Символика на А. Бяла - е не само и не толкова особен акцент на художественото творчество, той е специален светоглед и начин на самия живот. Сред разнообразните източници на неговата символика и Шопенхауер, АКО. Ницше, AI. Кант и неокантианство и "антропософия" П. Щайнер, и, разбира се, на философията на Вл. Соловьов. Използването да се изгради своя "метафизична символика" най-разнообразен материал, той отказва да намали своята символична гледна точка на света, за да е от неговите елементи.
В тълкуването на A. White "символ - прозорец към вечността" [165], и "сфера символ - самата обосновка esoteriki символика: доктрината на сърцето ... на всички връзки; и Центъра за Христос ми; esoterika символика в откриването на нов начин на Христос и Света София в човека "[166]. Той многократно е отбелязано религиозната същност на неговата символика [167], но в същото време, да бъдат пазени в своята цялост само за религията.
Безусловно иновации А. Бяла е символиката на формулата е стойност, като "стойността на символ" и "характер в този смисъл е последната ограничаване понятието" [168]. В статията "Проблеми на културата" (1909), той се свързва с разбирането на стойността на най-важните въпроси на културата, "въпроса за стойността на всички в съвременните теоретични идеи въз основа на културните въпроси, като въпроси, свързани с изясняването на практическите проблеми на живота." Това обяснява защо "някои интелектуални тенденции, представени с особено острота въпроса за ценности" [169].
Сам А. Уайт признава, че новият му подход към теорията на символика, свързана с развитието на теорията на културата на епистемологична основа на Фрайбург училищата и по-специално, Х. Rickert, в които централното значение е концепцията за "стойност". Въпреки това, той е напълно наясно с историческите и философските корени на проблема с стойност. Той вижда въпроса за стойността на Ф. Ницше, Маркс, Avenarius и др. Според него, "сега проблемът на ценности - борбата с проблема" [170].
За А. Бели проблематично теория на стойност е важно да се изгради теория на символизъм, счита за определен вид култура. Според него, символиката, говорейки за създаването на по-напредналите форми на живот, носи "Въпросът за смисъла на изкуството в един по-фундаментален въпрос - а именно, въпросът за стойността на културата" [171].
Каква е стойността? В статията "На прохода" (1907), той пише, че "въпросът за ценностите в светлината на училището Rickert и Lusk става основният въпрос на символизма и епистемологични заключения." Чрез развитието на този въпрос и той се стреми да - оправдава независими естетика като точна наука [172]. Въпреки това, запазването на концепцията за стойност, А. Бяла се стреми да преодолее своята нео-Кантовото тълкуване. Още в статията "Феникс" (1906), той е бил, лечение дори стойността в духа на кантианството като "норми на дълг", в същото време осъзнава стойността като завръщане от нормата за благополучие: "Това е - единството на слово и плът. Тя - възкресяване стойност. Това е - символ съединение. Връщаме се в. " И по-нататък: "Нашият живот е на стойност. Ние, като участници в живота на ценна, живее извън стария живота и смъртта ", [173].
Според концепцията на А. Уайт, "не епистемологична концепция не определя стойността", защото "стойността на неопределен знания; напротив: това е знанието и определя "[174]. Ето защо, стойността - не епистемологически концепция, а не психологически. Това е - на концепцията за творчество. В статията "емблематичен смисъл" (1910), той твърди, че стойността на "не по този въпрос, и то не е в обекта; това е - в жизненоважната работа на "[175]. "Стойността се символизира от живите индивидуална активност" [176]. Според него, "знаейки всички поколения изкуството като символ на ценностите, които ние разкриват източника на автономна изкуството" [177]. Затова символика теория поддържа всички видове ценности. За А. Уайт, по такъв начин, "теория на стойност не е теория на творчеството. Това е теорията на символизма "[178]. Задачата на символиката на теорията е, че "на първо място, за да покаже, теоретичната мястото, от което да се изгради система, и второ, да се оттегли от основната концепция на стойността на редица методологически ценности" [179].
А. Концепцията на Белия теория за стойността - тя е и теория на символика, тъй като много ценно - това е символ. Според мотивите му ", концепцията за стойността не може да стане психологическа концепция в смисъл обикновено се приема; но това не е идеята на епистемологична; това е все едно лого емблема. " От това следва: "Концепцията за клас ценно, той не е епистемологична нито психологически, принадлежи към класа на символични понятия" [180]. Твърдейки, че "стойността на символ" и "символ винаги е символ на нещо" [181]. той е в неговата интерпретация на стойността на изпълнението на това, което се нарича семиотичен подход, т.е. стойността на научните изследвания като специален вид марка. Обосноваване на жизнената реалност на ценности, неговата творческа природа, семиотичен ( "simvolistichesky", "емблематични") характер А. Уайт е направила значителен принос за развитието на теорията за стойността и се превърна в един от най-важните теоретици на Аксиология и ценностите в Русия.
От друга страна, налице е "символист училище", както е определена тенденция в културата на късния XIX - началото на XX век, той самият принадлежи А. Уайт като поет и като писател. Той вижда връзка между символично "училище" и в досегашната практика култура. Но в същото време, по теория на символизма А. Уайт, е необходимо да се възприемат "на линията, която разделя на съвременното изкуство от миналото." Нова символично изкуство - "символ на света гледа на криза; Тази криза е дълбок; и очакваме, смътно, които са на границата на две велики периоди на човешкото развитие "[184].
Концепцията за символика А. Бяла се състои главно от 1912. През следващите години тя е само определен и се прилага по чл. Да, и символиката вече започва да дава път на следващите артистични движения. Трагедия А. Бяла е, че като най-големия теоретик и практик на символизма, той го преживява, в очакване на своята криза през 1907-1908 GG. Освен това, тъй като големия творец той не винаги е "подходящи" в собствената си теоретична рамка. Бердяев показва, че A. White "принадлежи на поколението на символистите и винаги изповядван номинална вяра, но в прозата на А. Бели може да отвори пробата почти футуристичен гений творчество" [186].
Свързани статии