Излагането: мюсюлмански патици в Ерусалим и Ал Акса-джамия разкрити и доказани фалшиви чрез публикуване на оригиналните източници.

Д-р Мордехай Кедър - старши преподавател по арабски език в бар-Илан университет. Той служи в военното разузнаване израелската армия в продължение на 25 години, специализирана в арабския политически дискурс, арабски медии, ислямски групи и Сирийската вътрешен арената.

Старателно запознат с арабските медии в реално време, той често дава интервюта за различни новинарски канали в Израел.

Добре известен поговорка казва:

"Лъжците трябва да имат добра памет."

Логиката е ясна - лъжец, трябва да помним, лъжите си и на кого го е казал, за да се избегнат противоречия и да покаже своята лъжа. Това правило важи и за важни въпроси. Например, Ерусалим, чиято святост за сунити се основава на покойния и политическо тълкуване на стиха Коран, докато за шиити - това е едва третият свещения град след Мека и Медина (сега град Наджаф в южната част на Ирак).

В началото на ислямските източници казват, че "Ал-Акса джамията" (буквален смисъл: "По-нататъшно джамия"), се споменава само веднъж в Корана, това беше една от двете джамии, разположени в близост Dzhirrana - село, разположено между Мека и Taafom на Арабския полуостров (сега Саудитска Арабия). Една от джамиите се нарича "Ал Масджид ал-Adna". което означава "най-близката джамия." а другият - ". Ал Масджид ал-Акса" "Най-далечната джамия".

Когато в Корана се отнася до джамията Ал-Акса. казва мита за пътуването на пророка Мохамед през нощта на "свещената джамия" Мека на Ал-Акса, че е "дистанционно джамия", като се позовава на джамия в Dzhirrane.

В 682 AD 50 години след смъртта на Мохамед, Абд Аллах ибн ал-Zubayr, твърд човек в Мека, се разбунтуваха срещу Umayyads, които са управлявали от Дамаск, и не им позволи да се извърши Хадж в Мека. Тъй като поклонение Хадж е един от петте най-големи ислямски правила, те бяха принудени да избере Ерусалим като своя алтернатива на местата на поклонение. За да обоснове избора на Ерусалим, Umayyads пренаписаха историята, разказана в Корана, движещи джамията Ал-Акса в Ерусалим, и добавяне на мита за на Мохамед нощ пътуване до Al-Aqsa. Именно поради тази причина, че сунитите смятат Йерусалим третото си светия град.

Първите се крие в този случай, е твърдението, че "най-отдалечената джамията" е в Ерусалим.

Lie наслагва върху лъжа, и основната пречка е точното място на този така наречен Ал-Акса, която доскоро е била изграждането на сребристия купол на южния край на Храмовия хълм.

Цялата площ на Храмовия хълм е известен като Ал-Харам ал-Шариф - един "свещен и благородна място", но след Шестдневната война е имало промяна, когато гласовете на евреите, по-специално, главният равин на Хайфа, Раби Scheer Yashuva Ха-Коен, призоваващи създаване на планински синагогата. Веднага след края на войната, главен равин на израелската армия е, Шломо Горен, също каза, че иска да празнуват религиозни събития на Храмовия хълм. Вярвало се е, че мюсюлманите не възразяват, тъй като Al-Aqsa се намира в южния край на комплекса, и синагогата не е наблизо.

Преименуването на Храмовия хълм в момента е една лъжа, която се доказва с двата документа - добре познат, а други по-малко известни, е правдата.

Ал-Акса е подчертана в брошурата в отделна глава след глава на Купола на скалата, златния купол структура в средата на комплекса. Ясно е, че за Хадж Амин ал Хусейни, мюфтията на Ерусалим, Ал-Акса - това е просто една сграда в южния край на комплекса, защото това е, което е в действителност.

Брошура мюфтия на Ерусалим

По-малко добре познат на двата документа - е този, с когото наскоро направи копие в дома на моя приятел, Хаим Steinberger, в Ню Йорк. Хаим голяма колекция от карти на Земята на Израел, и той ми показа обичайната йордански туристическа карта на Ерусалим, който бе публикуван през 1965 г., две години преди Деня на война през 1967 г. Шест.

Докато Източен Йерусалим е все още незаконно заета от Хашемитско кралство Йордания, въпреки че целият свят е безшумен и не изрече и дума за незаконната окупация напълно. Картата е съставена йордански име Абд ал-Рахман Rassas, който е работил като официален инспектор и е изготвено от ръководството на туризма Хашемитско в Йордания. посочен на картата:

Запознаване с картата показва, че през 1965 г., комплексът на Храмовия хълм все още е известен като "Ал-Харам ал-Шариф." тя се намира на "хълма Мория". и че "Ал Акса джамията" е просто изграждане на южния край на ал-Харам ал-Шариф.

С други думи, на тридесет години, преди постигането на мирно споразумение между Израел и Кралство Йордания, йорданци определят ал-Акса нищо повече от изграждането на южния край на Ал-Харам Ал-Шариф, който, от своя страна, построена на хълма Мория.

"О, вие мюсюлмани (по целия свят), когато говорим за блажен Акса Ал джамия, имаме предвид джамията, чиято площ е 144 dunums (размер Ал Haram- ел-Шариф като цяло), включително стени, стена ал- Бурак (Западна стена), коридори, коридори, входове и повърхности, в допълнение към частта, която е покрита с покрив (сграда в южния край) част, която е древен (под част, покрита покривна) и каменни основи (под Dome рок) място за молитва, Маруан (конюшни на Соломон) - всичко това Ал-Акса ... ".

Друга лъжа, разкрити всички една и съща карта, трябва да е по петите на първата. То се отнася до мястото на еврейските свещени храмове. Чувал съм много добри петъчната молитва на арабски език, който, за съжаление, не се записват. Включително и такива, в които проповедник твърди, че Ал-Haykal Ал Mazum - ". Предполагаемото (еврейски) Храм" Никога не съм бил в Йерусалим.

Един проповедник твърди, че той е бил на планината Синай и в другия случай, проповедникът каза, че той е бил на хълма Гаризин, в района на Наблус, където "Самаряни държат тези еврейската традиция." Йордания карта разбива лъжите на всеки един от тези ислямски говорители.

Струва си да се питам: Защо е Ал-Акса е от такова значение за мюсюлманите и защо те отдават такова значение за нея, че тя е един от основните принципи на вярата си? Отговорът се крие във факта, че ислямът се самоопределя като религия, която е част от света не да живее в мир с юдаизма и християнството, преди тази религия, както и универсална религия, която е трябвало да ги унищожи и да завладее света.

Ислямът гледа на себе си като "Дин ал-Хак" - истинската религия, и юдаизма и християнството като "Дин ал-Batel" - фалшива религия. Мюсюлмани се опасяват, че еврейския народ обратно към земята си, за да си градове и места за техните храмове, предоставят статут на юдаизма жив, активен и истинската религия, създаването на богословски заплаха за самото съществуване и смисъла на исляма.

Всички други аспекти на конфликта - националистически, политически или юридически, са слоеве от камуфлаж, криещи реалната богословски спора между Израел и неговите съседи.

Днес, когато сме получили благословията в началото на връщането към Сион, помним разрушаването на Храма и разхвърляне на нашите хора сред народите на света. Можем да видим със собствените си очи, че еврейският народ се върнат в земята си, за да им капитал и на мястото на светия храм, е анатема за много хора, и най-вече на нашите мюсюлмански съседи. Възниква въпросът дали ние все още продължават да живеят с един мюсюлманин лежат на Храмовия хълм, след като успя да освободи земята ни и столицата на ислямския окупация, или трябва да ги оставим, че трябва от това те са толкова добре познати, но се опитва да се скрие - нашите предци са били тук преди 3000 години и се поклониха на единия Бог и техните предци са били езически племена в Саудитска пустинята, които пият вино, погребани дъщерите си жив, както и идоли.

Когато започнем да се уважаваме и нашето наследство, да защитават правата си, те ще ни уважават и да ни остави на мира.

Нека да е еврейския народ скоро благословени с пълно възстановяване.