"Христос в Величество", иконата на иконостаса на катедралата Успение Богородично в Владимир Рубльов цех, 1408 Третяковската галерия
Иконостасът, което в превод от гръцки означава "място, където има икони", е характерно постигането на православната култура е неразделна част от храм на строителството. Тя се състои от няколко реда икони, поставени подреден, и това е характерно за религиозна култура като цяло, той има много функции и значения. Разделянето на олтара от наоса, където обществото се съберат, то символизира границата, която разделя божественото "планината" и "земното" светове изразява идеята на тайнството на олтара и подчертава важността на зачитането на останалата част от пространството на църквата. Иконостас също хъб вътрешна украса на храма, където всички основни иконата концентриран. В допълнение, това е - един вид илюстрация на услугата, която разказва енориаши за цел, историята и структурата на християнската църква.
Традиция екран ерекция олтар датира от Christian зародиши, но съставът и структурата на "висока" православен иконостас оформена по време на развитието руски храм изграждане на свой ред XIV - XV век. За разлика от византийските предварителни изображения, създадени в стила на колонадата, руски иконостас, изпълнен с редове от икони и представлява солидна преграда по цялата широчина на храма.
Всеки иконостас уникален и различен от другите, както в броя и размера на иконите и по стил и техника. В този случай, относителната позиция на основните елементи на строго естествен и регулира от канона. В класическия "висока" иконостаса чиято структура, образувана по време XV - XVI век, икони, разположени на четири основни редове. Това е решението на иконостаса, който е построен през катедралата Успение Владимир около 1408 с участието на студиото на известни художници Даниел Черно и Андрей Рубльов. Иконостас попълнено три отвора олтарни абсиди и беше, смята, че е на петдесет или повече икони, включително огромен по време Дейсис ред. По-долу е иконата на местната ранг, които не са оцелели до наши дни, по-горе - икона на празниците и пророците.
Съставът изпълнява в катедралата Владимир, се намира в много храмове и се счита за канонична. През следващите векове появата на иконостаса тя се е променила, тя става все по-трудно, тъй като броят на редовете се увеличи до седем. Въпреки това, той е четири пъти изпълнение е в основата на традицията на руската иконостас, който продължава и до днес.
Иконостасът в църквата на св. Серафим Саровски, Набережние Челни
Иконографията на местната ранг. Намира се на първи етаж, е изградена около живопис "Роял" порти на вратите, които традиционно се изобразени Благовещението и фигурите на светци или евангелисти. От двете страни на пътеката са сдвоени изображение на Богородица и Спасителя, Който понякога заменят с икони на капитана, и Мариан празнични дни. Вдясно от лицето на Христос е икона на храм, който представлява едно събитие или светец, след което църквата е осветена. Дийкън листа врати са украсени с изображения на архангели, archdeacons, свещеници или пророците от Стария Завет. С изключение на иконите на Богородица и Христос, при наличието на които е задължително, в състава на редица различни местни и по този въпрос, и размер. Като правило, тя се формира местно почитаните светци икони. По-рядко срещани алегорични композиции, изображения или ваканционни сцени от библейския живот. Ограничен брой икони и ширина олтар с от три до двадесет или повече единици.
Следващото ниво на иконостаса задръжте иконата на Христос, Дева Мария, св. Йоан Кръстител и апостолите и светиите, които съставляват Дейсис ред. Първите три са от три части състав - Дейсис. който се намира в центъра на града и обслужва символиката доминира иконостаса като цяло. Иконография Дейсис определено строг канон. Спасител изобразен в образа на Всевишния, или Христос в Величество. В ляво е изображение на Дева Мария, която е писано да се обърне фигурата на Христос, както и иконата на Архангел Михаил и апостол Павел, който, въпреки че не е част от Дейсис, обаче, са едни и същи елементи на ранг. Йоан Кръстител образа на апостол Петър и Архангел Гавраил се намират съответно в дясно. Иконография и относителното положение на останалите изображения, включително и икони на останалите десет апостолите, които съставляват специален "апостолската Дейсис", позволява много вариации.
Гала ранг изхвърлят трета от първи ред, иконата представлява капитана, и Мариан празници и други събития от евангелска история, включително и такива теми, като набирането на Лазар, Тайната вечеря и Светия кръст.
Горе е пророческото серия, която включва икони от старозаветните пророци: Илия, Гидеон, Захария, Соломоновите, Дейвид, и много други. Според каноните на православната иконография, пророците изобразявани с свитъци думи и символи пророчества.
Иконостасът на църквата Христос Спасител, XIX век. Москва
Комбиниран основни серии православен иконостас изразява почти всички основни етапи в историята и йерархията на православната църква. Дейсис е Христос в слава и повтаря иконографията на Страшния съд. Пророчески брой се отнася до историята на Стария завет. Празнична ранг показва основните събития от живота на Исус Христос. Символиката на местната серията, който играе специална роля в процеса на поклонение, може да се разглежда в контекста на идеята за обединението на божественото и земното, движение за спасение чрез молитва и Църквата.
Пето, патриарси, число, което влезе в състава с православните iconostasises започват XVI век съдържа снимки предци и представлява най-старата, най-висока йерархия християнски божествена същност. Тук се поставят образа на старозаветните пророци и първите хора, включително и икони на Адам, Ева, Авел, Авраам. В центъра на града, над царските двери и образа на Христос, по традиция има икона, свързан с образа на Бога Отца - "Света Троица" и "Отечество".
Най-високата точка на развитието на руската иконостас с периода на XVI - XVII век. По това време значими творби на изкуството на храма, включително и иконостаса на Успение Богородично и катедралата Архангел в Москва. Тъй като броят и размерите на икони иконостаси структура се променили. Празнична серия формира от група икони с по-малки и сложни образи започнаха да пускат по-близо до зрителя директно върху местните. В допълнение, ще има няколко нови серии. Това страстни редици, разказва за смъртта и страданията на апостолите на Христос, както и специален "pyadnichny ранг", съставен от малки къщи икони оставени пред олтара от енориашите.
В по-късните векове, иконостасът е претърпял значителни промени. Синодалната период бе белязан от желанието за естетическа организация на слепоочието, което в някои случаи, е в противоречие с традицията и канона, но не се предотврати създаването на знакови произведения, които са отбелязани на следващата страница в историята на православната иконостаса.
Свързани статии