Уважаеми участници в кръглата маса, гостите и колегите!

В рамките на определения заглавието на моя доклад и в контекста на темата за нашата кръгла маса, оставете за кратко да се очертаят основните идеи на речта си. Бих искал да подчертае следните точки: какво искаме да кажем с толерантност, която е толерантна личност, особено неговото формиране в множествен свят, способността на обществото да си взаимодействат, разбирателство, диалог, морална дискурс на Гюлен като пример за модерна хуманизма и служба на човечеството.

2. Идеята за толерантността се връща към историята на философската мисъл. Според някои изследователи, като философско понятие, тъй като е създадена на принципа на толерантност в контекста на резултатите от решението на Тридесетгодишната война, в която воюващите вероизповедания почти унищожени помежду си.

По време на Просвещението, на 18-ти век се разпространява афоризъм дължи на Волтер: "Не съм съгласен с това, което казвате, но жертват живота си, за да защитят правото си да изрази собственото си мнение" [1]. Така че, по същество, проблем толерантност първо възниква именно на религиозна основа, и религиозна толерантност е началото на всички други свободи, които са постигнати в западната цивилизация.

В този дух, трябва да се обърне внимание на факта, че в разбирането на толерантност са откроени два аспекта: има толерантност и че има непоносимост?

Философ Б. Lectorsky предлага да се помисли за толерантност по четири начина [2]:

• "Безразличие Как", което предполага съществуването на мнение, истината, която никога не може да се докаже (религиозни възгледи, конкретните стойности на различни култури, етнически вярвания и убеждения, и т.н.);
• "Тъй като невъзможността за разбиране", което ограничава израз на уважение към толерантност към другия, който в същото време е невъзможно да се разберат и с които е невъзможно да се общува;
• "Как снизхождение", което означава, привилегирована позиция в съзнанието на собствената си култура, така че всички останали са оценени като по-слаби: те могат да издържат, но в същото време и презрение;
• "Като продължение на собствения си опит и критичен диалог", което позволява не само да се уважаваме позицията на други хора, но също така да се промени в резултат на критичния диалог.

От всички стойности на най-предпочитаните и четвърта подход към толерантност. Именно в този контекст от особено значение придобиват компетентности, свързани с живота в едно мултикултурно общество: разбиране на различията, уважение към другите, способността на Общността на нациите, способността да се живее с хора от други култури, езици и религии. Толерантност на хора, принадлежащи към други националности, предполага осъзнаване на наличието, както на приликите и разликите. Толерантност към хората, които се различават по своите убеждения и навици, изисква разбиране, че има един абсолютна истина, че има и други мнения.

Като цяло, можем да обобщим, че по смисъла на толерантност - да се намали броят на факторите, които могат да навредят на хората, обществото и държавата, толерантност може да бъде само онези събития, които не противоречат на общите идеали, опазването на човешкия живот и здраве, развитието на култури и нации.

По този начин, идеята за толерантност постулира признаването на различията. Толерантност - това е културата на разбирателство и да го (разбирането) трябва да бъде взаимно.

Проблемите, причинени от образуването на толерантен човек готов да културния обмен и обогатяване, ценности в диалога с цел постигане на по-добро разбиране.

4. Като пример за модерна толерантен човек, хуманист и мислител, общественик от световното общество е фигурата на турския философ и поет, Фетхуллах Гюлен. Запознаване с работата на този мислител, с публичните си изяви и интервюта в медиите, благотворителни дейности, с философията на живота на този човек ме доведе до идеята да го постави на равна нога с най-големите хуманисти на миналото. Не се лъжа, ако кажа, че идеологически кредо Гюлен полифонични повтаря златното правило на нравствеността на Конфуций, философията на будизма, на принципа на средната златен концепцията на Аристотел на добродетелен град Ал Фараби, философията на ненасилието Махатма Ганди, Толстой морален хуманизъм, етика на почит към живота A.Shveytsera.

Той е един от малкото съвременни мюсюлмански учени, които да подпомагат диалога и толерантността като сред мюсюлманските общности, както и между мюсюлманите и привържениците на други религиозни традиции.

Гюлен казва, че човечеството навлиза в ерата на науката и знанието. Науката все повече ще контролира света в бъдеще. По този начин, последователите на тези религии като исляма, чиито принципи са подкрепени от разума и науката, не трябва да имат страхове или трудности в поддържането на диалог с последователите на други религии.

Когато душата, ума и сърцето на човек, пропити с шовинистични чувства, нищо благосклонен задачи. По друг начин казано, не е възможно да се направи нещо положително, враждебност и гняв чувство към другите. Не взаимни обвинения, противоречия и антипатия са в основата на човешките отношения, а именно, да се запознаеш помежду си, начина, по който да се срещнат помежду си.

Blagoterpimost средства, преди всичко, любов към човешката раса като най-съвършен и възвишен създаването на Господа, и второ, проява на приятелско отношение към другите, и трето, "приемане на различията, тъй като те имат", "приемане на всеки за това, което е" приемане и уважение към светогледа, религиозни убеждения на другите и ненамеса в тях.

Няма нищо невероятно в това, че хората могат да имат различни мнения и гледни точки, но това не може и не трябва да доведе до раздор, сътресения и конфликти.

Подчертавайки необходимостта да се ангажират в диалог с опонентите и да демонстрира толерантност Гюлен ни убеждава, че ако човек не мисли, че това е така, тъй като ние имаме, това не означава, че той е враг, враг, и от това не може да бъде всяко добро. Напротив, трябва да бъдете търпеливи и да не реагира веднага враждебна на думите и изразите, че изглежда да е неправилен. Стремете се да не загубят един мъж трябва да се научат да се възползват от мненията и мислите на хората и винаги да поддържаме ползотворни отношения и да бъде в състояние да провежда конструктивен диалог [6].

Цивилизацията на бъдещето, въпреки неблагоприятната прогноза американски учен Самюел Хънтингтън, според Гюлен, се формира от синтеза на научните постижения на Запада и Изтока на вяра и етика [6, S. 49].

Благодаря ви за вниманието!

А. Masalimova, доктор на науките, професор.