на идеи, размисъл (израз спомен) за които се твърди, са ценни концепции. Вторият философията време дойде в бездна дължи на натуралистични реализма на Просвещението, но се възстановява чрез преценка на Кант. Кант се съгласи, че един трезвен поглед към мъжа задължава да признае склонност необходимо и достатъчно базови действия, както и всички максимите на поведение се тълкуват в светлината на принципа на любовта към себе си. От тази гледна точка, не е необходимо да се заблуждавам човешкото съществуване. Но, въпреки че няма метафизична реалност, особен свят на абсолютни все пак да има вяра в абсолютен, и то е това убеждение в абсолютната необходимост от моралния закон изисква да се предположи съществуването на ноуменален света на "нещата сами по себе си." Така че най-големият критик на метафизиката се обърна й в плен. Кант разбира и заяви, че нито той, нито някой друг може да каже как чистия разум става практически, но по някаква причина той е убеден, че това се случва по този начин, и е причина, за да се превърне в чисто практически причини, първо е наложително да бъде само чистия разум. Той не може да получи над когнитивната парадигма на философията, да останат верни на неговата идея за първенството на практическия разум на теоретичната (може би и защото той не може да го направи, че той е непоносимо главоболие). Когато философия за трети път в опасен район, тя е в лицето на Ницше намери човек, който прави в движение, което не може да бъде решен нито Сократ, нито Кант. Ницше се обърна обичайния ред на стоки, по-точно същността на подчинение на епистемология и етика, знания и ценности.
Назначаването на философа, според Ницше, е да "създаде стойност, той ... Истински философи (за разлика от изследователите на философията, неговите професори - Auth.) Са майстори и законодателите; те казват, "той трябва да е така!" тези, които определят "какво?" и "защо?", на човек ... Тяхната "познание е творение, създаването им има законодателство, воля за истина е волята за власт" [103]. Философ -. "Необходимо мъж на бъдещето и вдругиден" [104] "Философия трябва да реши проблема с ценности ... той трябва да се определи масата на редиците на ценности". [105]
Философията като проект за живота предназначение, стойност основа на дейността и нейната структура се основава на коренно различни набори изображение на мъж и начина на неговото вкорененост в света в сравнение с традиционния образователен, научен философия. В него човек - не на света, дори и най-добрите, а не дава, а не обект. Той е център на живота в ръцете си съдбата на света. Чрез него минава пътя към бъдещето, а не само за бъдещето на самия човек, така и в бъдеще на всички. Все пак, това е - едно и също нещо. Ницше вижда света само субективно; свят за него - не повече от една арена, където животът отстоява себе си в samovozvyshayuscheysya волята за власт. Подобаващо внимание на човешката дейност изисква да се вземат в срока умножаване на волята за власт. Докато въпросът не може да се разбира като че ли самото лице е субект, и волята за власт е неговият дял. Не самия човек, неговата субективна, лична и има някаква степен на воля за власт. Bytiystven човек в своята субективност. "Няма" е "скрита зад акта, на действие, да стане; фигура просто prisochinil за действие - действие е всичко "[106].
Човекът като жизнена сила, волята за власт е в най-високата точка на кипене, и само като такава тя е обект. Говорейки по различен начин, способността да бъде предмет - не вторичните качества на дадено лице получава от тях, в резултат на което той се отделя от света и себе си protipostavlyaet него, че той принадлежи на света, сякаш отвън, от метафизична точка, която се намира извън света него, а първоначалната му първично състояние. Тълкуването на битието като живот, жизненост, волята за власт е точно дълбокия смисъл, че никой не може да скочи на съществуване, за да му се противопоставят точно като същество, не могат да бъдат отделени от човешкото съществуване. И ако един човек е в ниво на размисъл се издига над живота си и тя го прави предмет на своето собствено мнение, ако то е по някакъв начин свързана с тяхната способност да живее, това е. Е. Ако той прави дисекция на целостта на съществуването на субект и обект, а след това тази процедура не може по никакъв при даде екзистенциален смисъл; а по-скоро трябва да се да се разбира в контекста на екзистенциални различен сблъсък волеви напрежения.
Развенчаването демиургичната самонадеяност философско съзнание, по-специално, моралното съзнание, което показва, че това е - нищо повече от балон и тя е скрита алчност слаб, най-губещите, а Ницше твърди самият човек като демиург. Метафизика унижава принизява човека, докато философията, че смята живота волята за власт като последната реалност, за която няма друг, той издига. Решаващо тук е въпросът за отговорността. Метафизически оборудвана философия се основава на принципна позиция, според която отговорността за човешкото съществуване не може да се ограничава само извън самия човек. Новата философия на Ницше вижда своята задача е да "научи човек да погледне към човешкото бъдеще, тъй като тяхната воля, като нещо, което не зависи от човешката воля" да извърши повторна оценка на ценности ", под ново робство, чук, които биха закалено съвестта и сърцето ще се превърне в бронз, за да носи тежестта на тази отговорност ". [107]
"Създание човек и творец са свързани помежду си: в човека е съществен чип, глина, мръсотия, глупости, хаос; но в човека има и създател, скулптор, твърдостта на чука, божествената зрителя и на седмия ден - разбираш ли това противоречие "[108] - възкликва попита Ницше. За философска антропология Ницше е от съществено значение, че създанието и Създателя в човека са неразривно свързани. Създател нуждае от създание, тъй като тя може да работи само в създадени материала от отломките създаване на красива монолитна. Но съществото има нужда от създател, защото хаос и абсурд неустойчива, налага организирането на разработихме в цялата страна. В качеството си на създание - съдбата на един човек, но за да бъде създател не е негова цел. Той е по същество не може да бъде създател, точно както не може да има едно същество. Човекът е човек, защото той има волята за власт. Човешки екземпляри се различават само по колко силно тази воля за власт, и как тя твърди (например, като Ницше мразен общителен морал, също е проява на волята за власт, само се трансформира, представя за нещо друго). С една дума, човек е обещаващо, е обречен да расте; не казвам, че не е човек, а не отговори на въпроса по-рано, това, което той иска, където и да се разраства - до, на случаен принцип, обратно надолу. Това е така, защото човек не е украсена, не завърши, той се прави, философия е философията на ценностите. Не в смисъл, разбира се, тя знае стойността, тъй като той е бил тълкуван в много аксиологически теории на ХХ век, но в смисъл, че тя поддържа определена ценностна система. Философия предлага, отново се връща, след като в думите на Ницше, "Таблицата на ранговете на ценности."
Има един въпрос, който е най-важното и най-трудно: "И това, което се ръководи от философията, когато става selektsioniruet ценности, отхвърля някои и одобрят другите?" Човек би могъл, разбира се, да се отърве от този проблем логично незаконно: питане за критериите, въз основа на избор между ценности, ние затова се питат първоначалната теза на pervoosnovnosti, оригиналът се стойности. Стойности, защото тези, които са различни от знанието, че те не дават на никого доклада в своите основания. Те са израз на живота, а не на логически твърдения, поради което може да съществува без подходяща обосновка. Ценности и защото има стойност, без да знаят какво съдържат те им база в себе си. С една дума, можете да оспорва законността на издаването на стойностите на критериите, като каза, че е невъзможно да се погледне през призмата на Аксиология епистемология. Независимо от това, проблемът остава - проблемът за движение на ценности, изборът между тях. Ницше той дава най-лесният и, както изглежда, единственият възможен отговор: "Правото да притежават нови стойности - къде да го взема? На правата на всички стари ценности и границите на тези ценности ". [109]
Това твърдение на Ницше може да се разбира така, че стойността на имота е в самите ценности и се определя само от тяхната жизнеспособност. Пътят открива нови стойности, когато старите ценности канони не успяват ограничения проявяват. Въпросът на стойност не е въпрос на хора, които твърдят техните живота си, играта може да се определи само победителя. И само за да знае кой печели, можете да разберете кой друг иска и знае как да спечели. "Ти ще се нарича разрушители на морал, а вие самите откриватели само" [110] - казва Ницше. Спестете си, отворете себе си постоянно предизвикваме себе си - това е начин на съществуване на ценности. Те не могат да съществуват под формата на мъртви обекти, както и те не могат да съществуват като безплътни субективни изображения.
Стойност отпечатани върху тъканта на човешкия живот, което представлява неговата ориентация, чувство. Създаване на стойност - това означава да поемат риска от нови форми на живот. Стойностите се променят самото устройство е човешко същество, но промяната по такъв начин, че няма разделение на труда, там е едновременно дизайнер и тест. Затова Мъдростта не е да се измъкне от водата. Тази философия на "чувстват тежестта и задължението да се подложи на много изпитания и изкушения на живота: той е постоянно в опасност себе си. Той е лоша игра ". [111]
Що се отнася до конкретната посока на търсене на душата, това е Ницше казва, се определя от падането на морала на стадо. Това задължение колапс ", за да започне обратния оценка и преоценка неща, завъртете на" непреходните ценности ". [112]
Споделяне на страницата
Свързани статии