3.1. Отношение към живота и смъртта в най-различни религии и култури
В Православието има ясна тенденция за лечение на заболявания, отчасти е в силата на човек, но изцелението на човека, докато премахването на смъртта - е дело на Христос. Изцеление - това е борба на живот и смърт, въпреки че не спечели, но той продължава да се отдалечава, но смъртта - това е резултатът, който искате да вземете с достойнство.
В католицизма, проблемът за живота и смъртта е един от основните проблеми на религиозна съзнание. "Животът излиза от ковчега."
В протестантство достатъчно развита на принципа на взаимно зачитане на автономията на пациента, с всичките му последствия.
Заключение: християнството е преоценка на живота. Животът - това не е временно състояние на индивида, и вечен феномен. Спомнете си Христос на Кръста Погълната биде смъртта Life.
Ислямът изисква вяра в деня на съда, включително и вяра във всичко, което се случва с човек след смъртта в гроба като благословия, и мъчението и изкушение.
"Живата етика". NK Рьорих създадена и разработена въз основа на будистката мисъл. провъзгласява взаимна солидарност, състрадание и справедливост.
3.2. стойността на човешкия живот Проблем: Приоритетни въпроси
Проблемът за стойността на човешкия живот има специална реално и практическо значение, тъй като лекарят в различни ситуации непрекъснато се сблъскват с него. Още в древността тя е формулирана от най-високите етични стандарти на медицинската професия: - да не се вреди "без nocere!»: Да не се вреди на живот, здраве, благополучие, спокойствие на пациента си. Зачитането на живота и личността на пациента е станал алфата и омегата на медицинската етика - от Хипократ до наши дни.
Специално място е проблемът на човешкия живот винаги се проведе в руската етично мисъл, която с право може да се нарече етиката на живот. Развитие на медицинската етика в ХХ век потвърждава, че основният проблем на съвременната медицина е проблемът на връзката лекар на живот и смърт. "Декларацията Женева" The (1948) заявява: "Аз ще поддържа най-високо уважение към човешкия живот от момента на зачеването." В "Международния кодекс за медицинска етика" (1949), една и съща идея е изразена с други думи: "Лекарят трябва винаги да се има предвид задължението за запазване на човешкия живот." По-късно в "Международния пакт за граждански и политически права" (1966), медицински максима, която определя човешкия живот като абсолютна стойност, тя придобива статут на универсална морални и правни норми: "Правото на живот е неотменимо право на всяко човешко същество. Това право трябва да бъдат защитени от закона. Никой не може да бъде произволно лишен от живота си. "
Свързани статии