Тертулиан е кредитирана с фразата: ". Вярвам, защото е абсурдно" Какво означава това? Защо е най-известният богослов разбунтуваха срещу неоправдано философстване, като каза: "Сине Божий е възкръснал, то със сигурност не може да бъде, защото ..." И свързан с философията на ереста и отричане на философията с ерес? Казва професор по философия Виктор Лега.

Апологет, който стана еретик

Последният път, когато говорихме на Климент Александрийски, който защитава философия, признава неговата полезност за теология, но имаше и мислители, които защитават противоположната гледна точка. Един от най-забележителните - Тертулиан. Тертулиан отхвърли философия, по принцип, е счел за вредни учения и източник на всички ереси. Нека да видим защо се е образувала като отрицателно мнение за философия.

От живота на Тертулиан, ние знаем много малко. Знаем само, че той е живял в Северна Африка, в Картаген. Дори и дали той е бил свещеник или не, има различни предположения. Но ние знаем едно нещо: през последните години от живота си Тертулиан се отдалечи от православието и изпадна в ерес Montanist, по-късно през тази ерес е разочарован и основава собствена еретично учение са изключително строгост: изискването да завършат изоставяне на месото от семейния живот, вино и т.н. ,

Евангелие - само една алегория?!

Каква е причината, че Тертулиан, се противопоставят остро на философията на? Един от тях - може би дори и основните - е появата на ереси и по-специално на гностицизма ерес, особено популярна по онова време. Всъщност, гностицизъм не е ерес, защото тя е много далеч от християнските учения въз основа на различни философски концепции, особено във философията на Платон. Гностици твърди, че християнството - учението за плебеите, за хората, а истинското значение на преподаването на Евангелието е достъпна само за посветените, само тези, които знаят философията, който може да види истинското значение на дълбочина картина на Вселената, която е скрита в Плерома чрез прости евангелски примери и снимки - в пълнотата на всички - и разкрива чрез вечния нива на благосъстояние - цяла вечност ... и някъде на най-ниските нива, въплътени в някои конкретни хора - например в Христа, в Божията Майка. Е, най-долу, разбира се, сме ние. Според гностиците, историята на Евангелието изисква непременно алегорична интерпретация.

Това беше против това и се възмущава Тертулиан. Как това е - "алегоричен". Евангелието - това е абсолютно вярно, исторически безупречно сметка на живота на въплътен Бог, на Неговия живот на учениците, които след това отиде да проповядва истината по целия свят. Тертулиан настоява най-вече на буквалното разбиране от най-трудните места на Евангелието: непорочното зачатие, възкресението, възнесението, чудесата, извършил чрез Исус Христос. Защото това е, което гностиците посочиха, като каза: "Това не може да бъде! Ясно е същото като това в тези чудеса са скрити някои признаци, някои по-високи нива на съществуване - Плерома, цяла вечност ... "

"Не! - публикувано от Тертулиан. - Тези чудеса могат да изглеждат абсурдни за нас, ние може да изглежда налудничаво, но ние вярваме в тях, тъй като те са абсурдни ". Често се повтаря фразата: "Вярвам, защото е абсурдно", но в действителност по-специално, тъй като Тертулиан говори. Той има много фрази като тази, така че по принцип тази идея няма да наруши неговите учения. Така че, той заяви: "Божият Син е повишила - това е безспорно, тъй като е невъзможно." Съюз "за" или "защото" може да доведе до объркване. Да предположим, че може да се каже: "Божият Син е възкръснал, то със сигурност, въпреки че изглежда невъзможно"; "Вярвам, че изглежда абсурдно." Но Тертулиан казва: "Не, аз вярвам, защото е абсурдно." Как да разбирам това "за"?

атеист аргумент

Тази фраза е много като атеисти, които казват: "Какво си ти, християни, забележително наивен! Смятате ли, честно да кажа, че са идиоти ", ние вярваме в абсурда", "ние вярваме в кръг площада", "ние вярваме, че снегът е черен и черно бяло", "човекът стана и Бог стана човек." Ти сам се съгласявате, че вярата ви е глупаво, абсурдно! И как да споря с теб след това. "

Но Тертулиан не го по този начин да кажа. Абсурд, по негово мнение, това е това, което изглежда абсурдно от наша гледна точка, в нашия свят. Синът на Бог направи човека, е възкръснал, че е възкръснал човек - е абсурдно, това не може да бъде. Защото зная, че всеки умира. Но в действителност, че се е дигнал човек - според мен, и аз не знам. Тъй като това не може да бъде. Аз вярвам в това, което не може да бъде в нашия свят, но е възможно в случай на намесата на Бога в себе си. Ето защо, тази фраза ще бъде по-разбираема за съвременния човек, ако това се превежда като: ". Вярвам, защото е прекрасен"

Чудесата на Христос и чудесата, предмет на която той самият е: Въплъщението, Преображение, Възкресение, Възнесение Господне, - това са основните места в Евангелието. И това е за тях, на първо място, според Тертулиан, е необходимо да се обърне внимание! Фактът, че Христос ходи на терена и откъсна ушите, няма нищо божествено - добре, аз също може да отидете на полето и да наруши ушите! Тук се проявява Своята човешка природа. Но когато Той възкръсна, това се проявява Неговата Божествена природа, а защото от гледна точка на физическия свят на човешкото възкресение на е невъзможно, то трябва да бъде лесно да се повярва.

По този начин, познание за света е възможно, но когато Бог започва да действа в света, събитията стават прекрасен характер, и да разберат, за да ги обясни от гледна точка на човешкото познание не е възможно, в реалността на тези събития могат само да повярва. И затова, според Тертулиан, без философско тълкуване на текста на Евангелието, ние няма да ви помогне - те само ни пречи! Те ни отнеме отдясно, буквално разбиране на Евангелието. И това е буквално разбиране на събитията Евангелието ни тяхната истина и алегория показва ... Е, какво може да бъде една алегория?!

На първо място, тълкуването на Новия Завет алегорично, ние по този начин покаже, ние не вярваме в реалността на събитията Евангелието. И второ, ние всъщност не вярват в Бог, защото те не вярват в Бог. Че Бог не знаеше как да се отвори чрез пророците, чрез апостолите истината? Апостолите не знаят как да, какви думи да го изразя? И ние знаем, на Платон, че благодарение на тези знания, по-добро разбиране на Евангелието от апостолите. Това е гордост, самонадеяност. Само чрез буквален прочит на Евангелието, ние разбираме неговото истинско значение.

Ето защо, Тертулиан, и смята, че философията на източника на всички ереси. В една от своите творби, той идва на причините за различните ереси, е причина за различни философии и се зачуди защо Исус избра своите ученици на обикновените хора - рибари, митари и не предприемат философи не са взели фарисеите? "Най-глупавите неща на света" (1 Кор. 1, 27) Той е избрал за богохулство, дори самата философия. ... Само от самата философия нещо в ерес и са подбуждане. Следователно еони, някаква смътна форма и триединството на човека, Валентин: той е платонистът. Затова Бог Маркионе, който се дължи на спокойствие: той дойде от стоиците. И най-вече епикурейците настояват за вярата, че умира душата. И философи, подобни на отричат ​​възкресението на плътта. Когато въпросът се приравни с Бог, там е учението на Зенон; където ние говорим за богът на огъня, там стои Хераклит.

Аристотел жалък! Автор е за тях диалектиката - изкуството на сграда и унищожаване, се престори на съд, чудат в помещенията, в близост до доказателствата, дейността на аргумент, дори болезнено за мен, лекува всичко, но не можа да разбере. ни пречи да ги апостолът особено посочва, че трябва да се пазят от философия, когато пише до колосяните: Виж, за да не би някой да ви обира с философия и с празна измама, по човешко предание, противоречащи на Провидението на Светия Дух (вж Col 2, 8 ..) "(О preskriptsii срещу еретици, 7).

Простотата на сърцето

Тертулиан казва известната фраза (по думите на един руски философ Лев Шестов дори назаем за заглавие на работата си - "Атина и Йерусалим"): "И така, какво Атина - Ерусалим, за Академията - Църквата, че еретиците - християни? Нашето заведение - от портика на Соломон, а самият той премина, че Господ трябва да се търси в простотата на сърцето (Мъдрост 1, 1). ". "Простотата на сърцето" - това е един много важен момент за Тертулиан. Той не протестират срещу причина - той протестира срещу злоупотребата, според него, на ума, интелигентност срещу прекомерна, ненужна обучение. Бог трябва да се търси в простотата на сърцето си, а след това Бог разкрива на всяко лице, а не само философ, защото душата на природата - християнин. "О, свидетелството на душата по природа християнска!" - възкликва Тертулиан в една от своите творби.

Въпреки това, в друга работа, той пише: "Душата, обикновено става християнин, и то се роди." Но това не е противоречие, защото по природа сме всички християни, че е християнин да бъде нормален, естествен, както и нормално и естествено да се мисли, да диша. Въпреки това, за съжаление, не всички се превръщаме в истински християни, той трябва да направи усилие.

Но, по думите на изоставяне философия, Тертулиан, без да го знаят, е повлияна от най-често срещаните в момента на философията - стоик. Стоицизма беше колко популярен, че за много това не е просто философия, и естествената мироглед. Философия, те вярват, този комплекс силогизми на Аристотел, Платон, идеите и стоицизъм - това не е философия, но просто един нормален и разумен начин, всеки ден гледна точка за света.

Мисля, че поради тази причина, Тертулиан се стоицизма и други разпоредби, по-специално на доктрината за пълното материалността на всички - дори и Бог. И потвърждение на това Тертулиан намира в Писанията. В края на краищата, той го разбира буквално! Така че, да четат за това, което Бог казва, и чух Пророка, той заключава, че пророкът имат уши и, съответно, е езикът на Бог. Разбира се, не като човек, може да бъде. Но фактът, че всичко, което съществува има тяло, за Тертулиан очевидно.

Също така, физическо и душата ни - това, между другото, е и стоиците научи, те говорят за различните видове материя - на груб въпрос на тялото и душата на фина материя. И Тертулиан казва, че душата едва доловимо материален, и това е потвърдено в Евангелието - например, в притчата за богатия човек и Лазар, който е описан като душата на богатия човек е измъчван от жажда, и душата на Лазар от наслаждавайки се на прохладата. Но да се насладите на прохладата на някои духовен идеал платоническа същност? Разбира се, налице е ясна индикация за физиката на душата ни.

Възможно е поради отхвърляне на философията, отвращение "прекомерното философстване", което е съществувало като Тертулиан изглежда Църквата на своето време, той влезе в една по-разбираем за него, по-близо, по-строги, приблизителна до буквалното разбиране на Писанието ерес. Така че, по мое мнение, е пренебрегването на философия не отива напразно. Но често тя не отива напразно и прекомерно ентусиазъм за философия, както показва примерът с Ориген, на които бяха обсъдени в следващия разговор.