В това самостоятелно - не само разнообразие от форми и нива на себепознанието. Също така е напълно когато ти ?? самочувствие и самоконтрол. самото съзнание включва сравнение с ?? ennym определена, получил data''ya '' идеалният човек, налагане на самооценка и - като следствие - появата на чувство на удовлетворение или неудовлетворение а.
Дейност на съзнание и самосъзнание са неразделни връзка, въпреки че е на новини ?? когато ти е ясно призната. Основната Имотът е интенционалност на съзнанието, ᴛ.ᴇ. съсредоточи върху обекти. Самосъзнанието, в този случай се появява като though''neyavnym ''. Той се активира в момента, когато дейността с външния свят е включен към феномените на съзнанието. Тази активност е известна като отражение. Важно е да се отбележи, че размисъл, като правило, а не просто осъзнаването, че има в човека, а когато ти ?? изцяло едновременно и промяна на самия човек, опит да се отиде отвъд границите на нивото на развитие на лицето, което е било направено.
идентичност е тясно свързано с идентичността на предприятието, за мъжа - съществото, ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ се пита дали тя съществува в дела ?? Е и, че той е там. За тези цели е ?? идентификация като познавателно операция, която разкрива неговата индивидуална същност. Така че, лична - не е самоличността на различни хора: лицето да бъде идентифициран само със себе си. Поради тази причина, идентичност, всъщност, нищо друго освен проблема с човешките граници Ya
В античната философия, твърдейки, че само съзнанието идентичност прави човек за себе си една и съща, само съзнанието на идентичност е гарант за самоличност. '' Poskolku съзнание изцяло, когато ти ?? придружава мислене - Dzh.Lokk пише - и определя всеки от своето аз, е в съзнанието и се състои самоличност, ᴛ.ᴇ. самоличността на разумно същество. И доколкото това съзнание трябва да бъде изпратен обратно и да е минали действия или мисъл, затова се простира самоличността на lichnosti ''. И когато самосъзнание е счупен, можем да говорим за две личности. '' V случай, ако едно и също лице - Фройд посочи, - може би по различно време, за да имат отделна, общуват помежду си съзнание, няма никакво съмнение, че един и същ човек в различни моменти, могат да образуват различни lichnosti ''.
В този случай, последващата опита на психоанализата и постмодернизма под въпрос традиционната представа за личността, която е равна на себе си, за съществуването на центъра, which''derzhit '' самоличността на критериите за откриването на такъв център. Това ново разбиране за идентичност I е свързан с идеята за диалогичния характер на съзнанието. Факт е, че самият факт на съзнанието ми включва излиза извън собствените си граници, свързани с consciousness''so storony ''. Както Бахтин посочи, съществуването на отделен Предполагам, че situation''vnenahodimosti ''. Развиващите метафизика Personology, E.Levinas wrote''Podlinnaya живот на индивида се извършва, както ако на мястото на човека несъответствие със себе си, в изходната точка извън Слънцето ?? него, че той е като външен същество. ''. В резултат на това се стига до заключението, че единното, единна, интегрирана личност е един вид идеализация.
Постмодернистите дори да радикализират тази позиция. Дерида обикновено под въпрос идеята за самоопределение ᴛ.ᴇ. идентичност. Според него, можете да определите само различни, в това отношение, идентичността е функция на диференциация. В близост до своята гледна точка и Zh.Lakan на. Като цяло, постмодернизма разбира идентичност като множествено число, Sun ?? когато ти е в движение и да стане, а не като строго фиксиран, единна и стабилна.
Всичко това подсказва, че този феномен на съзнанието е много сложен и комплекс, разположен в най-неловко отношения с съзнанието и душевния живот като цяло.
Свързани статии