04 Октомври Какво казал Господ за нуждаещите се?
Библията е най-ясни правила и имплицитно мотивация, за да помогне на бедните. Можете да си спомня поне цялото тяло на заповеди в Второзаконие 25, или Божията заповед:
"Отвори ръката си на брат си, за да си беден и сиромах в земята си." (Вт. 15:11)
- Същото се казва и на текст от книгата на Йов 29-31, свидетелстващ за отворено сърце на работа срещу нуждаещите се и потиснатите, както и Псалм 34 и Притчи 14, което говори за Божията специална грижа за бедните.
- Ние също така знаем, че Исус показа състрадание към слабите, изтощен и безпомощен (Матей 9 :. 35-36).
- На примера на ранната църква, ние виждаме как вярващите смятан за един от основните си приоритети за грижа за нуждите на бедните и потиснатите (Деяния 4: 34-35; 11:30; Галатяни 2:10 ..).
- Библията често казва да се обичаме един друг, а не само на думи, но и да покаже любовта в щедрост и да предоставят материална подкрепа един на друг (Яков 2: 15-17 .; 1 Йоан 3:. 16-18).
- Дори и старейшините, които са се посветили на услугата на Божието слово и молитва, получена от командването на Павел, за да помогне на слабите (Деяния. 20:35).
Очевидно е, че Бог се грижи за бедните и иска и ние се грижи за тях.
Може би си мислите: "Е, аз съм християнин. Знам, че Бог не е безразличен към бедните. Знам, че и аз не bytbezrazlichny лошо. Въпреки това, те не се грижи за мен. Но тъй като аз може и трябва да се грижи за тях? "
Как трябва да се помогне на бедните?
Този въпрос е много сложно. Това е лесно да се каже, че християните трябва да "се грижи за бедните" или "подпомагане на бедните". и тази позиция е в съответствие с Библията. Но тази фраза, макар и напълно вярно, абсолютно не показва пълната дълбочина на този въпрос. В тази възраст, когато наличността и лекотата на движение и вездесъщите WiFi може да ни свърже с никого във всяко желано място на планетата, как да се определи кой ще трябва да първо да се грижи и кога да го тренирате? Ако християните са призовани и са длъжни да се помогне на бедните (и това е вярно), това означава ли, че трябва да помогне на всеки, навсякъде, в същата степен, както и във всички обстоятелства? Как трябва да се отнасяме към собствената си отговорност да помогне на бедните? Смятам, че отговорът на тези въпроси може да ни помогне да се две много важни принципи.
Принцип №1: Трябва да помогнем, преди всичко, най-близките до нас.
Като цяло, задължението да се помогне на бедните, ние следва да обмисли как размазани концентрични кръгове.
а) на кръга е най-близо до нашите хора, членовете на нашето семейство в сърцето. "Ако някой от собствените си и най-вече на дома не му пука, той се е отрекъл от вярата и е по-лош от неверник" (1 Тимотей 5: 8). Това означава, че, ако имате възможност да помогнат на децата си (при условие, че те не са мързеливи), а вие не ни помагате, вие не се различават от езичниците. Ако имате необходимите ресурси, но пренебрегва тяхното стареене, безпомощни родители, това означава, че се откаже от Христа.
б) В следващия кръг са членове на църквата ни семейство. Принципът остава същият: по същия начин, както ние сме длъжни да се грижат за природните семейни нужди, ние трябва да се грижи за духовното семейство. Новият завет многократно показва пример, и често дава недвусмислена заповед да се грижи за нуждите на християните в местната църква (Деяния 2:45; 4 :. 32-37; 6: 1-6; Яков 2: 15-17 .; 1 Иоан. 3: 16-17). Ако нашата църква е вярващ, който имам в беда или е в затруднение, и в този случай имаме подходящите средства, но ние не правим нищо, за да помогне на този човек, това ще покаже, че нито ние нямаме истински Христовата любов, или не знаехме Христос.
ж) В последния, външния кръг са нуждите на невярващите целия свят. Църквата все още трябва да бъде готов да направи добро на всички хора, но тази подкрепа е по-малко свързване от това, което даваме на християните и да се осигури, че трябва да е възможно ( "тъй като ние имаме" [Гал. 6:10]).
ПРИНЦИП №2: Първо, трябва да се улесни, които са за най-малко способни да си помогнат сами.
Тук ние отново можем да говорим за разтворими концентрични кръгове по отношение на отговорност. Но този принцип е показан в малко по-различен ред. Ако отидем до самия ръб на пръстена, има Божието слово дори му казва да не се окаже помощ. Ето защо, независимо от факта, че логиката трябва да се подложи на някои промени, общата картина остава без промяна.
б) Във втория кръг има хора, които са в по-малко отчаяни обстоятелства, но също и необходимостта от другите и очаквам помощ. В Новия завет това означаваше, щедрост и гостоприемство, особено по отношение на пътуващи евангелизатори, при изпълнение на мисията си да се разчита на добротата на своите братя и сестри във вярата (Матей 10: 40-42; 25 :. 31-46).
в) В допълнение, ние сме вярващи, които имат дългосрочни нужди. Изненадващо, в библейските текстове, говорим за "бедните". Това означаваше, че помощта трябва да бъде еднократно и бързо. Няма нещо, което каза за подобряване на общността (което, обаче, не означава, че идеята е в противоречие с Библията) и много малко се говори за тези, чиито нужди са дългосрочни. Чрез комбиниране на тези нужди в третата разстоянието от центъра на кръга, аз не искам да кажа, че ние трябва да се притеснявате само за бързо решение. По-скоро искам да отбележа, че първият, отколкото да се вземе дългосрочен ангажимент, ние трябва да се оцени критично съответните нужди. В книгата Деяния на апостолите 6 и първата буква на Тимотей 5 виждаме, че ръководството на църквата, детайли и за дълго време, изследва въпросът за предоставяне на помощ на бедните. Vchastnosti, в първото писмо до Тимотей 5, Павел казва, че вдовицата, покровителстван от Църквата, трябва да отговарят на определени критерии. Ако те са надяват на подкрепата на църквата, те трябва да бъдат благочестиви християни, които са достигнали до напреднала възраст (1 Тимотей 5 :. 9-16). Безспорно е, че църквата е симпатизирал и съпричастен всички вдовици, но с материалните средства са необходими за правилното управление разумно. Църковните водачи не искат да подкрепят млади жени, които все още могат да сключат брак, така че те не си позволяват мързел ", започна да се отвърнат от восък Христос." Що се отнася до други изисквания, аз вярвам, че църквата е знаел къде да се тегли чертата, и настоя, че вдовицата, че тя е "известен с добрите си дела." така че никой не може да я обвини, ако тя не е истински християнин верен и празен ход и приказлив, а разчита само на подаяния от другите.
г) И накрая, най-външния кръг включва хора, които определено не трябва да предоставят помощ и съдействие. Първо, християните не трябва да предоставят гостоприемство лъжливи учители, които очакват да се доверяват християни по този начин ще им помогнат и да участват в "злини" (2 Йоан 10-11.). На второ място, християните не трябва да помогнат на оперативни хора, които може и да предоставят за себе си, но вместо това предпочитат да бъдат мързеливи (1 Солунци 4: 11-12 .; 05:14; Притчи 24:. 30-34). Апостолическа принцип звучи съвсем ясно: "Ако някой няма да се получи, не бива и да яде" (2 Солунци 3:10).. Нещо повече, Павел настоява, че тези, които продължават да съществуват в техния паразитизъм, за да изложи църковно наказание (2 Сол. 3:14). Кристиан задължение на милост, с бодрост не се отнася за тези, които могат да се предоставят, но очаква финансова помощ от другите. При тези обстоятелства, за да помогне на бедните - лоша услуга.
Инструкция за вземане на правилни решения.
Разбира се, не мога да отговоря на всички на многобройните въпроси като "какво, ако?" Или "какво, кога ...?". Тези въпроси винаги възникват, когато църквата наистина да участват в служба на подпомагане на бедните. Не мога да дам конкретни отговори за всяка ситуация, тъй като тези отговори не дават Библията. Но Библията ни показва достатъчно ясни принципи, които решения са били мъдри. Когато оценка на собствените си отговорности на бедните и ангажираността на вашата църква, не забравяйте, два принципа: близостта и необходимостта. Колкото по-близо до твоя човек (духовно, географски и от гледна точка на връзката), толкова по-спешна нужда от него (аварийно, спешно, и че сте в състояние да направи за него), толкова по-голяма е ваше задължение да вземат участие в тази нужда, и оказване на помощ и подкрепа. Колкото по-далече отстранен от центъра на тази потребност, толкова по-малко трябва да се включат в решението си и с по-предпазлив трябва да го разгледа. Но в никакъв случай не оправдава нейното бездействие от тези два кръга на отговорност. Не позволявайте на апатия и не седи безучастно. Използвайте тези библейските принципи за разумно приоритети и да се отговори на нуждите, така че резултатът е дългосрочна и ефективна.
Свързани статии