Както историци смятат, евреите чакаха двама месии във времето на Исус: първосвещеника и цар. И в Хартата на общността на есеите дори изрично споменава "бъдещия Месия на Аарон и Израел." Особено внимание бе отделено на "чист" вид царе и свещеници - техния произход. В "свитъка Храм", например, се казва: "... и ще се избере цар, ще го изберете от братята, създадени цар - не е непознат, който не брат ти."
И царят и първосвещеникът - е Помазаникът на Бога, и те са "meshida", което означава, Месия. Този термин се използва във втори век преди новата ера се нарича закон на царя на Израел на линията на Давид, който е трябвало да се яви и да вземе трона.
По този начин, надеждите и очакванията са охарактеризирани не само за зилотите и есеите, според някои историци, но и голяма част от евреите, и се върнаха в Стария Завет.
Допринесли за това очакване и жестокостта на царуването на Ирод, и е наследен от римските си прокуристи. Така че времето за появата на Месия е най-подходящ, а той се появи.
Както е видно от Евангелието, Исус баща му принадлежи към семейството на Давид, и майката на семейството на Аарон - първият свещеник. Така че Исус, като потомци на двата пола, не може да не успеят да привлекат вниманието на хората.
И животът му е различен от общоприетите норми на поведение в обществото. Е, ако слушате това, което той каза, и като призова за, за да видите изцеление и чудеса, нещо такова беше наистина неразбираемо и се възприема не само като божествената милост.
Но особено големи надежди за идването на Месията още есеи и Фанатиците - най-агресивните и активни членове на обществото. Те вярвали, че той е първосвещеник и цар на Израел, за да ги доведе до победа. Очаква се на него, че всяко негово движение ще бъде изпратена срещу римляните, както и че стриктно ще наблюдава чистота ритуали, които отдават голямо значение на зилотите.
Като лидер на времето е назначен специфична роля на Исус, и то може да играе лесно. Фактът, че старозаветния пророк Захария предсказал, че царят ще се премести в Ерусалим на магаре. Исус намери за необходимо да се изпълни това пророчество, както и някои други.
И това е казано в Евангелието на Матей, където Исус се появява в Ерусалим езда на магаре, което бе посрещнато с ентусиазъм от жителите на града, който го поздрави с викове: "Осанна на Давидовия Син" и осеян пътят му с дрехите си и палмови листа.
жителите на Йерусалим го признават за цар на линията на Давид. Исус съзнателно са избрали своя път, а смъртта е неизбежна, или най-малкото да се избегне това е много проблематично.
Потвърждение на това е надписът, че Пилат е заповядал да се направи на кръста: "Това е Исус, Юдейският цар", въпреки че това се тълкува като подигравка.
Множество факти от живота на Исус - за раждане в семейството на потомците на Давид и Аарон, есеите и зилотите в непосредствената околна среда, съзнателно поява в Йерусалим, в образа на царя - бяха му осигури място в историята като лидер на еврейския народ. Но това не се случи, така че това, което се е случило?
Йосиф Флавий, римският историк описва три течения в юдаизма, която е съществувала по това време: садукеите, фарисеите и есеите. Садукеите поддържаните услуги в храма, от техните редици и свещеници, правят ежедневно жертва.
Фарисеите бяха по-заинтересовани от еврейската традиция, и които влизат представители на законите, създадени от древните пророци, но те не са взели участие в храма жертви. Но ако с двете основни течения на юдаизма - и лицемерие saddukeystvom Исус твърди, както е отразено в Евангелието, третият по значимост свърши, esseystvo не спомена нито веднъж.
Това Исус не знаем за него - това е малко вероятно. Възможно е, че той е бил в общността на есеите в Кумран. Място в пустинята, където се предполага, че Исус е бил на четиридесет дни, това не е далеч от Кумран. И начина, по който той е бил, пътуващи през Юда, се състояха само в покрайнините на населеното място, а не гледат на този оазис в пустинята, където се е намирал на общността на есеите, и се посещава от Йоан Кръстител, което се потвърждава в свитъците Кумран - просто не е реалистично. Въпреки, че преки доказателства за Исус е тук все още, но това е достатъчно косвени.
Така че някои изрази, като "Свети Дух", "Син на Бога", "деца на светлината", "бедни духом", най-вероятно, взети назаем от християни от Кумран. Фразата "Нов Завет" също се въвежда от тях. И тогава, както е имало общи черти от първите последователи на Исус, напомнящ на общността в Кумран. И най-парадоксално призива на Исус - да не се противете на злия човек, намира паралел в Хартата на есеите, "Аз съм никой аз ще отвърна за злото и да преследват добър съпруг."
Въпреки това, основната разлика между тези посоки esseystva и християнството се корени в същността. Ако есеите се обръщат към този, юдеите се надяваха да спечелят над реалната земното "синовете на мрака", участието на единствените евреи, християни продължиха. Те започнаха да проповядват неговото учение и на езичниците.
Ето защо, тяхната религия, и придобил толкова много последователи, особено след разрушаването на храма в Ерусалим, когато еврейски бунт е удавено в кръв, и вече за някаква реална победа над непобеден Рим и сънят не е необходимо.
Имаше само едно оръжие - думата! И това "оръжие", и започна да се бори с "силите на мрака" учениците на Исус и са преодолени. Рим също така признава християнството, което още веднъж потвърждава изключителната мисия на Исус, неговата далновидност при избора на посоката и развитието на нов морал за човечеството.
Но тук, в повечето от Юдея, по времето на Исус, че все още не е толкова много биха искали. Тъй като не получава Месията като освободител на царя, и такива предложения, че са били, а може би повече от веднъж, юдеите разпнаха Христа. Въпреки това, парадокса на закона е, че те не направят това, тогава няма да има самият Исус Христос. Няма ли да е първичен в тази религия - мъченикът на Исус Христос, който се грижи за всички грехове на хората. Така че можем да обвиняваме евреите, извършени им акт и ако вината, тогава какво?
"Еврейският народ чакали Месия, но не го признават, когато той дойде. Отхвърлени и разпънат на кръст. Това е най-важното дело в световната история, която е била в световната история, от която става дума и това прави еврейството, като оста на световната история, - каза руски философ Николай Бердяев. - И тъй като Христос се яви на хората, това е Божия народ, но след отхвърлянето на Христос, той е престанал да бъде.
Христос ги отхвърли, защото той умря на кръста, вместо царската власт да унищожи злото и страданието и да започне историята благослови и справедливо.
Без юдаизма християнството би било невъзможно и би било невъзможно християнска история. Без евреите не биха били Голгота. Евреин-омраза - не християнското чувство. Християните трябва да се отнасяме към тях по християнски. "
Руски философ от горните много точно определя ролята на евреите в световната история и съдбата на Исус, и е трудно да не се съглася с него.
По този начин, с което се отхвърля моментно царството на Юда, Исус Христос е получил безсмъртие и става почитан от векове като Син на Бога на земята.
... Но да се върнем към нашата грешна Земя, по-специално в града на брега на морето - Yalta, където някои библейски грехове и не се счита за грях, както и - къса прищявка, макар че понякога измъчван душа.
Тази глава от романа "Един ден в Ялта." Преди това там бяха представени на главата на една и съща работа: "На скалите на душата и паметта", "... И пълен с лунна светлина градина", "Дамата с триножник" и "Безсмъртието на душата и холограмата на света".
Романът е завършен, и търсенето на издател да вземе един от Москва litagenstv. Но това е, както се казва, е друга история ...
Свързани статии