Хвала на Аллах.

На първо място:
Сравнително гордеят със своята религия или за принадлежност към него, е това, което е предписано в исляма и е праведен акт.
Историята на една от битките демонстрира това: Абу Суфян, лидер на Курейши, се гордееше със своята религия и религията на народа си - когато той все още не бяха прегърнали исляма. Пророкът (мир и благословиите на Аллах) отговори хвалбата му, изразявайки гордостта на мюсюлманите към тяхната религия и до признаването на единството на Господа на световете:
Бухари съобщава в своя Сахих (3039) от Хадиса на Ал-Бара ибн Azib, че след битката на Абу Суфян ибн Харб започва да прави стихове и каза: "Иди в гордост, Hubal, стани в гордост, Hubal".
Пророкът (мир и благословиите на Аллах) е казал: "Защо не му отговоря?"
Те попитаха: "Какво ще кажете: О, Пратенико на Аллах?"
Той каза: "Кажи: Аллах - Всевишния и най-славните".
Абу Суфян заяви: "Ние имаме ал-Оза, и нямате Аза"
Пророкът (мир и благословиите на Аллах) е казал: "Защо не му кажеш?"
Те попитаха: "О, Пратенико на Аллах, че ни каже"
Той каза: "Кажи: Аллах - нашият пазител, а вие не разполагате с пазител!"
Аллах научи Своите раби, че истинската гордост и слава перфектно може да се постигне само ако подаването на Аллах. Аллах е казал:
"Ако някой е жаден за власт, а след това, след като властта принадлежи изцяло на Аллах. За да Го издига красива дума, и Той издига праведен акт (или праведен акт повдига красива дума, или праведен акт издига човека). И тези, заговор престъпност, тяхната понесе тежко, както и техните проекти са неуспешни "(35:10).
Т.е. които искат да почетат в този свят и в отвъдния, нека се придържаме към послушание към Бога, тогава той ще получи това, което иска, защото Аллах дава препитание в този свят и следващия, и всяка почит, сила и слава принадлежи на Него, както Той каза: :
"... който вземе като съюзници, а не на вярващите от невярващите. Искат да получат правото да ги дали захранването на цялото е присъщо на Бога "(4: 139)?
"Да предположим, че не скърбя това, което казват, защото властта принадлежи изцяло на Аллах. Той - слух, Всезнаещия "(10:65).
"Силата е присъщо на Аллах, Неговия Пратеник, и вярващите, но лицемерите не знаят" (63: 8).
Муджахид заяви, "които жадуват за власт" (35:10) от поклонението на идоли, за ", защото властта принадлежи на Аллах напълно."
Катада казва: Кой иска да почете, чест, сила и слава след това на Аллах принадлежи всяка почит, сила и слава ", т.е. да се търси чест, сила и слава в подчинение на Аллах, Всемогъщия се превъзнесе.
Tafseer Ибн Katheer, 6/536

На второ място:
По отношение на лице, който се чувства гордост в себе си, ако това е така, защото на неговата религия, правда и благочестие, че е добре, но ако то се дължи на нещо друго, като въз основа на произход, предци, имот, позиция или статус сред мъжете, това е акт на Невежеството и не е допустимо.
Мюсюлманин (1550) разказана от Абу Малик ал-Ash'ari, че Пророкът (мир и благословиите на Аллах) е казал: Четири неща от Jahiliyyah в моя Ама няма да бъдат запазени: гордост предци, злословене по родословие, дъжд прогноза от звездите и ридание (за мъртвите ).
Мюсюлманин (5109) също разказана от Iiada ибн Химара Ал Mudzhasha, че Пратеникът на Аллах (мир и благословиите на Аллах) заяви по време на хутба: "Аллах ми разкри, че трябва да бъдем смирени, и че никой не би се гордял от пред другите и не вършат престъпления против друг. "
Ал-Мажд Ибн Tamiya каза: "Аллах е забранил на устието на Пророка два вида лошо отношение към хората, гордостта и потисничество срещу тях и да ги презират," Faid ал-Кадир, 2/217.
Основан на този въпрос: ако гордост и чест, защото на религията, то е част от религията и се похвали с; Всяка друга причина за гордост е намръщи ъпон.
Чувството на гордост, защото на комисията на поклонение и послушание, е чувството за щастие, за това, което хората могат да го правят, и чувство на гордост за принадлежност към хората, които го правят, и че хвала на Бога за това, което Той го спасява от клинча и mushrikeen, от греха и пътя си.
Що се отнася до това какво да търсите в роби на Аллах от горе на долу и се чувстваш над тях, защото на тяхната послушание, то е най-лошият вид гордост и невежество, и този, който го прави, той стои на ръба на катастрофа, и съществува риск, че той акт ще бъдат хвърлени обратно към него.

И Аллах знае най-добре.