Какво е тайнство? Какво означава това, помия, богохулно отношение към тайнството? Защо ние говорим за седемте тайнства, и как те се различават от другите религиозни обреди? Възможно ли е да се направи тайнството на човешката сила?
В древната Църква то не беше прието да се говори за тайнствата на непосветените. В подготовката си за кръщението на Христос и ние говори за вяра, но не и за тайнствата. Тази тема, посветена на специални разговори след кръщението. Тези разговори, дори са имали специално име - "taynovodstvennye", т.е. въвеждане на новопокръстените в света на тайнствата. Факт е, че да се говори за тайнствата на лице под съмнение, не е опит на вярата, по-скоро трудно. Тайната невъзможно да се придобие чрез знанието. Secret - горе причина, и отваряне на сърцето, тя насочва ума. Secret - не е тайна, че се разпада, той се разкрива към хората и да ги знаете, в духовния опит. Затова говори на тайнствата - не е отговор на въпроса каква е тайнство? Тя е по-скоро опит да се разбере много по-тесен проблем, дълбоко лична за всеки човек, защо си толкова необходимо, за да участват в тях?
"The князът на този свят ще бъде изхвърлен вън ..."
Светът, в който за първи път чух посланието на Евангелието, светът не е нерелигиозен. Напротив, това е един свят със своята култура на религиозни обреди и церемонии. Те не само поклати въздуха, те наистина имам в света на духовете.
Какъв парфюм? Bright или зло?
Повечето от последните. Терминът "Сатана - княза на този свят" (. Йоан 12:31) - не е просто красива реч.
И звучи, преди две хиляди години, словото на Евангелието не е нова философска доктрина, а новото религиозно преживяване. Говорейки за неразбираемо чужденеца към Бога, християнството е дал на човека възможността за участие на Божествения живот. Паган Мистерии * Църква против мистичната му живот. Опитът с падналите духове Църква контрастират опит с Господа. Всъщност, целият християнски живот е вечен причастие на общение с Бога и ближния.
Когато Христос, казвайки сбогом на своите ученици, казвайки: Аз съм с всичко, което до края на времето - това трябва да се разбира в буквалния смисъл на думата. Спасител от нас, дори и да е невидим. Той споделя с нас живота ни: радости и скърби.
Всички наши религиозния живот се основава на факта, че ние сме свързани с Бога. Тази връзка се установява в тайнствата, подкрепени от ритуали, молитва и цялата структура на духовния живот.
Възелът свързване небето и земята
Светите отци, поставени в думата "тайнство" в широк смисъл. През първите векове на християнската епоха се нарича тайнството на всичко, свързано с пестене на мисията на Исус Христос: му въплъщение, раждане, смърт на кръста, възкресението и другите събития от живота му. Църквата винаги се стреми да покаже, че появата на Бога в света - е загадка. Той може да бъде частично отворен, оставащо скрито, може да призове влиза в себе си, оставайки по същество немислимо.
Един израз на тази загадка - действието на Божията благодат в човешкото сърце, което го прави съучастник на Бога. С това ние се ангажираме в извършването на обреди на църквата. Ето защо, в един по-конкретен смисъл на думата тайнството себе си е свещенодействие, в което Бог невидимо се отразява на лицето на Неговата благодат.
Тайнство - е точката на среща между Бога и човека. Това е възелът, който свързва небето и земята. Сама по себе си, човек не може да се свърже, за да се свържете небето и земята. Въпреки това, Бог е дал възможност на човека като подарък в лицето на Божия Син - Христос. Изпращането на учениците в световната dunuv към тях, Исус каза: "Приемете Светия Дух. Ако сте прости греховете, те са простени; на когото си тръгне, ще се задържат "(Йоан 20:. 22-23). Църквата на земята в лицето на Христовите ученици бяха дадени правомощия да "се свързват и в насипно състояние", т.е. да направи нещо ефективно и в другата, Божият план за живота.
biunity Тайнства
Човекът - същество, не само духовно, но и телесно едновременно, така че всяко човешко действие има духовна и физическа страна. Всяка проява на физическо човешкия живот - раждането на дете, работа, болест или смърт - има духовно значение. В същото време всяко духовно движение се изразява с човек в подходяща форма: молитва - с думи и жестове, съпружеската любов - физически комуникационни, креативност - в сградата.
Това е едно и също тайнство. Всяко тайнство се състои от два елемента: основа - невидима благодат на духовното действащ по време на Тайнствата и вторична - външно и видимо ритуал.
И нека никой не бъдат измамени, ако не виждате действието на благодатта по време на ритуал причастието. Семплите външни жестове в тайнството скрити голяма духовна сила, точно толкова дълго, тъй като ние живеем в нашия материален свят, Духът на тайната скрита от нас. Грейс е невидима, но това е валидно и реално. Можем да кажем, че всеки път, когато сме свидетели на тайнствата.
Ето защо е важно символично външната страна на тайнството - тя дава едно лице видим, осезаем знак, който позволява да се твърди, на обективния характер на духовното действие, независимо от такива неустойчиви човешки емоции и субективни преживявания. Освен това, макар и да е вътрешна духовна сила на тайнството не е посочен в някакъв видим символ, знак - той остава на нивото на субективни човешки преживявания.
Ето защо много от вас са слаби и болнави, а доста и са починали
Има жестове, които изразяват по-голяма дълбочина на човешките взаимоотношения. Целувката и ръкостискане, и всяка проява на обич и нежност от един човек на друг. Но ако ние ги лишаваме от духовна съдържанието на истинските чувства, и на свой ред прости движения на тялото, те ще, в най-добрия, смешно, и най-вероятно, отвратително.
И от небрежно боравене с обикновен на вид маркуч рискуваме внезапен шок, ако той е електрически кабел, същото се отнася и за тайнствата.
Църквата казва, че е възможно да се получи благодатта и осъждане. Това строги думи на апостол Павел в Евхаристията, неговите съвременници каза: "Нека човек да изпитва себе си и така да яде от хляба и да пие от чашата. За всеки, който яде и пие недостойно, той яде и пие осъждане на себе си, без да разпознава Господното тяло. Ето защо много от вас са слаби и болнави, а доста и са починали "(1 Кор 11 :. 27-30). Яденето и пиенето недостойно - е качването на тайнството, без да осъзнава, че това, което е наистина космически мащаб на духовната страна на събития, което се участници.
"Евхаристията се нарича тайнство, - пише св. Йоан Златоуст - защото това е, което ние вярваме, е различно от това, което виждаме, защото виждаме едно нещо и да вярваме друго ... Когато чуя, че се споменава за тялото на Христос, аз разбирам това, което се казва в един смисъл, невярващият - в другата " ,
Пренебрегването на тайнството, за Божията благодат, винаги е свързано с някои затруднения, безчувственост или извращение на духовния живот. Обикновено човекът се стреми да оправдае тяхната малоценност, въз основа на принципа, че най-добрият метод на защита - атака. Това се нарича богохулство. Винаги е много опасно и може да доведе до непоправими вреди на хората.
Ето защо ранните християни (не от всяко зло и алчност, но от състрадание и грижа) не се допускат в евхаристийното събрание и участието в други тайнства невярващите и невярващи хора. За такива хора, скрити само най-важното, духовният компонент на тайнствата. Едно събитие от голяма духовна сила може да докаже, за да ги намали до ниво от колоритен театрален действие или дори по-лошо, лошо или смешно шоу.
Стриктно равенство?
В самото начало, ние казахме, че тайнството - е всяко действие на Божията благодат на човека. Въпреки това, във всяка книга за православна теология четем, че в Църквата има само седем тайнства: Кръщение, потвърждение, изповед, причастие, Брак, и Светия причастие свещеничество.
Но защо те са точно седем? Той не се прилага на Божията благодат в светената вода в църковните служби в погребението на мъртвите и много други религиозни обреди? И накрая, не знам всеки човек, който някога се е молил с цялото си сърце, че Божията благодат и актове на молитва? Но това означава, че една проста молитва може да бъде и тайнство!
Православен богословски традиция предполага по-предпазливи и двусмислен по отношение на разпределението на точно такива тайнства. Светите отци наричат различен брой тайнства. Често ги absented клетви като монах, погребение (св. Дионисий, VI на инч Вен. Теодор Студит, IX в.).
В XV век, митрополит на Ефес Йоасаф казва: "Аз вярвам, че тайнствата не са седем, но повече", и дава списък с десет от тайнствата, които включват монашеско пострижение, погребение, а освещаването на храма.
Светите отци, дори подчертават всяко тържество, за да не прави ясно разграничение на територията на духовния живот, и не се стремят да се определи точно - това е тайнството и кое не е.
През следващите столетия, православната църква е взела седемкратно брой на тайнствата, които са включени във всички учебници. В същото време на няколко пъти подчерта, че всяко едно от действията, извършени в Църквата, трябва да се третират с благоговение, достоен за тайнството. Това означава, че Църквата не вярва, че благодатта е дадена само в седемте тайнства и няма ефект в други обреди. Очевидно е, че когато говорим за седемте тайнства, което означава по-тесен смисъл на думата.
Какъв е критерият, по който една или друга църква служене на Църквата призовава причастието?
Тези знаци и много други. Първо, говорим за божествено образувано тайнствата. Това означава, че всеки един от седемте тайнства, установени от самия Христос. На второ място, всеки един от седемте тайнства в човек изкарва за някои качествена промяна. И това, което е много важно да си представим, като се започне от причастието. На трето място, всеки един от седемте тайнства е от основно значение за живота на цялата църква. Без нито една от тях, тялото църква не може да съществува. Говорейки за всеки от само тайнствата, ние специално ще обърне внимание на трите най-важни характеристики.
Накрая, последният знак е свързан с факта, че всеки един от седемте тайнства има цел собственост. На този последен имот е необходимо да се спре, защото това не се отнася за всеки от тях поотделно, а по-скоро характеризира всички седем заедно. Ако ние считаме, например, е религиозен ритуал, като благословията на водата, а след това, с цялото си видно благодат ние никога не може да се каже със сигурност: И какъв е ефектът от светена вода на мъжа? Един - възстановени, а другият - осветена на апартамента, на третия напитка - и нищо не се е случило с него.
Когато ние говорим за едно от седемте тайнства, участие в нито една от тях представлява някои много ясни и дори остри ръбове на духовния живот, че човек става веднъж завинаги по обективен начин. Освен това, за всеки от седемте тайнства, можем да твърдим това с абсолютна сигурност, а дори знам какъв преход. Например, кръстени човек става дете на Бог завинаги. По този начин, тайнството на брака обединява двама души се обичат помежду си връзка, която не само хората, но дори самата смърт никога няма да ги разделя. И за всеки тайнство може да бъде много кратко, и че е възможно и в големи подробности, но в никакъв случай точно да кажа какво означава за един човек.
Този забележителен имот прави обективна духовния живот на хората, които участват в тайнствата (т.е. тези, които се наричат църквата). Затова тайнства - тя също е на границата между духовния стремеж и реалната началото на духовния живот.
Vivid опит и чувството за обективността на тайнствата на църквата нямат никакви права. Това понякога води до парадоксален желание - в каквато и да е "плъзгане" на всички свои близки за тайнствата. Изглежда, че след това ще има една и съща чудото с тях като с мен. И това няма да се налага да се обясни нещо или убеди, всичко ще бъде ясно за човек.
Тайнство - акт на абсолютната свобода
Въпреки това, тайнството включва съзнателно движение на човешката душа към Бога. Срещата с Бога - това винаги е акт на абсолютната свобода на човека и по-високата му изява. Бог може да се говори за един човек лице в лице само, никакви брокери Той не се нуждаят. Ето защо, задължително, дори и в най-фините смисъл на думата, тайнството - това е невъзможно.
Днес, разбира се, никой не принудена да вземе Тайнството не е така. Въпреки това, някои прости съмишленици, горчиво гледат децата си или внуци се отдалечават от Църквата, опитвайки се да обещания за подаръци или заплахи за наказание от Бога по някакъв начин да привлече вниманието към храма.
В резултат на това тайнство от участниците са хора, които са далеч от истинската вяра и християнски живот. И идва в тайнството, което очакват от него не е това, което си струва да се чака. Резултатът е пълна противоположност на това, което се опитва да постигне. Мъжът, който взе причастието без доверие и дори най-малката от смирение, не се чувствам, и дори може да загуби зърната на вяра, притежавал.
На територията на Бог
И накрая, тайнството - жест на голяма любов на Господа към нас. След причастието - не е абстрактна религиозна медитация, молитва, не коварен. В тайнството на материалната субстанция на нашия свят осветена, тя стане предмет на Божията благодат. И този свят, вече не е непознат, а не злото, Сатана не е напълно го приватизира. Има в този свят и на територията на Бог - неща и предмети, които влизат в контакт с нас и държи огън на благодатта. В тази област, вече тук на земята и очаква ни разкрива Божието царство. И тя е дала името на самия Христос - е Църквата, която живее в тайнствата.
Потвърждение - Тайнство на християнина, в който чрез помазанието на свещения свят съобщава кръстени властта на Божията благодат, за да го укрепи в духовния живот. Потвърждение също се извършва на прилагане на църквата на протестантството и разкол.
Изповед - очевидно церемониална част на тайнството покаяние, което се състои в това, че един християнин преди изповедник му като орган, натоварено със свидетелството на Божия Син, който единствен може да прощава грехове, с искреното разкаяние и решимост да продължи да реформа открива греховете.
Причастие - тайнство, в което вярващият е в процес на видовете хляб истинско общение на Тялото Христово, а под прикритието на вино - истинската кръв на Христос, и по този начин е свързан с Христос.
Бракът - тайнство, в което е със свободния (пред свещеника и Църквата), обещанието на булката и младоженеца взаимна лоялност един към друг, благослови техния брачен съюз, в образа на духовния съюз на Христа с Църквата, и иска и да служат на Божията благодат, за взаимна помощ и консенсус, и блажената раждането и християнски образованието на децата. В древния ритуал на сватбата - сватбата се постига чрез молитва, благословия и налагане на ръцете на епископа на двойката в църквата по време на литургия. В момента тайнството Брак е извършване на поредица от годеж и сватба.
Причастие - тайнство, в които болните помажат с масло благословен
(Масло), се нарича по него Божията благодат, за изцеление на своите физически и умствени заболявания. Тайнството Миропомазване на болните известен също като последно причастие, защото е ангажирала да до няколко свещеници, въпреки че може да се наложи да го направи свещеник.
Духовенството - тайнство, в което правилността на избрания народ (епископ или презвитер или дякон), чрез епископско ръкоположение, се дава благодатта на Светия Дух, светата министерството на Христовата църква. С тази наредба се извършва само на лица, които се избират и е посветен на свещеници.
Свързани статии