2. Световните религии, които са възникнали в източната
Християнството - най-често срещаните и един от най-добре развитите религиозни системи в света. И въпреки че е в лицето на неговите открити на всички континенти, а в някои абсолютно доминира (Европа, Америка, Австралия) последователи, е преди всичко Западна религия. Християнството, много корени в културата на древния Изток, откъдето черпи богат mythopoetical и догматичен ритуал и потенциал. В лицето на някои отделни църкви - дали арменски, коптски и сирийски - и секти, тя все още работи в редица райони на изток, да не говорим за развитието на мисията определя Източен регион през последните няколко века. [1]
В християнството, която е погълнала значително наследство от предишните религии и учения усеща ясно и доктрини на юдаизма и митраизма, със своята система от ритуали и култове, както и идеята за съживяване на умиращия бог на древните източни религии. По-късно, тъй като от създаването си, християнството е широко разглежда в елинистическата философия на стоиците (Сенека) и други. Но същността на новата религия не се ограничава с еклектичните елементи назаем сума. Оригиналността и силата на това е ново, което е възникнало въз основа на сложен процес на религиозна и културна синтез на всички тези елементи.
Основната идея на християнството - идеята за греха и спасението на човека. Хората са грешни пред Бога, и това е, което ги призовава: гърците и евреите, римляните и варварите, роб и свободен, богати и бедни - всички са грешници, всички "Божии служители". [4]
В допълнение към руски, другите православни църкви, се намират в областта на върховенството на ислямския свят, не са били широко влияние. Под тяхно духовно влияние са само гърци, част от южните славяни, румънци, които, след падането на Византия в XV век. Те паднаха в рамките на Османската империя, както и относително малки групи от християни в Етиопия, Ливан, и в Египет (пушено). Коптски монофизити църква е създадена в Египет през първи век от н.е. и се характеризира с това, че на монофизитите - за разлика от византийския християнската църква - настоя един-единствен, божествен, а не двойна (Богочовека) естество на Христос. Многобройни коптски църква съществува от дълго време от друг и успя да запази някакво влияние след ислямизацията и Арабизация Египет. Въпреки това, в процеса на ислямизация се променили драстично се коптски египтяни, които сега изглеждат малко по-различни от околните арабско-мюсюлманското население, до задължителните молитви няколко пъти на ден. Въпреки това, коптската общност е останала до наши дни (тя има две или три милиона членове, начело с патриарх). Освен това, коптите оказали влияние върху формирането и наличието на етиопската монофизити църква, чийто върховен йерарси дълго време назначен коптски патриарх, макар и формално начело на етиопската църква винаги е бил владетел сам Негус. Добре е да припомним, че след ислямизацията на Египет Етиопия в продължение на почти един и половина хилядолетия беше единствената африканска страна, където християнството се счита за официална държавна религия.
Смятан близо до монофизити арменско-григорианския църква да скъса с Константин и поле след третия вселенски събор (в края на IV.). Тъй като коптски и етиопски, арменски-григорианския църквата беше достатъчно близо до гръцко-византийското православие. Що се отнася до последното, влиянието си на Изток, ограничени в рамките на Близкия византийски периферията (Сирия, Ливан, Палестина), след ислямизацията, както бе споменато, сведен до минимум. Въпреки това, на престижа на патриарсите на Александрия и Йерусалим, е доста висока, а след това и кръстоносни походи дори са довели до кратък освобождението на Йерусалим. Но реалните резултати без резултат. И дори тези църкви, които за пръв път са представени на патриарсите на Близкия изток (като, например, във връзка с грузински Антиохийската патриаршия), предпочели да станат независими, автокефална. Въпреки това, по-нататък арменски и Грузинската православна църква - с изключение на територията на Русия - и не ще надолу. Изключение може да се счита за еретични секти, особено несториански.
Несториани - последователи на епископ на Константинопол Несторий (загинали около 451 АД ..) - са били предшественици на един вид православие. Преследвани гонители след смъртта на своя патрон, те проникнали доста далеч на изток. Поддържане на тяхната общност и вярата им в продължение на поколения и векове, Нестор Ана се запознах с християнството населението на Иран, Монголия и дори Китай. Въпреки, че много успехи в някоя от тези страни, несторианството не се постигне, от време на време да го предизвика интерес от страна на отделни представители на властта, понякога дори приел християнството.
По отношение на Римокатолическата църква, нейната връзка с датата Изток обратно към сравнително по-късно време и намалява главно на мисионерската движение. Това движение е роден в дните на кръстоносните походи. Въпреки това, значителен прогрес го е постигнал само в XVI-XVIII век. Основният предмет на дейност на мисионерите е свързано с развитието на Америка, където католицизмът особено се открояват в южната част на континента (Латинска Америка). Въпреки това, дейността на християнските мисионери се отнася и за Азия, Африка, Океания.
Мисионерската движението е играл важна роля в историята на световната култура, а не приемането на християнството от местното население, тъй като разпространението на Изтока някои от постиженията на европейската цивилизация. Това естествено проправи пътя за усвояването на много страни и народи на изток, по-развитите и модерни идеи. Не трябва да забравяме обаче, че по петите на мисионерите са търговци и предприемачи, и зад тях - завоевателите и колонизатори, които понякога дават на движението като цяло грозен цвят.
Мисионерската движение в развитите цивилизации, включително Индия и Китай, успех почти не направи, което до голяма степен се дължи на силата на консервативната инерцията на местните религиозни и културни традиции. Имаше слабите резултати на християнството, преди всичко, да заемат някои елементи на западната култура, и във връзка с това, Китай е по-малко плодородна почва от Индия. В периферните райони на Азия, където формирането на местните традиции на цивилизацията е по-тънък, но навик да заеме някой друг е по-установена, християнството повлиян от понякога по-видими и осезаеми.
Като цяло, християнството в Азия, най-слабото често срещаните. [1]
Християнството е разделена на:
2. Православната (проследяване от гръцки. # 8000; # 961; # 952; # 959; # 948; # 959; # 958; # 943; # 945; - буквално "правилното решение" или "правилно учение") - не се среща често в източната част. [4]
В основата на учението: животът е страдание. Създаване и стареене, заболяване и смърт, раздяла с любимата и необичани алианс с недостигната гол и неудовлетворени желание - всичко това страдание. Страданието идва от жаждата на същество, удоволствие, творчество, енергия, вечен живот, и т.н. Унищожи тази неутолима жажда да се откаже от желанието, се откаже от суетата на Земята - е пътят към унищожаването на страдание. Това беше в края на този път е пълно освобождение, нирвана.
Разработване на неговото учение, Буда, разработен подробен нарича vosmistupenny начин метод за разбиране на истината и по-близо до нирвана: 1. Righteous вяра (вярваме, че е Буда, светът е пълен с тъга и страдание, и че е необходимо да потискат страстите); 2. Праведно определяне (за твърдо определи техния начин да ограничат страст и ангажимент); 3. Righteous реч (трябва да гледате думите им, да не би да се доведе до злото - ние трябва да бъдем честни, доброжелателни); 4. праведни дела (за да се избегне недобродетелните действия, ограничени и правим добри дела); 5. праведен живот (трябва да водят достоен живот, а не с което вреди на живите); 6. Праведни мисли (трябва да следва посоката на мислите си, да управлява всяко зло и да се настройват към благото); 7. праведни мисли (трябва да разберат, че злото - на нашата плът); 8. Righteous съзерцание (и пациент трябва постоянно да упражняват уменията за постигане на фокус, размишлявам по-дълбоко в търсене на истината).
Ситуацията се е променила с формирането на северната част на Индия нова посока доктрини на Махаяна будизма (за "широк път за спасение").
Махаяна будизма беше важна стъпка в трансформацията на оригинала не е много добре познат извън тесния кръг на монасите hinayanistskoy религиозна философия в по-конвенционален и разбираеми за хората от религията. В тази религия, много Буди и Бодхисатви не само се превърна в почитали обожествяват лица, но са намерили своето канонична форма, най-вече под формата на храмовите скулптури са доста често срещани. Разбира се, всички тези промени не са приети от Хинаяна будизъм, който също не пропусна да приеме някои от нововъведенията, особено скулптурно иконография. Но като цяло, двете посоки отдалечават достатъчно далеч, и всеки от тях имаше по-късно съдбата си.
Хинаяна будизма център в началото на нашата ера е изместен към Шри Ланка, където по времето на Ашока, будизъм намери своите ентусиазирани фенове и където грижливо поддържана, свързана с мощите на Великия Буда, включително известния зъба на Буда, за съхранение, който е построен специален храм в Канди. От Цейлон будизма Хинаяна в първи век от н.е., стана постепенно прониква в Индокитай и Индонезия, както и в резултат на проникване в тези страни ХИНА-yanistskogo будизма (както и успоредно с това се появява в едно и също място на индуизма) бе Indianisation култура на местните хора и дори появата на създаването на индийската имигранти рано политически структури protogosudarstva. Както е известно, крайният резултат от този процес е да се засили будизма в Югоизточна Азия, както и превръщането му в няколко от тях в състояние, религия, която е напуснало в редица страни и до днес. Що се отнася до самата Индия, а след това там е влиянието на будизма Хинаяна от началото на нашата ера отслабва, докато почти напълно изчезна след няколко столетия. Махаяна будизма в първи век от н.е., а бързо се разпространи в Централна Азия, проникнали в Китай, през него - в Корея и Япония, дори и във Виетнам, по-късно, той се закрепи на Непал, Тибет, Монголия и Централна Азия. В някои от тези страни, будизъм започна да играе много важна роля в друга -prevratilsya държавна религия, която ще бъде обсъдено в следващите глави. В същото индийски Махаяна будизма не е било широко, въпреки че неговата позиция там в сравнение с Хинаяна са били в началото на нашата ера е за предпочитане. Случаят е, че будизмът като религиозен-философско учение, дори в своята Махаяна форма не успя да преодолее основните препятствия в Индия - кастовата система, която е в структурата на институционално неприемливо за него. И докато в Индия е имало много будистки центрове, храмове и манастири, начело с известния Наланда (съществували пещерни храмове, като Ajanta, където скалите са издълбани будистки изображения), будизма в Индия, след като Ашока и Канишка щеше да намалява. Очевидно е, че този спад би могъл да доведе до смъртта на цялата доктрина или да го превърне в по-малка обща доктрина като Джайнизъм, ако не и подразбиращи се в много будистки структура ясно наднационална потентност, която играе важна роля в трансформацията на будизма в света религия, будизъм лесно и безболезнено напусна Индия и също толкова лесно да се намери нов дом другаде. В Индия, от хилядолетие крайния I, особено във връзка с намаляването на центъра в Наланда, будизъм и не престанали да играят значителна роля в своята история и култура в живота на хората. Индуизма дойде да го замени. [3]
Исляма III: (Аг. # 1575; # 1604; # 1573; # 1587; # 1604; # 1575; # 1605; # 8206; # 8206; Инж. Исляма) - монотеистични религии в света. Думата "ислям" има няколко значения, буквално преведено на света. Друго значение на думата - ". Предадат на Бога" ( "подчинение на Бога") [1] В терминологията на шариата исляма - това е пълна, абсолютна монотеизъм, подаване на Бога, Неговите заповеди и забрани, спиране на политеизъм (ширк). Хората, които са покорни на Бога в исляма се наричат мюсюлмани. От гледна точка на Корана, ислям - единствената истинска религия на човечеството, неговите последователи са били всички пророци. В окончателния си вид, ислямът е въведена в проповедите на пророка Мохамед, които са получили информация за новата религия под формата на божественото откровение. От гледна точка на исляма на, последователите на древните пророци са се преместили далеч от първоначалния път, който е бил определен им от Бога, свещен текст на древните книги постепенно изкривен. Всеки път, за да актуализирате истинската вяра (исляма) Господ изпрати на различни народи от Неговите пратеници, включително Авраам, Мойсей, Исус. Беше последният Messenger Мохамед донесе на човечеството, ислям в окончателния си вид. Според исляма, пророчество на Мохамед, след като всички предишни закони са премахнати от Бога, както и техните основни принципи са подобрени и са се превърнали в част от исляма.
С една дума, на всички религиозни системи на съвременния свят, Ислямът е една от най-значимите сили. Силата на исляма не е в броя на нейните последователи (броят на християните и будисти в света е сравним с броя на мюсюлманите), но преди всичко на идеологически и институционалната структура на универсалната сливането на мюсюлманската общност, основите на която са положени от Мохамед. Ислямът е най-характерно за интегриране на функциите на религията, която се появява тук, в неговата най-видимата и ефективен начин. Ислямът днес - в променената политическа картина на света с често водещата роля на ислямските страни в определянето на политиките и тактики на всички развиващи се страни - има обективни условия, не само за да запазите като един от водещите религиозни системи в света, но също така и за укрепване на своето значение като идеологически банер национални движения в голяма част от света. [3]
Информация за работата на тема "Ролята на религията на Изток"
само да тълкува регламентите Коран, пренебрегвайки становището на мюсюлмански учени "неизменни" и се счита основно за "свещени форми" дясната dharmashastr индуси. 3. феодална държава и право в Япония 3.1. Появата на феодалното общество и държавата в Япония. В древни времена, на японския архипелаг е била обитавана от племена от Кумаси и Ebisu, в продължение на няколко века, мигрирали тук.
"Минус" функцията съответно е да се противопостави на религиозни организации социалния прогрес. Така че, в XVI век, Лютеранската църква е допринесла политически "плюс" в живота на вярващите и обществото, които са допринесли за развитието на буржоазните отношения в Европа. През същия период, католическата църква, защитата остаряла време на феодалните отношения, вдъхва живот на вярващите и обществото ".
Свързани статии