Теория за произхода на езика
Въпросът за произхода на езика е една от най-сложните и не е напълно решен в лингвистиката, като тя е тясно свързана с произхода на човека. Езици, които съществуват днес на земята (дори и най-примитивните народи), които вече се намират на относително високо ниво на развитие. Докато произхода на езика се отнася до епохата на отношения с архаични хора. Всички теории за произхода на езика (и двете философски и филологически) до известна степен хипотетична, защото появата на първия език на най-реконструкция "дълбоко" език, разделени на десетки хиляди години (днес езикова методи позволяват да проникнат мъглите на времето не повече от 10 хиляди години).
Съществуващите теории за произхода на езика може да бъде приблизително два подхода: 1) на езика дойде естествено; 2) език е създаден изкуствено определена активна творческа сила. Второто мнение отдавна е доминиращ. Несъответствия се наблюдават само във въпроса, който е създал езика и от какъв материал. В древните лингвистика, въпросът е формулиран по следния начин: ако езикът на "създаване" (теорията за "Тезей"), създаден или "природата на нещата" (теорията на "fyusey")? Ако езикът е проектиран да се установи, кой го (Бог, човек или общество), инсталирани? Ако езикът е създаден от природата, как да се съчетаят думи, и свойствата на неща, включително и на свойствата на индивида.
Най-голям брой хипотези зареди първия въпрос - кой е създал езика, какво е естеството на силите и причините, които са довели до език? Въпросът на материала, от който структурата на езика, не предизвиква много спорове: звучи, които са родени от природата или човека. В прехода от тях, за да изразят реч присъстваха жестове и мимики.
1) Logosicheskaya теория (от латинската лога. - Думата, език) е съществувала в ранните етапи на развитието на цивилизацията. Според тази теория, в основата на раждането на света лежеше духовността, който е отбелязан с различни думи - ". Думата" "Бог", "Слово", "Spirit" Дух, които работят по въпроса в състояние на хаос е създал света. Заключителния акт на това творение е човек. Така духът (или "Логос") са съществували преди лицето контролиране на инертните материали. Тази Божествена теория за произхода на езика споделя от такива видни мислители като Платон (IV в. Пр.Хр.), германската Просвещението на XVIII век. Й. Хердер, Лесинг Г. и др., Не, обаче, думата, според тази теория, не е само божествена, но и от човешки произход, като човек е създаден по образ и подобие Божие, е получил от Бога и дар слово. Но доверието в човека и съзнанието му все още не е било. Word, създадена от тях, че не е перфектен, така че трябваше да мине през "двора на по-възрастните." Освен това думата на човек, за да го доминира, като подкопава силата на духа и съзнанието му.
2) звукоподражателен теория. Тя защитава, по-специално, на древногръцкия философ Демокрит материалист, немския философ Лайбниц, американският лингвист Уилям Уитни, и други. Според тази теория, първите думи са имитация на звуци от природата и виковете на животни. Разбира се, на всеки език, има редица звукоподражателен думи (например, кукувица, поклони-уау), но тези думи са много малко, и с помощта, от която не може да обясни появата на "безгласни" имената на предмети (река, разстоянието, на брега на морето).
3) теория mezhdometnyh (която се развива немския учен Дж Grimm, Г. Steinthal, френски философ и педагог Русо и др.) Обяснява появата на първите думи на неволни викове (междуметия), провокирани от чувствено възприемане на света. Основният източник на думи имаше чувства, вътрешни чувства, които са довели до човек, който да използват езиковите си умения, т.е. Привържениците на тази теория основната причина за думите види в сетивното възприятие на света, са еднакви за всички хора, които само по себе си е спорно. Mezhdometnyh теория не дава отговор на въпроса как да се справят с емоционални думи небоядисани. В допълнение, за да се каже, детето трябва да е в среда, говорещи хора.
4) теория на труда и трудовите екипи плаче - mezhdometnyh теория опция. Неговите съвременни германски учени LA Noire и К. Bucher. Според тази теория, не mezhdometnyh да плачеш, стимулира сетивата и мускулната сила на човека и съвместния заетостта.
Така, през последните три теории Като се започне от идеята за единството на човешкия ум, разум и рационално знания, който дава за поемането на появата на една и съща оригинален звук формата всички членове на обществото са в същото положение. Поради това, на първо място, най-простите по отношение на информативност са звукоподражателен думи, междуметия и човешки викове. По-късно, на обществения договор-първите звуци на думи са предназначени за обекти и явления, които не са чува от човешкото ухо.
Прогресивното ролята на доктрината за обществения договор, се състои в това, че той провъзгласява материал, произхода на човешки език, унищожаване на сградата теория logisicheskoy. Като цяло, обаче, тази теория не обяснява произхода на езика, защото, за да се zvukopodrazhat, че е необходимо да се контролира перфектно вокалния апарат и първобитния човек ларинкса на практика не е разработена. В допълнение mezhdometnyh теория не може да обясни появата на думи, лишени от изразителност, са неутрални наименования за обекти и явления от външния свят. И накрая, тази теория не обяснява факта и разбирането на езика, в отсъствието на самия език. Това предполага съзнанието на първобитния човек до формирането на съзнание, развитие, заедно с езика.
Критично отношение към човешкото доктрина е довела до нови теории:
5) еволюционната теория. Представители на тази теория (немските учени W. фон Хумболт, А. Schleicher, Вунд) появата на езика, свързан с развитието на примитивен човешката мисъл, с необходимостта да се конкретизира изразяването на мислите си: Благодаря мислене хората започнаха да говорят чрез езика, което бе научил да мисли. Появата на език, като по този начин, е резултат от развитието на сетивата и ума на човека. Най-ярък израз на тази гледна точка се намира в делата на Хумболт. Според неговата теория, раждането на езика се дължи на вътрешната потребност на човека. Езикът е не само средство за общуване между хората, е била включена в самата си същност и е необходимо за духовно развитие. Произходът и развитието на езика, според Хумболт, определя необходимостта от развитието на обществените отношения и духовен потенциал на човека. Въпреки това, тази теория не отговори на въпросите за вътрешната изработки на прехода от doyazyka на езика на народа.
В този еволюционен процес отне повече от 500 хил. Години, изигра важна роля и група примитивна форма на човешкия живот, необходимостта от координиране на съвместни действия (например, в резултат на лов, изграждане на хижи и ями за съхранение на храна, защита от врагове, и т.н.) която е предизвикала необходимостта реч. Думата започна да записва на опита на един човек, който се усвояват от следващите поколения, постановена им от наследство. На наличните научни доказателства (по-специално случаите на дете отглеждане на животни) казват, че предпоставките за формирането на речта са наследени от човека: ако на определен етап от развитието на детето, той не е имал контакт с хора, а след това по-късно, вече не е възможно да се развие пълноправен език.
по този начин се превръща в един език на най-значимия ха характеристика, която отличава човека от другите живи същества.
Първият човешки език не е езикът, в пълния смисъл на думата: комуникация, според TI Vendina повече се проведе на ниво жестове и нечленоразделни викове за регулиране на съвместен труд (основно това е призив за действие и посочване на уред или продукт на труда). И само с течение на времето на работа, комуникация и съзнание, формирането на нови, по-сложни връзки с обществеността са допринесли за формирането на езика. Той е претърпял многобройни реконструкция, най-важните от които са следните в неговото развитие:
1) лицето е научил на принципа на линейна реч: той се научава да подредите думи една след друга, а да ги разберем в отношенията;
2) овладяване на принципа на сериен подреждане на думи, хората го и организацията на звуци с една дума, разпределени: думата е "сглобена" от отделни звуци и срички, реч беше изразителен;
3) сложни фонетика;
4) разширен речник;
5) на поредица от думи, които имат първи проста и след това по-сложен синтаксис Освен комуникативно и когнитивната, в езика, нова функция - магията, свързани с възможността на думи, за да повлияе на човек, явленията на природата и обществото (тази функция продължава и днес в някои архаични Обществото на Австралия и Нова Зеландия, където човек с изключителна физическа издръжливост, като научава, че той е бил омагьосан, умира в един ден) [1].
2. К. Маркс и Ф. Енгелс, работи. 2nd Ed. Т. 20.
Свързани статии