ГЛАВА I. МАГИЯТА И ЛЕЧЕНИЕ НА представяне в сватбения ритуал.

1.1. Магията в предварително сватбени обичаи и обреди.

1.2. Магически идеи в сватбата.

1.3. Poslesvadebnye ритуали и магически представления.

ГЛАВА VI магия и магията на ПРЕЗЕНТАЦИЯ Ритуалите, свързани с раждането на детето.

2.1. Магия и магически идеи в predrodilnyh ритуали.

2.2. Магия и магически идеи с родилни обреди.

2.3. Магия и магически идеи в poslerodilnyh ритуали.

Глава III. Елемент на магия в погребалните обреди.

3.1. Магията подаване predpogrebalnyh към обичаите и ритуалите

3.2. Обреди и обичаи, свързани с погребения.

3.3 Магически подаване poslepohoronnyh към обичаите и ритуалите.

3.4. Магически идеи в погребални ритуали.

В историята на религията, магически ритуали и представителства са играли изключително важна роля. Магия - един от най-съществените, органични части на всяка религия, от най-ранните до най-новите етапи от него. Можем да кажем още: най-vazhnaya- за маси от вярващи, най-атрактивната страна на една и съща християнската религия (както е вероятно, както и всяка друга) L е, на първо място, това е в магическата стойност на своите ритуали ".

1 К. Marx и F. Engels. 2- изд. Т. 21. С. 315.

Магически обреди и predstavti- itelnoy магически (чар, apotrope), вредни магически (увреждане),> 3.

Разбира се, древната magicheskiverovaniya и церемонии не са оцелели непокътнати, те се превръщат !! - == - Alis повлиян, от една страна, ислям, а от друга - Idegei ^^ различен произход по-рано, проникнал с нов етнически eleggch ^ г ^ з ^ ntami носят със себе си своите собствени традиции. Тези процеси са оставили своя отпечатък върху народните вярвания.

Магически идеи на адрес: Дагестан. Те продължават да съществуват дори и след приемането на исляма, и в сравнение с тях исляма, монтаж заема много дискретен роля, например, в сватбените ритуали, Nesmith grya па че презентацията, която някога е в основата на неговата или

331 навсякъде трансформира и еволюира.

Тези материали ни позволяват да се определи степента на запазване на специфичните особености на проявление на магически и магически изпълнения в ритуалите на проучване на жизнения цикъл на народите, развитието на които се проведоха в съответствие с местните традиции и условия, въпреки че въздействието се чувствах and- съседи и други народи на Дагестан:

1 Виж. Tchistov KV Актуални въпроси на изучаването на традиционните ритуали на руския Северен // Фолклор и Етнография. Обреди и обреден фолклор. МА 10974. С. 15.

Както може да се види от нашия материал, са наблюдавани няколко разлики в предишните елементи за съхранение магически магически представителства на различни етнически групи (на северните и южните Tabasarans; Samurskaya и kyurinskie Lezghians и т.н.). Например, можете да видите разликите в обичаи и обреди, е често срещана в изследвания период, в южната и северната част на Tabasaran. Там може да се нарече магически идеи и действия на погребението на ненавременно починали млади хора и други. Различията могат да се видят по отношение на възпоменание. Въпреки това, наличието на различни магически идеи и действия между различните народи на Южна Дагестан аз не нарушава единството на цялото погребението и погребението или сватба, цикли детски tabasaranskogo или други народи Lezgian група. Що се отнася до разликите, наречена народи за запазване на вярвания, наследени от различните етнически групи, които участват в сила на историческото развитие в техния етногенезис. Много обичаи и обреди, които са базирани на магически идеята може да се формира и на местно почва. Можем да заявим, че представянето на южните Tabasarans и Lezghins за задгробния живот, например, се различава в известна степен от Agul и Tsakhur, и подобно на Rutul.

Трябва да се отбележи, че в сватбата, детски ритуали при сегашното състояние по отношение на наличието на елементи на архаични религиозни вярвания, магия и магически представителства са настъпили доста значителни промени в сравнение с преди революцията времена. Независимо от това, след като е загубил смисъла и се превръща в гледка, тяхното присъствие в ритуалите и обичаите, може да се види в голяма степен. Що се отнася до погребението и погребалните обреди, в които наличието на магически представления и магически ритуали леко. Ако те са налице, то въпреки противопоставянето на духовенството. конфигуриран за опростяване и хармонизиране на ритуал комплекс, с което на погребението и мемориален комплекс в съответствие с ислямската традиция.

Въпреки това, наличието на магия и магически понятия във всички области на жизнения цикъл Южна Дагестан на хората е ясно записано, така че можем да кажем, че всичко, което е свързано с реликтни форми на религиозни вярвания - явление достатъчно консервативна и стабилна.

Тези етнографски паралели ясно показват, че вярванията и ритуалите на реликвата, като Южен Дагестан, са известни също и на други народи от Дагестан, Кавказ и съседните региони, които е вероятно да се говори за миналото на един компонент. По този начин, ние получаваме допълнителен аргумент в полза на твърдението, че много от народите на Дагестан Етнография функции трябва да се разглежда с задължително участие на съседните региони на материала, тъй като тези функции са същите, поради безспорните древни културни контакти народи уреден в рамките на обширен терен. В допълнение, тук можем да видим в процеса на общата история на народите от Дагестан, Кавказ, и за определяне на общи модели на световното развитие на народите от региона.

Тези данни показват, учебни устойчивостта на магически и магически представления, тъй като те са от областта на духовната култура, най-стабилната и разнообразна област в живота на човечеството. По-специално, венчален пръстен, както е видно от нашия материал е една сложна система от ритуали и религиозни и магически ефект, който е феноменът на всекидневната култура, преминали определен път на историческо развитие, и въпреки всички останали стабилни елементи на националния живот за поддържане на историческите особености на етническата култура. Всички народи на изследваните сватбени обреди е ярък, оригинален феномен на популярната култура и са по-сложни и разнообразни, отчасти благодарение на това запазват ритуали пропити с магически изпълнения.

Трябва да се отбележи, че във всички области на човешкия живот, магия и магически идеи са били и са ясно "изрази оранжерия, apotropeynye функция (безопасност) и ярък акцент върху предоставянето на репродуктивните процеси. Ето защо толкова много магически трикове, които се опитват да предоставят семена и я държи на разстояние.

Материали за научни изследвания също показват наличието на зловреден страх от магическа сила, както се твърди, излъчвана от починалия. Ние трябва да приемем, че това е резултат от запазването на древните представи за реалната възможност за инфекция от тялото на болестта, от която умря на лицето, или страх от инфекция от разлагането на труп. Ето това е възможно и по-късно съпоставяне зороастрийски представи за свещен нечистота на мъртво тяло. Трябва да се отбележи, че, независимо от канонизирането на мюсюлманските погребални дейности реликва магически ритуали и представянето на заема достойно място, въпреки че не винаги е възможно да се обясни произхода им. Въпросът е вероятно, че смъртта - да се остави един свят в друг, а след това - е феноменът на мистериозен и страшно, и естествено, автоматично, независимо от практическа необходимост, всички ритуали са били стриктно изпълнявани. гледки консерватизъм в погребението и паметни ритуали, свързани с факта, че спомен събитие, което се фокусира реликва магически идеи до голяма степен са в сферите на дейност на жените: в допълнение към директно погребение и приемане на съболезнователни, изпълнението на което е канонизиран от мюсюлманската религия, всички извършени от жени. Същото се случи и в някои други области на семейни ритуали - при изпълнение на магически ритуали ясно се прояви ролята на жените. В много от ритуалите, свързани с фамилията, които до известна степен, дори интимно, като цикъл на дете, са били не само роднини, но и съседи, съселянин. * В izvestnoy- степен е възможно да се обясни относителната безопасност на много реликва от магически изпълнения. Въпреки дългата история на мюсюлманската религия, със своите ясно определени традиции - жени субкултура консервативно и рядко губи своята позиция в живота, той рекултивирани в процеса на еволюцията на живота.

За човек, който не е защитен или от болест или от естествен

332 феномен, неговите магически трикове създадена илюзията за сигурност. " Материалът показва сравнително малък брой от злонамерени магически трикове; магия щети на конкретно лице щетата е най-вече принудително, отколкото обмислен, тъй като има представителства на "ефекта на бумеранга", т.е., за неизбежността на наказанието за умишлено, особено в тайна зло, до седмия поколение.

По този начин, сложни магически ритуали, извършвани народите на Южна Дагестан в семейни тържества, беше много сложно. При някои хора, а понякога дори и в някои селски общности на етническата група на тези магически ритуали, запазени в по-старите форми, докато други са много по-прости. Подобно на други народи, народите на Южна Дагестан, те са деформирани под влияние, от една страна, ислям (част те са били част от техните мюсюлмански вярвания), а от друга - са преплетени с нови възгледи, проникнал с нови етнически елементи носят със себе си техните традиции.

Като цяло, въпреки приемането на исляма, народите на Южна Дагестан провеждат традиционните доислямски религиозни вярвания, традиционно по-нататък изследователи "популярна религия" 333.

AO 332 Bulatov Указ. Оп. С 73.

Snesarev GP Мощите на доислямски вярвания и практики в Khorezm узбеки. М. 1969. стр 25.