Бог е създал света - е сложна йерархична система, състояща се от четири стъпки:
1. неорганични минерали и елементи (безжизнена характер);
2. Растения (при растенията);
3. Животните (животински);
4. Man (света на хората).
Да бъдеш йерархично заемат различни етапи в света, характеризираща се с коефициента на специфичност между материя и форма. За да се образуват долната етап - формална причина, т.е. тя е само на външни определения на нещата. Във втория етап вече образуват действа като крайната причина. като растенията получават им подходяща форма от вътрешната страна, в процеса на растеж. В третия етап на формата става същността на действената причина. Ето защо, за животните е характерна не само растеж, но също така и способността да се движат. В човешката форма на света, че не се появява като организационен принцип на материята, и независимо от нея като свободен кауза. Има разумни форми на душата.
Свят - сложна йерархия, в която хора не са автономни. Като независими един от друг, като всички от тях са замесени един Бог. От тези разпоредби, то следва, че всяко ниво на йерархията има своите корени в Битие. определяне на характера на свойствата на нещата. Поради това, в процеса на знаейки, човекът няма какво да добавя или изважда по отношение на тези имоти. Познанието се тълкува като разбиране на човешките явления и процеси на съществуващата света такива, каквито са.
С други думи, аудио характеристики са по никакъв начин не зависи от обекта и специфичните познания на неговите методи. Човекът, макар и разбира като най-независимата е в сравнение с другите нива на йерархията, обаче, не е абсолютно самостоятелно съществуване поради участието им в Бога.
В тази позиция, той е показан ontologism Аквински учение, впоследствие са загубили nominalists Дънс Скот и Ockham.
Как може един човек произвежда познанието на Бога, учене на отделните неща? Rising от отделните общи неща, може да дойде най-често, това е, за Бога. Така че Тома Аквински формулирани пет доказателства за съществуването на Бог:
1. Бог като неподвижна основна движеща сила. Всичко, което се движи, нещо, което се намира в движение. Търси движение от първа ръка е необходимо да се признае наличието на стационарен основна движеща сила. И ако тя не съществува в сътворения свят, той е в Бога.
2. Бог като основна причина за света. Божието съществуване е доказано от невъзможността на една безкрайна верига от причини. Трябва да има причина, без да има причини. Следователно основната причина за света е Бог.
3. Бог като най-висок е необходимо. Всички явления имат по-голям смисъл, необходимост, крайната източник на което е Бог.
4. Бог като абсолютен съвършенство. Това доказателство идва от факта, че има различни степени на съвършенство в света. източникът им - наличието на пълно съвършенство - Бог.
5. Бог като най-високата целесъобразността. Проучване и при спазване на крайните света, можем да видим, че всичко служи някаква цел, целите са определени само от живи същества; източник на целесъобразност и е Бог.
По този начин, средновековната философия е създал вид схоластичен философстване, което се характеризира с използването на логически правила и техники (логически инструменти езически философи) за религиозни цели. Позволено е да се направи религиозни истини по-лесно да се разбере за широк кръг от хора.
Свързани статии