предадох на Сатана за погубване на плътта му, за да се спаси духа в деня на нашия Господ Исус Христос
Св. Theophane Затворник
предателство takovago Сатана за погубване на плътта, но дух спасен в деня на нашия Господ Исус Христос
Предателство takovago Сатана за погубване на плътта. Той е не само в смисъл - да се отдели от Църквата, която е зоната Satanin (Деяния 26:18).. но да злият дух завладя тялото му и го изчерпани. Плътските греха в плътта е наказан. Унищожаване на плътта отслаби връзките на греха и да даде игра с духа на покаяние. Това е лекарство, а не наказание. "Това беше блажена работа, макар и не с еднаква мощност от: там - за приятна джанти, а тук - за разрешаване на греховете, че Сатана го наказва с злокачествени рани или друга някаква болест. На друго място казва: sudimi, поразен от Бога (1 Кор 11:32.); но тук, които искат да се докоснат повече грешник го предава на Сатана, въпреки че това зависи от волята на Бога, да бъдат наказани беше плътта му. От pohotnye желание роден от лакомия и пиянство на плътта, а след това той я наказва "(Свети Йоан Златоуст).
Да, духът ще бъде спасен в деня на нашия Господ Исус Христос. "Това е, за да се спаси е душата, а не в смисъл, че тя се отървах, но невежи за безспорната истина, че когато тя ще се спаси, а след това тялото със сигурност ще участват в спасяването. Тялото става смъртен грях за душата; Ето защо, ако душата става праведен, а тялото е отново възнаградени с голяма слава. По този начин, тези думи означават повече грижи и лечение, а не просто поражение, или напразно и безсмислено наказание за използването на повече наказание: това е временно и че вечно. И не просто да каже "Да дух, ще се спаси", но "в" на "ден". Мъдрост и blagovremenno им напомня на този ден, така че те са по-трудни и започна подправянето и той веднага взе медицина, като видя, че тези думи не идват от гняв, но и от старанието на баща попечители. Защото той казва: "Унищожаването на плътта"; Ето това е предписано от закона за дявола и не му позволи да се разшири отвъд границите, както на работа, Бог каза: tokmo душата му да не би да те докосна (Йов 01:12 2: .. 6) "(Свети Йоан Златоуст).
Вж. Също Коментар на 1 Кор. 5.3
Първо послание към коринтяните, Сейнт Пол, се тълкува от Свети Теофан.
Преподобна. Симеон Нови Богослов
предадох на Сатана за погубване на плътта му, за да се спаси духа в деня на нашия Господ Исус Христос
Предайте на Сатана за погубване на плътта му между другото означава също, че грешникът е наказан различни телесни заболявания, страдания, наранявания и заболявания, нелечими, така utselomudrilsya, той дойде на себе си и се разкая, и с неохота, да бъдат принудени да страданието на тялото, а той не искаше да се направи, както и след това той направи от болести и страдания плът. За Бога, когато съгреши наказва тялото, така че тя дойде да се чувства, да се покае и да бъде спасен. Когато такъв, се разкая и реформирана, тайнството причастие на вярващите, а след това в храма на божествената общението на великия разкрие в него силата и властта, смаже греха си и очисти душата от похот и пристрастяване, което той трябва да грешим. За това е невъзможно да стреля и са вода присъстват заедно в един и същи кораб, така че не може да бъде в една и съща християнин и непорочното тялото на Христос и мръсотия греха.
Преподобна. Ефрем Сирин
предадох на Сатана за погубване на плътта му, за да се спаси духа в деня на нашия Господ Исус Христос
Отдайте takovago Сатана за погубване на плътта му, за да се спаси духа в деня на нашия Господ Исус Христос. т.е., че се отделя от тях и така се предава на силата на творбите си, за да се спаси от други бедствие. И ако го включите и да направи покаяние, нека го взема пак. В противен случай (т.е., ако не се покаят), от него отлъчването, но не и един насърчи да го имитират.
Тълкуване на Посланието на Павел божественото.
Бл. Теофилакт български
предадох на Сатана за погубване на плътта му, за да се спаси духа в деня на нашия Господ Исус Христос
Бл. Джером
предадох на Сатана за погубване на плътта му, за да се спаси духа в деня на нашия Господ Исус Христос
Той ги предаде на Сатана ... да накаже тези, които преди са били прехвърлени, върши зло от само себе си.
Бл. Теодорит Сайръс
предадох на Сатана за погубване на плътта му, за да се спаси духа в деня на нашия Господ Исус Христос
От това научаваме, че отделя и отлъчен тялото идва дявола, намери ги е лишил от благодатта.
От тълкуването на апостол Павел.
Евагрий на Понт
предадох на Сатана за погубване на плътта му, за да се спаси духа в деня на нашия Господ Исус Христос
Севериан Gabalsky
предадох на Сатана за погубване на плътта му, за да се спаси духа в деня на нашия Господ Исус Христос
Апостолът не го направите, за да го отведе до властта на Сатана или да угоди на Сатана, но тъй като ние обикновено се приписва на Сатана по-трудно в живота, като например заболяване, тъга, мъка, и други нещастия както апостол се казва на едно място: Дан I жилят сатана да ме мъчи (2 Кор 12: 7). По същия начин той е осъден да го предадеш на Сатана - това е, трудностите на живота.
Amvrosiast
предадох на Сатана за погубване на плътта му, за да се спаси духа в деня на нашия Господ Исус Христос
Павел говори за посочените по-горе осквернени от Сатана, че да се спаси духа на човека, на църквата в деня на страшния съд, ако тя не е лоша изпъдя на Църквата, а не духа на Църквата ще бъде записан в деня на страшния съд. Заслужавате всичко това заради оскверняването и в деня на Господа чрез Светия Дух намерим голи, да чуя от Господ Съдия: Никога не съм ви познавал; отклони от Me, злодейците (Мат. 07:23).
Lopuhin AP
предадох на Сатана за погубване на плътта му, за да се спаси духа в деня на нашия Господ Исус Христос
Предаде. Естествено Слагам думата в зависимост от глагола: реши (член 3) .. Що се отнася до Апостола, той е по силата на своята апостолска власт, е решил да донесе на извършителя на Сатана. Среща на привържениците с това решение на коринтяните трябва да сте сигурни, че това решение стигна до изпълнение, както и че има симпатични - Апостолът съмнения. - предадох на Сатана. Този израз се среща само още през 1 Тим. (I: 20). Някои коментатори виждат това като обикновен израз на предназначението на отлъчване от църквата, но това тълкуване не се обърне внимание на израза: силата на Господа ... и унищожаването на плътта. Също така е посочено в 1 Тим. лъжеучители Именей и Филат са предадени на Сатана, за да се научат да не богохулстват. Но ако не е отлъчването ще ги накара да се спре тяхното богохулство. Други, като отбелязва, изразът: унищожаване на плътта. виж в този случай, изправяне на извършителите пред Сатана, така че последната, в обичайната си злоба и жестокост, измъчвани грешник, при което някои предполагат, че тази традиция Сатана бил тясно свързан с отбиване, докато други не виждат необходимостта да се направи такова предположение. Последното мнение е необходимо да се признае, най-вероятно. . Сатана в Свещеното Писание често се дължи на силата на хората да причини физическо нараняване (например историята на Йов, Лука XIII :. 6; 2 Коринтяни XII: 7.). Той изгаря с такава злоба към хората, които са в благоприятна случай винаги ги атакуват, да ги измъчват, без да се отчита дали е зла или праведен пред него. Той дори не разбира, че е вредно или полезно ще бъде за властта му над световния ... И накрая, физическо страдание, което грешникът трябваше да изтърпи от дявола (болестта) трябваше да го накара да дойде на себе си и да се покае. - унищожаване на плътта (εις όλεθρον της σαρκός). Някои смятат, че унищожаването на тялото е в морален смисъл на думата, т.е.. Д. потискането на греховни желания, заради болката и угризенията, които биха били причинени в грешника чрез изключването от Църквата. Но тази гледна точка не може да бъде прието, тъй като това би могло да доведе изключение на лицето и на горчивината на греха, а след това до такава идея Ан. Предимството на други по-подходящи изразяване (напр премахне - Рим VI :. 6, заколи - Рим XIII: 13; разпъват - Gal V: 24). Други виждат това като истински отслабване на унищожаването на тялото на плътта, което (отслабване) трябва да завършва със смърт. В този смисъл - в смисъл на живия организъм - плътта на изразяване често се използва в Ан. Павел (Фил I: 22; Гал II: 20), и следа. Това тълкуване може да се счита за право, още повече, че като пример за това убеждение, което вече имаме в Ap съда. Peter над Анания и сапфир (Acts V:. 1 и следващи). Само когато смъртните закономерни престъпници от произнасянето на присъдата, както и тук, че е дошла след дълго боледуване. - че да се спаси духа ... An. не означава, че духът на тази по-висока аспект на човешкото същество, със сигурност ще бъде спасен, т.е.. д. да влезе в общение с Божественото и бъдете благословени. Но във всеки случай, за спасението на духа означава избран Апостол - това е унищожаването на тялото, която е построена си гнездо грях - само подходящ. В деня на Господ ... т. Е. В момента на окончателното решение на света, което ще направи Господ Исус Христос на втората си поява на земята. - Къде ще krovosmesnik покаяние, което ще му служи за спасение? Тук, на земята, преди да умре, защото ковчегът беше твърде късно, за да донесе покаяние (вж. Притчата за богатия човек и Лазар) [рН. Бахман, също знаят израз εις όλεθρον της σαρκος да означава физическа смърт, сочи към думите на Христос (Мат HVIIІ, 6). който се проведе на идеята, че грешникът понякога е по-добре да умре, за да се спре развитието на своята греховност и остана така се надявам за спасение ...].
Вж. Също Коментар на 1 Кор. 5: 1