морален императив
От стойности, т.е. семантичен или смислено, функцията на морални идеи са толкова тясно свързани с техния задължителен, т.е. наложително, функция, която е трудно понякога да се отделят един от друг.
Истината стои безспорни лъжи положителна стойност - несъмнено отрицателен. И те очевидно се възприема от нас пряко свързан с изискването "Не лъжи". Те са дадени от това изискване.
Стойността на равенство се посочва в златното правило, стойността на благотворителност - в заповедта за любовта, стойността на вярност - в търсенето, "Не прелюбодействай" и т.н.
Най-важното, утвърдена в практиката на ценности човешки отношения имат очевиден наложително да продължи. Но никаква стойност, ако тя се възприема като морален, приема за даденост, за изпълнение. По-точно: определена стойност се признава като юридическо лице, доколкото става наложително за него.
Така че, ако не се възприемат някаква стойност като тази, от която човек за да следват определени задължения, не може да се счита за морално. Задълженията, които произтичат от стойностите по отношение на това как да се постигне най-голяма стойност, както и средствата за постигането й.
Моралните ценности са императивни (задължително). Не само са задължителни, но със сигурност са задължителни. Това означава, че те трябва да се следват, за да се направи с някои условия, както винаги. Те трябва да се ръководи в отношенията си с всички хора, не само с ограничен брой роднини, приятели, колеги и сънародници. Моралните императиви, които са одобрени от техните морални ценности имат suprasituational и безличен, т.е. универсален характер.
Основната характеристика морални изисквания е тяхната гъвкавост или универсалност. Универсалността често погрешно се разбира като факта, че: а) всички хора имат някаква обща представа за добродетелен, правото и правилното; б) определени морални изисквания и ценности са често срещано явление в) всички признати във формата на някои "обикновените стандарти на морал" или "универсални ценности". Такова разбиране на универсалността на морални изисквания отразяват действителност някои от често срещаните поведения и човешките взаимоотношения. Но универсалността като морално погрешно да се намалят изискванията на имота към шаблонното.
Универсалността трябва да се разбира ирелевантност нормативни решения за конкретни лица и ситуации. Това е отразено в:
а). безпристрастност, т.е. равно третиране на всички в определена ситуация. Така че, като безпристрастност безпристрастността на проповядван от Моисей - като претенции към съдията: "Не правете неправда в съд; не лицеприятие към сиромаха, нито да се стесниш от личността на големия; съдиш ближния си ", истината. В Новия завет, това изискване се повтаря, но в същото време като разрешителни и експанзивен интерпретация: хората трябва да се третират във вярата ", без да се гледа на лице", се прилага еднакво към богатите и бедните.
б). в suprasituational, т.е. равно третиране на едно лице при различни обстоятелства. Тези характеристики на моралните изисквания, можете да се обобщят с тях, ние, човечеството, и това означава, че друг трябва да се третира като друга въплъщение в лицето на друг - за човечеството.
Безпристрастност и suprasituational кристализира:
в). универсализира принцип, който гласи: приемане и прилагане на решението по отношение на друго, въз основа на факта, че и други са в същото положение ще вземат подобно решение по отношение на вас.
Тук, по свой собствен начин се установи, че златното правило на универсализира това следва, че ако сега се каже, че трябва да направя по определен начин по отношение на определен човек, длъжен съм да вярвам, че същото трябва да се направи по отношение на мен, дали съм в абсолютно същата ситуация, включително и факта, че аз би трябвало по същия личността и същите мотиви.
По този начин, като се вземат предвид различните аспекти на универсалността на морални изисквания, можем да заключим, че нормативните етични мисловни движения, както следва:
1). "Направете същото и с различни лица са в същото положение" (справедливост).
2). "Направете същото и по отношение на едно и също лице в различни ситуации" (suprasituational).
3). "Въз основа на факта, че всеки друг на твое място би направил същото, както и да сте, по отношение на това лице или в тази ситуация, нито по отношение на който и да е друг току-що сте пристигнали в тази ситуация" (universaliuemost).
След посочените по-горе трудности, са решени. И златното правило и на принципа на универсализира, е често срещано явление, са призвани само да се ограничи произвол.
Само при спазване на правата на другите, а следователно и на изпълнението на техните задължения на лицето, трябва да допринася за благосъстоянието на другите. Тази подкрепа включва и друг от характера на действията - извършено в зависимост от ситуацията и лицата, включени в тях.
Ако сте открили грешка в текста, маркирайте думата и натиснете Shift + Enter
Свързани статии