Институт по образование. Традиционен образование - достатъчно
консервативна система със строго определени настройки ролеви.
изисквания за дисциплина като основният организационен принцип
образование) е източник на много конфликти в
образование. Причината за сблъсъка се превръща в система от отношения
учител и ученик (родител и дете, възрастен и дете), в която учителят
(Майка, възрастни) доминира поради изключително
училищните ритуали, семейни традиции и неписаните закони. стълкновение
Традиционният педагогика и нови практики bezfrustratsionnogo образование
То се провежда в свободата на детето, като условие за образуване
самодостатъчна, и, следователно, толерантен човек.
В тази връзка, SI Хесен очертани периода на предучилищна
образование като аномия (апатия), и училище - ниво
хетерономията, т.е. chuzhezakoniya. "Следвайки естествения наклон и от
принуда от естествена необходимост на детето не е непосредствено
може да пристъпи към изпълнение на живота си цел,
включва доброволното ограничаване на външната си аз в полза на
свръх цели. Доброволно подаване на закона за дълг включва
способност да се съобразят със закона като цяло, ограничаване на техния директен
жаден по-далечни и трайни интереси на цялото (ударението
го vayuscheesya за първи път само под формата на природен необходимост на природата,
най-накрая трябва да бъдат ясно формулирани за даденост. "1 Но за
така че някой друг няма да потиска желанието на детето на свобода не е
манипулация, трябва да обясни правилата на обвиненията срещу детето и
ум, независим подаване, което надвишава по достойнство
че е необходимо, по етап между външна сила,
което разбира се е обект на детето, както и безплатно предоставяне
вътрешното право на дълга. Това определя основното правило на организацията
1 SI Хесен Основи на педагогиката. Въведение в приложна философия. М. P.155.
Тя се организира, за да се образоват за свобода. Той също така има
блесне автономна подчинение на разума ". 1
Толерантността като педагог. Този аспект на педагогиката
толерантността е пряко свързано с установените в Русия днес
принцип на формиране на хуманизиране. хуманизация на образованието
Това подсказва, включително значително разширяване на психологическата
умения на учители и способности, които могат да бъдат приложени на компетентните
по време на образователни дейности. В тази връзка, хуманизирането
Образованието трябва да види лицето, като уникална психологическа и
етично личност, която просто се нуждае от учител на толерантност.
Разглеждане на толерантност като професионален учител
качество актуализира един и същ въпрос, който поставя тълкуването
толерантността като цел на образованието. Това е въпрос на толерантност структура
като физическо лице и лични качества. вие трябва да изучавате
изискуема на конститутивни свойства на "толерантен човек." Най-
педагогическия дискурс, този проблем е решен в рамките на дискусията
проблеми на конфликт компетентност на учителя.
Проблемът на толерантност учител се появява като същността на проблема
толерантно отношение. П. Никълсън в статията си "Толерантност като
нравствен идеал "2 определя нейните пет безспорни качества
(характеристики): наличието на отклонения от "морален" норма; неговото значение
(Nontriviality); несъгласие с това, което се случва и способността да потискат
(Намесва) с част от толерантността на субект, и накрая, не-
смущения (без отхвърляне). Разглеждане на тези характеристики
Толерантност ви позволява да се стигне до извода, че "толерантност - това нещо
морални избори, а нашите вкусове и предпочитания са без значение "3, че
толерантен човек "по дефиниция" добър, но площта на толерантност
нравствен идеал "в" Аспекти на толерантността "под редакцията на С. Mendus, Лондон - Ню Йорк, Methuen, 1985 стр. 159-173
3 Nicholson P. толерантността като морално идеални // аспекти на толерантността P. 160
отношения се определя от критерия за "морално неодобрение» (Поуката
Въпреки това, активен комплект "свойства" (характеристики) води до т.нар
нарича "парадокс на толерантност". Ако моралът е исторически
идеи, създадени на хората за добро и зло, справедливост,
подкрепен от общественото мнение, това е най-малкото,
повелително, тоест, тя изисква потискане на това зло. В този случай, предмет на настоящия
действия могат да разчитат на "морална" подкрепа
"Общественото мнение". Но в името на толерантността като идеален обект
принудени "да се въздържат", което е, с други думи, да престане да бъде
предмет на морал в тесния смисъл slova.1. основен проблем
толерантността като лично качество като по този начин се състои в това, че
"Трябва да сме толерантни към другите хора и техните предпочитания
Това е в случаите, когато опасенията по този начин е много трудно. "2
Възможност да се толерира факта, че противно на системата от ценности,
хвърля човек в най-добрия случай в двусмислено положение. В най-лошия -
Това води до ерозия на ценностната система. И ако толерантен тип
личност - искане на обществото, формирането на този тип, както и всяка
друг носи риска от абсорбция на отделните масите. това
Това подкопава самата основа на толерантността - признаването и приемането на другия.
По този начин, DS Мил в работата си "За свободата", пише: "Тенденцията на
време да има за последица, че Дружеството вече е повече от най-
или заразен с тенденция да се подложи на хората от общите правила на поведение и
да обобщим всички под техен установен стил. И този тип - наясно
то или не знаят - не е нищо друго освен липса на каквато и да е силен
пожелае. Сегашната идеала за герой не се е
няма герой е да изтръгне като китайка й стиска
1 А. Loginov Толерантност някои теоретични проблеми на философията и педагогика // толерантност
като практически философия на образованието. Колективният монографията. Ans. Ед. AV Peppers. Vol. 14.
крак, и по този начин осакатяват всичко, което един човек, се дава една
напред и може да го направи различен от посредственото. "1
Решението на проблема, Мил вижда ясно разделение
на другите, че е необходимо, че лицето се наблюдава при повечето от
случаи, известни на общите правила, така че всички да са знаели какво може да се очаква от
друга; но по отношение на него лично, индивидът трябва да бъде
е автокрация. "2 В областта на образованието, ситуацията се усложнява от факта, че
учител в професионалната си дейност не само изпълнява
някои общи правила, той използва и личните му качества за
професионални приложения повече, отколкото в други области.
Разделете професионални и лични, дълбоко личен в
работа на учителя може да бъде трудно. Особено това се отнася до системата
допълнително обучение или семейство. С други думи, от гледна точка на
предмет на толерантност е проблем в някои ситуации
необходимостта от толерантност, и в това, което е допустимо отворен
негативното отношение към потъпкване важно за учителя
стойности. Това, от своя страна, се актуализира професионалното проблема
Учителят трябва да бъде разгледан и въпросът за обекта на толерантност:
се толерира (или непоносимост) към самите деца (студенти,
ученици), или на техните действия и може да бъде своите качества или
вярвания. Според Д. Хейдън, мотивите на традицията
"Разбира" психология ", ние не понасят или убеждения, или дори
не актове и действия, но само предметите, които се придържат
отблъснаха вярвания и практики. "3 Вярно е хуманизъм в
3 Op. от AV Логинов Толерантност Някои теоретични проблеми на философия и педагогика
// толерантност като практически философия на педагогиката. Колективният монографията. Ans. Ед. AV
мъж залепване "презумпция" на личността. В традицията на номинализма
(За разлика от холизъм), човешката личност не е "мисъл" - "идеи" -
"идеали." Остава малко ядро, който не може да бъде съкратен до "проява"
за които, всъщност, може да бъде учител и толерантност.
Въпреки това, за да видите отвъд действията и мислите на самото дете, си
вярно е проблематично, особено в ситуацията да стане
това много вярно. Ние говорим за потенциала на едно дете, скрито и трудно
доловим в действията и думите на самостоятелната ефективност, все още непроявена
виртуална личност. Тази виртуална човек може да бъде само
илюзия на учителя и да стане своите неизпълнени очаквания.
Професионална педагогическа компетентност, включваща
възможност да се представям на действията на децата, съизмерими с миналото
обективен критерий (морал, доброто, на общественото мнение), не позволява
действията и изявленията на тези деца виждат бъдещето
Сложността на педагогически позиция спрямо толерантност
Възможно е също да се въздържат от крайни мерки, като същевременно се поддържа
плурализъм по отношение на "различни други" (дете, студент, ученик)
ако има "обективно" коригира само образ на човека (идеален
човек). Толерантността е обратното на агресия, непоносимост
самоутвърждаване, от една страна, и безразличието, апатията, от друга. идея
учител толерантност оказва натиск от изискванията не са
толерира неморално, невярна, neobraztsovoe (абсолютизъм) и, в същото
време е позволено от закона е морално различна, тъй като неубедителни
междинен продукт в развитието на детето (плурализъм).
Според Д. Хейдън, се фокусира върху концепцията за педагогика,
"... който се основава на една проста поемане на хетерогенност на ценности и
начин на живот се мъчим концепцията за толерантността е опасно близо до
концепцията за безразличие "1 педагогически безразличие, или
безразличие не може да се разглежда в толерантност "чиста форма". това
безразличие означава по-скоро отрицателен педагогически феномен,
един вид индулгенция, въз основа на несигурността на позицията
учител. В основата е учител на толерантност не е слабост,
несигурност, а по-скоро чувство на сигурност и надеждност. отказ
предразсъдъци, печати и етикети от идентификация Друго (студент,
ученик, дете) с врага е състояние на толерантност.