трансфер молитва

молитва петиция

Ето защо в Riml.8 привидно объркан Божия дух, духът на Христос в вярващия и самият Христос като "Властелинът на Духа." Павел показва, че ако имаме духовен ум, ако мислите ни са в хармония с Отца и Сина, молитвата се слива в нашето и Неговия Дух. Идеята за молитва - искане няма никакъв смисъл, защото Бог знае нашите нужди и ще я предостави. Да го кажем по друг начин - Бог не е удоволствие, ако децата му бързат да го за помощ само по време на криза. изглед на Павел е, че ако ние мислим, духовно, тогава нашата молитва - е синтез на дух между нас и Отца, и въпреки, че не знаем какво точно трябва да се молим за нашите реални желанията на Духа се изпращат на Отец Господ Исус Христос. Както и в Ефесяни 2: 18: "чрез Него" и двамата имаме достъп при Отца в един Дух. Това помага не само когато са назначени за молитва. Исус пострада за нас и иска прошка от нас ", за да ни приведе при Бога" (1Pet.3: 18), и ние сме в това положение през цялото време, а не само когато се молим. А фактът, че ние сме в такава позиция, означава, че нашият дух, същността на нашата духовност, нашите скрити духовни желания са прехвърлени на Отца - Син. Христос е на небето ", за да ни представят днес пред Бога" (Евреи 9: 24), гръцкия превод на думата "появи" е да се представи открито. Ние открито присъства пред Бога, че Исус е Господ, Той разкрива тайната на нашия вътрешен дух, нашите скрити желания, отче. Ние сме обединени в дух с Господа Исуса чрез кръщение (1Cor.6: 17; 12:13). Така че, ние се чувстваме вътре в нас духовния човек е създаден, заедно с Господ Исус. И тъй като той - едно цяло с Отец в Духа, затова той може да предаде духа си към Него. В Riml.8 ние знаем, че тази молитва, и това, което казваме, без да знаят това, което ние трябва да се молим, не е същността на молитвата.

единство Spirit

С изучаването на това, което се случва

"Духът на Самия Господ се застъпва за нас с въздишки твърде дълбоки думи" (Riml.8: 26), както е в случая на издигането на Лазар (1). Освен това съществува връзка към евреите 5: 5, където четем, че Господ се моли на кръста с такова усърдие. И тогава Господ - днес, нашия Господ. Той можеше да бъде разпнат по плът, но има възможност да се бори и психическо усилие. Гръцката дума за "въздишки" (Riml.8: 26), която се намира в Mk.7: 34: "И погледна към небето, въздъхна и му каза:" Еффата ", която е" Отвори се ". Интензивен Господната молитва имаше духовно въздействие, неговите въздишки и сълзи са се превърнали в гаранция за възкресението на Лазар. Както вече бе отбелязано, поведението на Христос се тълкува погрешно. Ето една снимка, че ние трябва да си представя Исус, но "не стои с разперени ръце и молейки Бог ... А първосвещеникът на трона. иска Отец, който винаги чува и отговаря на молитвите на Своя "(2).

Молитва за спасение

Същността на Господната молитва в молбата за прошка, и идването на Царството. Той ни е дал тази молитва, така че ние търсехме не е съществен, но духовно. Показаха ни (вж. Урок 5.3), това е, което Дейвид пита в молитвени опасения, всъщност, идването на Царството, и прошка, а по-късно повтаря с ентусиазъм. Това трябва да бъде в основата на нашите молитви. Господ говори на този модел - молитва в контекста на предупреждение учениците Си, че трябва да не бъде като езичниците, които се обръщат към Бога за само за материални неща. "Вместо", той предлага "да се концентрира върху това, което наистина има значение: вашата прошка, благодарност към Бога, споменаването на основните вашите нужди за ежедневната си хляб. Той знае, че си човешката природа и ще осигури на всички нужди. " И това е добра причина да се мисли, че духът на молитва научили от нас. Анализирайте вашите мисли. Не са ли те списък с искания? Може би това не е така. Но имаме нужда от предупреждението. Разочарованието на много вярващи в Бога започва от фалшиво разбиране за целите на молитва.

странен извод

Ако доказателствата, представени в тази глава, убедителен, но все пак има някои въпроси, свързани с общото разбиране на молитва. Защо тогава се молим, дори и само заради това е важно да ни състояние на ума, ако Бог вижда и знае нашите сърца и мисли на нашите сърца, за да разберат как нашата молитва? Теоретично, защото това не е необходимо. Но на практика, трябва да се молим - е почти поръчка. Фактът, че се молим за своя полза. Молитва помага нашето духовно развитие. самата молитва не е да информират Бога за нашите желания, за състоянието на духа, нашите специални искания, дори споменаването на името на Исус не дават нашите молитви мистични сили, когато се отнася до Бога. Ако това беше така, връзката ни с Бога ще зависи само от думите, които използваме в молитва. И толкова по-висока ще бъде човешкия интелект и неговата лексика, колкото по-близо ще бъде връзката си с Бога. Но това не е така и е класическа грешка на католицизма и православната църква. Важно е само нашата духовност, а не думи, които дадохме нашата връзка с Бог. И все пак ние трябва да се молим. Това упражнение е от полза. Израилтяните било заповядано да звучи тръбите, че Бог чу молитвите им, приети на жертва и да си ги спомня (ги забелязали) (Chisl.10: 10). Blow тръбата - това действие не е само по себе си средство за напомняне Бог на Неговия народ. Това е и полезно упражнение. И Бог, който знае всичко, дори преди да попитате за това, очевидно, не се нуждае от нашите молитви като средство за предаване на информация. Господ Исус се моли на глас: "Отче, прослави името си." Гласът дойде от небето, и каза, че Бог вече е направил това и ще направим отново. Господ обясни на аудиторията, че този отговор не дойде заради него, а не като отговор на молитвите си, и за тях, в подкрепа на думите му, че те са били в състояние да видите силата на молитвата и да се чувстват дълбочината на връзката на Сина и Отца (In.12: 28-30 ). Но той знаеше със сигурност, че молитвата вече е отговорено, преди да бъде доставено. Така е и с нас, отговорите не е задължително да идват за отговора, но с цел демонстрация на други принципи. Господ иска от нас да се молим за установяване на Царството, не защото всеки конкретен брой молитви може да промени датата на създаването си, а защото (искане за Кралство), този процес е необходимо за нашето пълно духовно съвършенство.

За добрата ни ...

По същия начин, жертвата в Стария завет не са предпоставка за прошка: Кръвта на жертвите на животни не може да отнеме греха. Но те са допринесли за духовното формиране и използване на тези, които принасят, не защото Бог има нужда от това. Бог не е нужно да се жертват. След всичкия добитък, който е по хиляди хълмове принадлежат към него, и в този смисъл той не получава нищо (Ps.49: 8-14). И това е за наше добро Той иска той да бъде доведен до жертвата. Павел се обръща към филипяните: "Казвам това, не защото подаръка, но искам (духовно) плод, който може да умножава за ваша сметка" (Филипяни 4: 17). Молитва - една от новите еквиваленти Завет (като жертва).

В края на краищата, Бог ще запази истината от херувимите-ангели, защитата на пътя към дървото на живота. Но за наша полза, ние сме получили заповед да отхвърли лъжливи учители; да продължи процеса на самопознанието, разсъждават върху собствените си слабости, съгласие сред тези, които са пълни с вяра, т.е. за нашето духовно развитие. И ако Израел не отвърне очите си от лъжливите учители: "Аз ще насоча лицето Си против този човек (и семейството му) ... и ще го унищожи" (Lev.20: 4-5).

По същия начин, се изисква в деня на съда за наша полза, този процес има за цел да ни подготви да влезе в безсмъртие; а не просто като начин за събиране на доказателства във връзка с нас в най-различни ситуации от живота ни, както и да се прецени тяхната присъда. Той знае края от самото начало (като синът му е сега).

Проповядването също е добро упражнение за проповедник. Чрез своите работни сертификати, вярващите, които са преследвани, за да се справят с трудностите (Откровение 12: 11). Служителите бяха поканени да лозето, защото Господ ги разкая, стоящи наоколо, не защото има нужда от него. Беше му решение. Той не можеше да се обади на никого в 11 часа и не ги плащат същото заплащане, ако той ги използва само за собствената си изгода (Mf.20 4.5). Бог призовава Своя народ, не ни принуждава да направи нещо, но ние имаме отговорността, дори и заповедта - да донесе Христос в света. Бог призовава Своите хора към Себе Си, не ги освобождава от задължението на сертификата; и това свидетелство често служи наша полза. Всеки, който е във всеки един етап от живота опит в църква, ще се разбере, че по-голямата част от духовни упражнения за проповядване или пасторален работа са в наша полза, дори и когато ние се чувстваме, че те са - само за благото на другите. В този - истината за проповядване: да се отрази, тъй като студентите се работи усилено, за да ловят риба на Божията заповед, но при достигане на земята с рибата, те виждат "огън от него лежи риба и хляб" - Исус е приготвил за тях за закуска (Йоан. 21: 9). Но работата отиде да улови ги изловят добро, а не защото Бог се нуждае от риба; тя вече е била. Павел поиска финансова помощ от филипяните, той каза: "Не че търся подаръка, но искам плода, който се умножава за профила ви" (Филипяни 4: 17). Ето защо, физически, словесно изразяване на молитвата - това е още един начин за необходимо духовно упражнение, което е в наша полза, за нашето духовно израстване.

Знаете Христос предлага на нашите молитви към Бога?

"Но знаете Исус Христос не изпрати нашите молитви към Бога?" - можете да чуете някои от вас са изненадани, изразявайки предположението, че молитвени - не някои специални думи, както и скритите ни мисли, изпратени Син - Отец. Защо Господ Исус - нашият Първосвещеник? Отговорът на тези въпроси се въртят около решения, Библията казва, че Господ изпраща нашите молитви към Бога и се застъпва за нас, по някакъв начин предаване на думите на молитвата си към Бога в приемлива форма. С други думи, дали присъдата е правилна: "Ние ви даваме нашата молитва чрез застъпничеството на Исус нашият Първосвещеник, Който е от дясната страна на Бога?" Изводът, който вече се е случило и какво последван - не дава надеждна картина.

Казват ни, че ние не трябва да попитам Исус повече се застъпи пред Отца за нас, че ние може да има пряка връзка, пряка връзка с Отец в молитва (Йоан 16: 26). Ние не трябва да бъде като на учениците, които в тяхната незрялост, го молеха да предадат исканията си на Бога (In.11: 22). Във всеки случай той вижда нашата духовност, знае какво имаме нужда; и това знание не зависи от петицията на Господа. За разлика от това, ние може да представлява неоспорим факт - Господа - нашият адвокат и посредник. Защитник се идентифицира с тези които той защитава, застанал до него, знаейки много добре така. Но ако Христос - нашият адвокат, адвокат, трябва да имаме за нашите братя - подкрепата (2Kor.2: 7 "утеха"; 1In.2: 1). Но това не означава, че ние даваме на думите на братята си на Бога, това означава, че ние се молим за нашия брат, нашите собствени думи; ние сме - в непосредствена близост до нашия брат, ние го подкрепяме, знаейки своята слабост.

Така че, от една страна, имаме пряка връзка с Отца. От друга страна, Господ Исус - неизменната ни защитник. Аз не мисля, че тези два аспекта могат да бъдат смекчени чрез превод или обяснение. Благодарение на постиженията на Господа, ние теоретично не е нужно ходатайство му. Той е нашият Първосвещеник, за да ни приведе при Бога на кръста. Той не трябва да влиза в Светая Светих (вж "небето"). За нашето изкупление, като тази, която той вече го е направил за нас (Евреи 9: 26). Ние трябва да се молим с искреност и усърдие на Илия и Мойсей, който се е молил, без посредник, както и да бъдат чути. Но ние не разполагат с тази ревност. И все пак Господ Исус е нашият слаб ", въздъхва" с Отца. По същия начин, Той е нашият "застъпник", въпреки че теоретично праведен човек не се нуждае от защитник. Йоан пише за следните думи: "Разбира се, няма да грях, но ако случайно това се случи, Исус може да действа като нашата силна защитник". И всъщност, той изпълнява ролята на адвокат, в повечето от живота ни, засегнати от греха.

Ние трябва да помним, че старозаветния първосвещеник не дават най-добрите хора на молитва. Яхве ушите бяха отворени плащат отделни израелци, без посредник. Мойсей беше посредник, в смисъл, че е получил от Стария завет и се прехвърля в Израел; посредничество му характер еднократно. Това - на базата на пасажи от Новия завет относно предаването на Новия Завет, чрез Христос. Той направи това чрез своята смърт и възкресение (Галатяни 3: 19-20; Евреи 8: 6; 09:15; 12:24). Христос е бил посредник на нов завет, така че греховете извършени при първия завет могат да бъдат простени (Евреи 9: 15). Затова Неговата молба да не прехвърлят на нашите думи към Бога, и си вързан в Новия завет със Собствената Си кръв. Медиацията между Бога и човека, успоредно с това, което Господ даде Себе Си откуп, и умря на кръста (1Tim.2: 5.6). В този смисъл той Посредник на Новия Завет, Той се застъпи за него веднъж. и този процес е единична действие. Христос няма да бъде посредник, ако сега беше на земята (Евреи 8: 4). Той е дал заглавието на свещеник, както и заглавието на "човек Христос Исус" (1Tim.2: 5), въпреки факта, че сега той вече не е човек. Той го направи веднъж посредничество, донесе една единствена жертва за всички времена (Евреи 5: 7; 7:27); и сега няма какво да предложи. Първосвещеник влезе в Светая Светих - тип на Христос възходящ към небето. Той се намира в Светая Светих, винаги представляваща имената ни пред Господа; Той живее винаги, за да ходатайства за нас по всяко време (Evr.7: 25). Той не изпращаме нашите молитви към Бога по всяко време; но това е нашият застъпник, защото Той - нашият постоянен представител, и в този смисъл, Бог ни приема като ние винаги сме в Него. Ние предлагаме на нашите молитви към Бога, както винаги хората. Ние сме в този смисъл, самите свещеници. Ние се предложи на Бога (Riml.12: 1; 1Pet.2: 5). Той принесе Себе Си само веднъж, той не се предлагат отново и отново. Ако беше на земята, той няма да бъде свещеник. В действителност, ние сме в Него, и това е, което позволява на нашите предложения, които да бъдат приети.

Мойсей доброволно се ангажира да се застъпвам за Израел, и е загрижен, че той не знаеше какво, всъщност, че против волята им. Това е прототип на прилагането на Исус за нас, и тези, които дори не знаят как да се моли. Това е свободната воля на Мойсей, а не жертва на Аарон, е в основата на описанието на прилагането на Христос в молитва за нас в Новия завет. В Lk.13: 8 описва как Христос по своя собствена инициатива попита Отец не да унищожи Израел в момент, когато той бе планирано, и да им даде шанс да се покаят, давайки почивка. Това е точно така, както Мойсей се застъпи за Израел. Но това не е едно и също нещо като "пропуск" от уста на човешките молитви към Бога. Това толкова много от нас си представим посредническа роля на Христос. Дали Библията ни учи, че? Много от подходящи цитати кажа на Христовото работа за нас пред Бога, - но те не разполагат с такова съдържание. Те предполагат, че той ще поискам от Отца за това, което е полезно за нас, но според собствения си план, а не наш. Ако изповядваме Христос пред човеците, което е, го признае пред себе си, Той ни признава, изповядваме в съда, с Отца и Ангелите (Lk.12: 8). Евреи подчертава, че Господ Исус е обикновено седи отдясно на Отца, но Стивън видя как стои. "Видях за слава на Бога и на Исус" (Деяния 7: 55). И стои там като видя това, той се обърна към Съвета, той каза, че е видял Исус. В този миг, Господ не е дал по искане на Стивън Отец. Той се застъпи за Стивън, но по свой собствен начин. Бог "винаги живее, за да ходатайства" за нас (Evr.7: 25), тази мисъл ни връща към стиха в Исая 53: 12, където се казва, че Исус на кръста, е кръстен на нечестивите, като за престъпниците застъпник. Същността на молитвата Си за нас - да се получи за нас прошка (пророчеството на тази в Ps.21,68 и т.н.), е приложение за нашето спасение. Но това е свободната си воля. Той не разчитаме на нашите думи. И Неговото ходатайство за нас на кръста - извадка от настоящото му приложение. Тази мисъл дава спокойствие и смирение, или трябва да бъде такава,.

Забележки:

# 149; Н.В. Swete "възнесен Христос" (Лондон: L.U.P. 1912 г.).