Q: Напоследък погребан само си дъщеря, не е преминал 40 дни, тя беше само на 14 let.Nikak не може да го вземе, постоянно измъчван от въпроса за това, което Бог направи това за мен, защо? Аз съм vinovatyh.Postoyanno плаче и нито една от които не може да delat.Pomogite като аз продължавам да живея.

Отговор: Здравейте! Първо, искам да ви подкрепят в gore.Pechal е естествено чувство, и, разбира се, тъгата от смъртта на съседа също е естествен. Ефрем Сирин: "... самата природа учи хора се оплакват от тяхната близост."

Йоан Златоуст (vol.8, част 1, разговорът 62): "Ами, вие казвате, е човек да не може да плаче? Но аз не съм се забрани това .... Знам, че този вид се среща и че тя търси общност и ежедневна комуникация. Не е възможно да не бъде тъжен. " En. Ермоген Dobronravin (Утеха до смърт в близост до сърцето) "No. Каквото и да се каже на сърцето, и то е близко до скърбят за загубата на близки; обаче държи сълзите, но те несъзнателно поток стрийминг над гроба, което е скрито, нещо като скъпоценен нашите пепел. "

Такава тъга с опит и Исус Христос от смъртта на Лазар. "" А Исус, като я (Мария) и плач, които дойдоха с нея също плачат на евреите видя, беше дълбоко развълнуван, с дух и неспокоен, и каза: "Къде го положихте," Казват му: "Господи! Елате и вижте. " Исус плака. Тогава юдеите казаха: "Виж колко го е обичал!" ... "Тъй като Мария и я придружаваха плач, че човешката природа трябва да сълзи и smuschalas.Feofan саможив (Колекция от писма, p.1348):" Благодатта на Бога, че сте се плаче , Плачът половината улеснява искрена тъга. плачете; и след това да търсят утеха! ". На второ място, искам да дам отговор на въпроса, защо Бог позволява на смъртта на невинни деца? Християнското учение за кратко отговори на него по-нататък.
Морална Теология Д. Попова (престъпления против петата заповедта, грехът и неутешима скръб за мъртвото дете на): "... всяко ново бебе умира (ако бебето се кръсти) увеличава броят на хората в небесното царство. И Господ Исус Христос има право да избира измежду самите живи бебета, както овчарят има силата да изберете стадо само най-добрите овце: Той е създател, Изкупител и захранващи бебета: родители, като само временно настойник тях. ... И така остава да се каже, с работа, които са загубили дори всеки един от децата-и все още самодоволно: "Господ даде и Господ е взел" (Iov.1,21) ".

Такъв отговор, изглежда, не е задължително да се просвети и утешава разпита, но, за съжаление, някои не са доволни от тях. Следователно, за да се укрепи на скептиците се позовават на някои други известни причините за смъртта на малки деца.
Морална Теология Д. Попова (престъпления против петата заповедта, грехът и неутешима скръб за мъртвото дете на): "След това, колектора може да бъде Божието намерение в началото на смърт на деца, но във всеки случай, намерението на мъдрост, правда и състрадание; например, може да е от родителите са твърде пристрастени към детето й или образованието си и предоставящи претекст доставя прекалено да се увеличи богатството си или живота си чакаше в най-голямото нещастие. "

Паисий Света гора (семеен живот, част 6): "Знаеш ли колко майки помолиш децата си да живеят с Бога! "Аз не знам какво сте направили, Боже мой, - да кажем на жената - Искам детето ми беше запазена, че той е с вас." Въпреки това, ако Бог вижда, че детето се заблуди от правилния път, че той се насочват към погибел, и няма друг начин да го спаси, той е необходимо да се внезапна смърт. Например, той търпи на пиян шофьор, за да свалят на детето и по този начин е необходимо да се себе си. Ако за детето е имал възможността да стане по-добре, тогава Бог би попречило на произшествието се случи. Тогава хоп изчезва от главата, и този, който е свален на детето. Един човек оживява, а останалата част от живота си на виновен си съвест. "Аз извършили престъпление" - каза един мъж и постоянно иска Бог да му прости. По този начин, този човек също се запазва. И майката на починалото дете, страдащо от душевна болка, започва да живее повече заедно, мисля за смъртта и се подготвя за живота. Така че тя спаси. Вижте как Бог е за майката организира молитви, за да спаси душите? Въпреки това, ако майката не разбира, а след това те започват да обвиняват Бог! Какво Бог не е нужно да се свържем с вас. "
Налице е още един пример за Божието провидение за родители, чиито деца са починали.

Троица Meadows Духовни листове (Ed архимандрит Kronides..): "Свещеникът на една от Москва Църквата на баща Николай Смирнов известно време с опит с голяма горчивина като семейно нещастие извършено изневяра на съпругата си в Бога. Те имат дъщеря, Мария, очарователни бебе на душата и на външен вид, като ангел. Когато Мария е била на 5 години, тя е от баща си, не остава една единствена стъпка. За най-голямата й удоволствие е да участва във всички молитвите на баща си, за да го придружи до храма с него да се върне от храма. Добър баща Николай благотворителна акт на уроците младата дъщеря душа. Момиче, което развива в тялото и духа за годините си, е била радостта и комфорта на родителите и всички роднини. Когато тя е на 7 години, тя се разболява внезапно. Тя имаше висока температура. Поканихме лекари. Той погледна към момичето и каза, че тя трябваше дифтерия в силна форма. Три дни минаха, и лекарят информирани. Николас, че дъщеря му е безнадеждно. Майка Мария е в отчаяние, а отец Николай беше страх, че няма да преживее смъртта на момичето. Самият той като истински слуга на Бога, вярва, че всичко се случва промисъл. Дойде съдбовния час на смъртта на момичето, изразени в тази агония. Виждайки отчаянието на майка си, умиращата заяви: "Майка ми не попита Бог, и не искате от мен да продължи живота си, ще го изгорят !." - и умря. В момента на тръгване на душата от тялото й, майката промисъл видя тялото на починалия като светкавица отчуждения точното подобие на нея, и тя светна. Този момент е решаващ момент в лечението на баща съпругата му Николас към Бога. Тя изведнъж стана вярващ и вярващ, че след смъртта на дъщеря си да го заменя в цялото време, придружено от баща си Николай в храма и в храма. С него, тя участва в дома молитва и направи истински спътник в живота си. "
2. Можете да чуете шепот, а другият за смъртта на малки деца. Това звучи така: ако детето остана жив, той би могъл да се превърне страхотно.
Йоан Златоуст (обем 7, част 1, разговорът 9): "Ще кажете, че те (бебета) са направили много, и може би дори велики неща, ако продължи живота си. Но Бог не им предложим една малка награда за това, което те са загубили живота си за такава причина; в противен случай той не би трябвало да ги има на ранна смърт, ако те е направил отличен. Ако имате от Бога с търпение търпи живо и тези, които прекарват целия си живот в зло, то колко повече не ще умре, също така е тези деца, ако е предвидено, че те ще направят нещо голямо. "
3. Има и друг шепот: "Помолих Бог за доброто на мен и на бебето." Отговорът на това е същото, както вече споменахме - всичко което Господ прави в полза на нас, дори и ако ние не често осъзнават.
Макарий Оптинските (писма, 1, 142): "Дете на твоя Господ взе на Себе Си. защото волята му беше удоволствие да го преместите на вечното блаженство на невинност в тази и възраст. Ние не знаем, и ние знаем, и nesodelannoe нашия Бог, и Той знае какво щеше да бъде на възраст - или нещастен, или нещо друго; След това той я взе на Себе Си. Ето защо молитвите си, не се приемат и изпълняват, че в мъдростта на Божието Провидение го ръкоположен сега е време да се премине от тук. Думите на Писанието ти е дал: "Колко повече Небесният Отец ще даде добри неща на тези, които искат от Него" (Mf.7, 11), не принадлежи на вас. "Дай добри неща", а ти попита дали ползата? Попитахте живота на дъщеря си; но ако можеше да знае тогава, какво ще го правя ти сервира: утеха или скръб? и Бог знае всичко това, и той със сигурност ще ви даде "добра", като дъщеря си на вечно блаженство. Вярвам, че тези неща, няма никакво съмнение, благодарение на Господа, всички строят в наша полза. "
Заедно с ромона на смъртта на деца, има неясноти относно смъртта на млади хора.
1. "Защо старите хора живеят и умират млади?"
За факта, че хора умират млади, много от нас са чували или да се изрече следното недоумение: "Защо старите хора живеят и умират млади" Това е, което светите отци са отговорни за тези думи.
Антъни на Оптинските (Писма до различни лица): "Ние не можем да разберем защо младият първо временно умира, а старецът отегчен вече и самия живот от импотентност и след това задъхва, но не умре. И Господ Бог vsepremudro, chelovekolyubno и ни nedovedomo за всички и дава полезна докарва. Например, ако чийто ден държи до дълбока старост - благодетел; Ако някой живее в юношеството или потиска в начален стадий, все пак това е благодетел. Истината на тези думи ни удостоверява светата Църква в погребението Тропар, като каза на Господа: "Дълбочината на мъдрост chelovekolyubno всички в процес на изграждане, както и всякаква друга полезна podavayay, обединени Sodetelyu". С този аргумент, и ние трябва да си тръгне, или най-малкото нрав тъгата ни, така че не се отчита към нас в жалбата на Бога, че той е с нас chelovekolyubno идва. "

Макарий Оптинските (писма, 3, 277): "Всеки от нас трябва да умре; но когато единия Бог знае. И там е предопределението на Бога, когато някой умре. Ако някой умре, без значение какво, че може да е година, Младост, или в напреднала възраст, или в средна възраст, той е толкова назначен от Бога; нещо за тези неща, трябва да бъде спокоен, tokmo съгласува своята съвест покаяние и заслужаващ доверие. Без значение колко можем да живеем, както и всички трябва да умре; който почина в младежките си години, че е необходимо да вярваме, че Бог, така да е. "

En. Ермоген Dobronravin (Утеха до смърт в близост до сърцето) "Това, което се казва, че за бебетата - почти същото трябва да се каже и за възрастта на юношеството. Ако Бог отнема при слугите си, то е ясно, като ги blagovremenno: ясно е, те са доста узрели вече за вечността, и Господ ги отвежда: "Нека не гняв ще промени мнението си или ласкателство мами душата му" (Уисконсин 4, 11 ,.); и ако все още не е достатъчно зрял, а след това те са много по-зле щеше да е на небето, ако вече остана на земята. "

Дмитрий Ростовски (Word за възпоминание е Грибоедов ...): "Писанието обяснява защо съдбата на Бога, понякога се определя смърт млад мъж. "Prestavlen - се казва - удоволствието да гняв не промени решението или измама му трябва да прелъсти душата му" (Prem.4, 10-11). Ние отдаваме на този следното: той умре, за да не виждате повече нечестието на този свят "в зли лъжи" (1 Йоан 5, 19) Да не тежест повече неприятности този път mnogobednogo, така че да не смаже кораба. , морски вълни -. скърби в живота "
Паисий Света гора (семеен живот, част 6): "... проучат нещата по-дълбоко, ще видим, че по-възрастният човек става, толкова повече той ще трябва да се бори, и колкото повече се натрупва грях. Особено хора на света: колкото по-дълго живеят, толкова повече - тяхната грижа, несправедливостта и други подобни - те се влоши състоянието им, а не да я подобрим. Затова човекът, когото Бог отнема от този живот в детството или юношеството повече печалби, отколкото губи. (Въпрос) Geronda защо Бог позволява толкова много умрял толкова млад? (А) Все още никой не е подписал договор с Бога, че когато умря. Бог взема всеки човек в най-добрия момент от живота си, той заема специално, само за него по подходящ начин - така че, за да спаси душата му. Ако Бог вижда, че хората да се чувстват по-добре, той си тръгва, за да го живее. Въпреки това, като видя, че човек става по-лошо, той е необходимо да го спаси. Но други - тези, които водят живот на греха, но имат добро място да се направи, той взима за себе си, преди те да имат време да се направи това нещо. Бог прави така, защото той знае, че тези хора ще направят добри, ако имат възможност за това. Така да се каже, че Бог все още говори за тях: "Не си прави труда. Достатъчно и добро място, че имате" И някой друг - много добра, Бог взема при Себе Си, тъй като в рая има нужда и цветни пъпки ".
2. След това широко разпространено недоумение: "Но младежът не бях виждал нещо в живота ми и не изпитате удоволствието."

На първо място, защото, обикновено, казват хора, които се възприемат живота като забавление, а не мисля за постоянно умножаване грехове. Така че бащите на хората обясняват по следния начин.
Василий Велики (писма, p.292 (300)): "И ако умра (момчето), преди време, преди да се радват на живота, или не е излязло от възрастта на мярката, преди да е станало известно на хората и остави един вид победа, а след това (както самият аз уверявам) това не е нарастването на скърби, но утеха в скръбта сполетя. За благодарност тези неща изискват унищожаване на Бог, не го оставят на земята на сираците, които не оставят жена си вдовица, която се бе предал или продължителна скръб, и женен друг съпруг и vozneradela на предишни деца. И ако живота на детето няма да продължи в този свят, или кой ще бъде толкова неразумно да не признават тази най-голяма от благословии? За dolzhayshee остана тук е случай за повече izvedaniyu ядосан. Знаете, че също зло, изчертаване на съседа си, той стигна до необходимостта да се ангажират с sobratstvo измама, не се намесва в нещо, което е по-лошо в съдилищата не са предмет на необходимостта от греха, знаеше, нито лъжа, нито неблагодарност, нито алчен, нито страст или плътски страсти, които обикновено са с произход от своенравни душите; той си тръгна от нас без никакво брандиране на душата на едно място, но мрежата е преместен на по-добър жребий. Аз не скри от нас любовника земя, но си взе небе му. "

На второ място, следва да се отбележи, че, като правило, в нашето въображение, изготвен снимка на щастлив живот на този свят за нашите деца и да го засилва нашето незнание смърт.
Макарий на Оптинските (Letters, 5, 89) ". това е от значение - тя щеше да умре много години pozhivshi; но без значение колко опитни бури, мъки и перипетии живот? Плачът й пощаден в това отношение, както и във въображението на техните снимката перспектива за щастлив живот; но това се случва много рядко. "

Бог да ви благослови!