На този празник управителят имаше обичай да пуска на народа един затворник (той е обичай, че след Великденските празници, за да отбележат празника на Пасхата, в памет на освобождението на Божия народ от робството в Египет, за да се даде свобода на един от престъпниците, осъдени на смърт.

Хората получиха пълното право да избере ответник), който искаше да. Пилат е смятало да се възползват от този обичай да се освободи Исус. След това беше един прочут затворник на престъпленията му. На име Варава. Това беше разбойник, затворник в тъмницата за работата в града, и убийството, заедно с други бунтовници. И заедно с него убиец Пилат и сложи нашия Господ: "Да - помисли си той - евреи предпочитат смутител на Исус и убиец?" Ok. КОГАТО те се събраха. Пилат им каза: Знам, че по обичая на празника трябва да се освободи един затворник; Чувам, че искате да попитате за свобода Варава. Не е пречка, но предлага възможност за избор на нещо друго: всеки, който искате. Ми да да ви пусна: Варава или Исус. Се нарича Христос. Юдейският цар? "Ако не искаш да го освободи като невинна, - казва св. Йоан Златоуст - това освобождаване не по-малко виновен. - за празника" Защото знаеше. - се казва в светия евангелист - това го предаде за завист. "Виждаш ли, - казва св. Йоан Златоуст - извращение на поръчката? Обичаят е такава, че хората, поискали затворници и хегемон трябваше да се пусне. Сега е точно обратното: хегемона, тя изисква от хората, и все пак те не са укротени, а дори и повече svirepeyut, възторжени вик, гняв от ревност ". И така, някои хора Пилат предлага да избират между Варава и Исус Христос, като се за решаване на този случай: къде е справедливостта, която е толкова възхваляван от древните римляни? Очевидно е, че Пилат скоро ще бъде друг и Каяфа, тъй като той вече е направил приятели с Ирод! Така че срещу всички грешници присъедини Исус: зли лицемери и bezstydnye садукеи, книжници образовани и необразовани паплач, войници и слуги, благородници и народната тълпа. Обаждане на Исус Христос, цар на евреите, Пилат може да са искали да разсъждавам с евреите: национална чест изисква да се даде свобода и живот на хората, всички престъплението, което се проведе в името на краля на евреите. Пилат не осъзнават, че враговете на Бог може да тълкуват думите му като че ли се смееше на хората искат свобода за Юдейският цар. По това време, когато Пилат са на страната на враговете на Исус Христос, той е получил специално предупреждение да не вършат зло Defiant Затворник. Междувременно. Докато той седеше на съдийския стол. Съпругата му. чието име беше, според легендата, съпругата Пилат Понтийски и го е изпратил, казвайки: Ти няма нищо общо с това просто човек. ЗАЩОТО ден в сън пострада много за него.

Видях един прекрасен сън, и страдал много, защото на този праведник. Според римското право е строго забранено съпруги на съдиите да се намесва в делата си по пощата. Ако жената Pilatova реши да разкаже съня си на мъжа си, това означава, че е много уверени в истинността на това, което тя е била открита в сън. "Прекрасната нещо, - казва Благословен Теофилакт - Опитах от Пилат страшно жена си! този сън е дело на Бога, промишлен, а не с цел обаче, че поради своята освободен е Христос, а на този, спасил жена си. " "Защо не се Пилат мечтаете? Или защото - казва св. Йоан Златоуст - че жената е била главно достойни за него; или защото, ако беше видял, щеше да го има, и дори, може би, нямаше да се каже, не го вярвам. Защото така разположени, че съпругата му е видял този сън, че тя е била известна на всички. Но просто не го виждам една мечта, но също така и много страда за съпруга си, дори ако от състрадание към жена си, поколеба да извърши убийство. В допълнение, клонинги, и е време, като през същата нощ, тя видя. " Традицията казва, че Клавдия Прокула изповядван еврейската вяра; то със сигурност можеше, и бях чувал много за Христос като великия Учител и Чудотворец; според легендата, той по-късно започна да вярва в Христа и пострада за Него. Самият Пилат в сърцето си, че Исус невинен и затова предупреждавам съпруга, когото уважаваше за добро живота си, тя е силно засегната. Ако не беше предполага, че хората избират Варава или Исус, тогава, може би, той ще бъде незабавно прекратено производство. И ако той се осмели да покаже на практика, че сега чувстваше, че би изгонена от техните съвети, всичко това, че мрази евреите, нетърпеливи невинна кръв. Но Пилат чувствах виновна, не забравяйте това, което зверства той извършени на евреите, как ранени няколко от тях, изпращане на отряд преоблечен като войници в тълпата от хора, когато се смесва с кръвта на галилеяни с жертвите си ", това - помисли си той - ако всички тези лъжи, всички тези зверства ще докладва на императора, а дори и да добавят клевета, че съм освободен мъж, обвинен в предоставяне на кралската власт. ". И страх за съдбата на душата му измъчван от жалко страхливо прокуриста и той е готов за всички концесии, а по-скоро ще се премахне с такъв, това е толкова неприятно. В същото време, докато той говори с пратениците на жената, първосвещениците и книжниците, които си вършат работата. Но главните свещеници и старейшините са използвани всички методи и преместени хората изпроси Варава. И унищожи Исус. Направете го хитър лидери беше лесно. Исус е безплатно народа на евреите? Него да се възстанови на престола на Давид? Има победители потомък на Давид, който в момента е с трепет очаква милост или смърт на един римски рицар на изречението?

"Сами сте зли, - казва св. Йоан Златоуст, - те са повредени и хората, както и да му съблазняване понесе тежко наказание. За какво трябва да се направи: дали да освободи известен престъпник или съмнителен? Ако беше позволено да се пусне на един от осъдените престъпници, много повече трябваше да се пусне под съмнение. И, разбира се, че Исус не изглежда да има по-малко очевидни убийци! Евангелистът не само да кажа: имаше крадеца, но крадецът, известен със своите зверства и извършил безброй убийства. И все пак, дори и това те избраха Спасителя на Вселената, а не се срамува да има по време на светеца, нито законите на човечеството или другия от нещо подобно. Така че напълно заслепен от тях завист. " Сега, след това. Когато ги попитах управител (той повтори въпроса си): Кого от двамата искате. Това ви пусна? Те казаха: Варава. Ужасно избор, направен от хората! С ужас напомни за това на евреите, Питър: "Вие". - каза той, - "Светия и Праведния и попита един убиец да ви се пусне" (Деяния 3: 14-15.). Дори Пилат бил объркан, след като изслуша отговора на хората. В объркването, той искаше поне да излее гнева си върху тях в презрителна насмешка: Пилат им казва: Тогава какво да правя с Исус. , Наречен Христос? Какво да правя с т.нар Юдейският цар? Предлагането на този въпрос, Пилат забрави, че е против здравия разум: освен ако хората имат правото на съд, а не себе си? Не можеше ли, освобождавайки Варава, в същото време и се пусне на Христос, ако го позна невинен? И накрая, може би той не може да реши какво наказание да подложат учители Галилея ако намери за необходимо. Неговата подиграва въпрос е само по-раздразнен тълпа, тя осъзна, че Пилат е нерешителен, объркан, че се страхува от нея, и сега, по инициатива на епископите, дойде ужасната дума за първи път: на кръста. Говорете с всички го: Да бъде разпнат! На кръста си! За кръста! Ненужното неудобно неистовите викове на тълпата, Пилат се опитаха да се разсъждава с нея, той каза: Че какво зло е сторил Той? Аз нямам причина за смъртта в него, не е намерен. Обезумял тълпа не искаше да чуе, но те все още са силни. силно, яростно, вика, Да бъде разпнат. Това е, което чакаше Пилат! Изчаках, че членовете на Синедриона, е за очите, не се срамува да подкрепи вика на тълпата със своя вик и вълнуват хората. Miserable човешка грешка, която се доставя от Бога, за да създадете правда по земята, но се страхува да го направи! Можеше да се защитят невинните: той е на разположение на римските легиони. Но самият той пощадени и загуби. Варава е освободен.

Но тълпата не се успокои; от всички страни се втурнаха бесни викове, настоявайки за смъртта на Исус. Пилат. Да се ​​види. Това нищо не помага. НО смут. Той взе вода, уми си ръцете пред множеството. и на онези, които са далеч, можем да видим, че си мислеше, Исус невинен, и в същото време да извика със силен глас и каза: Аз съм невинен за кръвта на тоя човек; ВИДИМ. Ти ме накара да се хвърли тази кръв, и вие сте отговорни за това. "Евреите са имали обичай, се прилага към закона, ако бъде открит навсякъде мъртво тяло, старейшините на най-близкия град трябва да са били над главата си ЮНИК си измие ръцете, казвайки:". Нашите ръце не са пролели тая кръв, и нашите очи не виждат убийството " Пилат е знаел този обичай, още повече, че езичниците, като знак за своята невинност и да се очисти от грях, също използват банята "(Инокентий, архиепископ. Херсон). Дали той мисли да отмие вината си? Аз съм в състояние да облекчи тяхната съвест. "Ако знаете, - възкликва Свети Йоан Златоуст - че Исус е невинен, защо трябва да се предадат? Защо не го iskhitil като капитан Пол? Това също е знаел, че ще има удоволствието евреите, а защото Павел е гневът и объркването, и все пак смело застана зад него. Но Пилат действа страхлив и слаб. " И сега, думите му са заглушен от най-гадното, най-ужасните викове насилие тълпата: то се разбира много добре какво иска плах прокурист защо той се колебае да осъди предизвикателно, IA с дива радост кръвожаден звяр, който даде в ръцете на един кротък агнешко, целият народ в отговор и каза: : Кръвта Му да бъде на нас и на децата ни. Ние приемаме отговорността за смъртта му, а не само за себе си, но и за нашите поколения. Ако се страхувате да се направи престъпление, тогава нека наказанието на Бог ще падне върху нас и върху деца, внуци и всички наши потомци! Само изпълни желанието ни - Разпни този Назарянин. "Тези думи, - казва св. Инокентий на Херсон. - ужасно сами по себе си, представи дори по-лошо, ако си припомним, че те трябва да се разбере, без ограничение, във всички буквален точност; защото евреите, според ученията на пророците, твърдо вярвал, че Бог наказва пионери престъпления цялото им потомство. " И вярно с цялата точността, която клетва ужасен инцидент на народа на Юда: сърцето потръпва, когато четете ужасната история на разрушаването на Ерусалим, с цялата си кървав ужас. "Вижте, - казва св. Йоан Златоуст - и колко голяма е тяхната глупост. Такава безразсъдно ярост е зла страст! Не ви позволява да видите какво трябва да бъде. Нека ви се кълнат, но и за това, което носи проклятието на децата?

Въпреки това, филантропски Господа, когато те бяха толкова екстравагантен силна възбуда срещу себе си и своите деца, не потвърди съгласието на този глас не само срещу деца, но и за себе си: дори и от себе си взе да се покае и да връчи безброй благословения. Защото Павел беше един от тях, както и много хиляди вярващи в Ерусалим. " А тези, които не вярват, и до днес ", като Божии деца загинаха, носи кръвта Му." "Паметник на бедствие - по думите на св. Григорий Богослов. - цялата вселена, в която те са разпръснати ".