Противопожарна защита (Гърция)

Седрах (VI век пр ..) - еврейски младежи в Вавилонския плен, на име Анания, Азария и Misael (иврит Анания Азаров Мисаил ...?), Приятели на Даниил, който е бил хвърлен в огъня, като цар Навуходоносор за отказ да се покланят на идол, но са били спасени от архангел Михаил и излезе невредим. В плен са имена Седрах, Мисах и Авденаго, съответно (иврит Moshe AVED-Седрах него ...?) (Даниил 1: 7.).

Има една поговорка - ". Хвърлени в огъня Пеш на Ви, като три младежи" [1]

библейски сметка

Разказът на трите младежи в огнената пещ се съдържа в първите три глави на "Книгата на Даниил". (Същата история, без никакви големи промени разказва Йосиф "Юдейски древности"). [2]

В началото на кариерата на съда

Анания, Азария и Misael и техен приятел, Даниел, от името на които Библията е написана тази книга, са сред забележителните еврейски младежи в Вавилонския плен цар Навуходоносор II приблизителна до съда.

И царят рече Asfenazu, началник на скопците си, че той е от израилтяните, и на царя и на първенците; младежи без никакъв недостатък, красиви гледки и хитър в знанието и разбирането на науката, и са имали възможността да застане в царския дворец, и да ги учи учението и езика на халдейците. И царят им определи за всеки ден дял от царските и на виното, което той пиеше които да ги хранят три години, след което те трябва да стоят пред царя. Сред тях бяха, от юдейците, Даниил, Анания, Мисаил и Азария. И като ги преименува началникът на скопците - Даниел Валтасар, Анания Седрах, Мисах и Мисаил на Азария, Авденаго.

Четири деца, независимо от факта, че е трябвало да се хранят на храната към кралското масата, не се оскверняват с него. Разтревожени Рапсариса след известно време осъзнах, че младите мъже са все още по-красиви и други, които са яли кралското храната. Три години по-късно, те бяха доведени пред царя, и той е убеден в превъзходството си над другия, "това, което цар ги попита, намери ги десет пъти по-добри от всичките врачове и астролози, които бяха в цялото му царство." Другари, се проведоха в съда.

Чудото в огнена пещ

Третата глава на "Книгата на Даниил" съдържа директен историята на младите мъже, прославили чудо. Създаване на образ на златото, царят наредил всички негови поданици да Му се поклоним, веднага щом чуят звуците на музикални инструменти, под страх от смъртно наказание чрез изгаряне. Три евреи не го правят (тъй като това е в разрез с техните убеждения) за това, което враговете им ще бъдат незабавно доведени пред царя. Навуходоносор отново им нареди да се покланят на идол, но Анания, Misael, и Азария отказал, казвайки: "Нашият Бог, Комуто ние служим, може да ни отърве от пламенната огнена пещ и от твоите ръце, царю", а след това на Навуходоносор поръчки за тяхното изпълнение, както и младите мъже хвърлени в istoplennuyu горещата фурна.

И понеже царската заповед бе настойчива, и пещта изключително горещо, пламъка на огъня уби онези мъже, които вдигнаха Седрах, Мисах и Авденаго. А тия трима мъже, Седрах, Мисах и Авденаго, паднаха в пламенната огнена пещ. [И имаше в средата на пламъците, пеене и хвалещи Господ Бог. И става все Азария се помоли и отвори уста, включително пожар, той извика: "Благословен да си, Господи, Боже на бащите ни, похвали и прославя името ти е завинаги ...". " Междувременно слуга цар ги vvergshie безспир запаля пещ масло, смола, кълчища и клони, и пламък над фурната се повишава до четиридесет и девет лакти и извади и да изгори тези на халдейци, която достига около пещта. Но ангелът Господен слезе в пещта с Азария и тези с него, и хвърли огнен пламък от пещта, и направи това, в средата на пещта беше като шумолене влажен вятър и огънят не се докосне до тях и да не ги боли, а не объркана тях. След тези три, така да се каже, един в устата, пя в пещ, и благословен, и славеше Бога.

Християнската традиция твърди, че един ангел запазен младежи, беше архангел Михаил. [3] След ангелски феномен младежи ", тъй като, ако една уста, изпети в пещ, и благословени и благодарят на Бога". Текстът на песента е в Дан. 3: 52-90. Навуходоносор изумление като се има предвид какво се случва в пламъка, заяви: "Да не се хвърля трима мъже вързани ние огъня? Ето, виждам четирима мъже развързани, които ходят всред огъня, без да имат някаква повреда; и гледката си четвъртият прилича на син на Бога. " Тогава той наредил да спре изпълнението. Когато тримата младежи излязоха от фурната, вавилонците се е убедил, че огънят не само ги обгорен без коса на главата си, но дори и дрехите не миришат като огън. След това, силата на Бог изумен, че знае как да спаси тези, които вярват в нея, отново повдигна тези три евреи. В тази история за три млад мъж за "Даниел" цели.

Най-нататъшната съдба

Данаил и неговите приятели Анания, Азария и Misael живели до дълбока старост и умира в плен. Според показанията на св. Кирил Александрийски, светия Анания, Азария и Misael бяха обезглавени по заповед на персийския цар Камбиз.

Анализът на библейския текст

Младежи молитва с изповед на греховете на народа на евреите и тяхната песен на благодарност след появата на един ангел (3, 24-90) се появява само в Септуагинтата в оригиналния текст на Стария Завет те не са.

На сложността на добавянето на парцела показва, че вавилонските имената, дадени на евреите, първоначално са принадлежали на местните богове или жители, което е, има възможност, че обект на неуспешен изгаряне на трите герои в огъня е бил еврейски митология назаем, както и някои други от вавилонската като се запазва оригиналните имена характер, прилагани към Анания Мисаил и Азария обяснява ритуал преименуване.

Фолклористи казват родство парцел огнена пещ на обща сред много народи митологична история "огнена закаляване" (втвърдяване на Деметра-прислужница бебе Demophon в избухването, една от опциите закаляване Тетида Ахил - на огън, фурна Баба Яга, която позволява Иванушка и други умре, и да получи сила да смаже една стара жена, и така нататък.). Учените предполагат, че в основата на тези мотиви е древен (недостигната) ритуал за откриване от пожар - тест, закаляване, дава тийнейджър като човек, [4].

Промяна на името на младите мъже

Младежите са отговорили, назовавайки ги имена, когато се занимават с езичниците, но запазили оригиналните си имена, за да общуват помежду си и с племето (вж. Например Дан. 2:17). Името на пророк Даниил е заменен от Валтасар.

Според древната източна промяна възгледи на име е свързано с промяна на съдбата. От тълкуването на богослови, на името на Навуходоносор еврейски младежи езически имена, че причината е цел да внуши на тях поклонението на вавилонските богове (по план на царя пленени цялото еврейския народ е трябвало да работи, за да езичеството - виж Дан 3: 4-6 ..). [5]