Butanaev VY сватбена церемония на Хакасия в края на XIX - началото на XX век. // Традиционните ритуали и изкуство на руски и коренното население Sibiri.- Наука, 1987.- S.179-193.
В Khakases не е прието да влиза в браковете между членове на една и съща Seok (захвати КУК alyspas), или към момента на фактите - едно име. Въпреки това, бракът е било позволено в тясно степен на родство по женска линия. Братя не може да се ожени за две сестри. Двамата братя не се женят през същата година, и две сестри, една година, не е омъжена. До по-големият брат не е омъжена, най-младият не може да създаде семейство - се е смятало, че в противен случай по-големият брат е нещастен (surnin Пасха). Момичето не може да се ожени за тази година, когато брат й се е омъжила. Но ако първата сестра омъжена, брат може да създаде семейство в една и съща година.
След като взел решението да се омъжи за сина си, родителите се грижат момиче от голямо семейство от всевъзможни, които са имали добра репутация. Булката и младоженеца не могат да се виждат един друг, преди сватбата. Всъщност, думата "булка" на езика Khakass не кажа Khakasses Инструменталната (мъж) или kizo (в-закон). Булката нарича НХА падна - букви. "Нова бебе". Това се дължи на факта, че булката е принадлежал на семейството на младоженеца за правата на нов член за избор на новата двойка се е случило само няколко години след сватбата.
Ухажването малки деца се нарича chahsydat alyskhany - брак или чест sablyF че - сватба на чест. Близки приятели, добри съседи или далечни роднини, когато човек е момче и друго момиче се съгласиха да се ожени за изключване тях. Понякога заговорничили родители на неродени деца. Това е благословия в tuyuh - сляп ухажване. Тайното споразумение е било определено с думите: "Ние се присъединяваме към децата, ако не се роди дъщеря и още един син, обменяна rideable коне, ако и двете са момчета или момичета!" В този случай, майката на детето, наречена взаимно пиеше hudaFay - лумбалните Суат, защото се е смятало, че двете деца са все още "в долната част на гърба:" Когато децата са достигнали три или пет години, родителите на момчето дойде с подаръци на родителите на момичето. Първи сватове посещение обикновено се случва през лятото и се наричат cypaF araFazy - търсенето на вино. Те донесоха седем torsukov вино и седем кланични трупове от овце. Отивате в шатрата, бащата на момчето и се поклони в краката на капитана, произнася традиционната фраза: "Дойдохме, за да разкрие на черепа и мозъка, ние сме дошли да споделят, за да се откъснете гърдите и обмен на сърцата.". Ако родителите на момичето не са се променили решението си, сватове целувки и прегръдки помежду си и обменят чаши, пиене на вино. На второ място, идването на есента сватове се нарича yzyrFalyF apaFa - вино с обеци. Родителите на момчето се даде коралови обеци момиче, което веднага vdevalis ушите. От този момент, момичето се счита zasvatannoy. На следващата година, през пролетта на родителите на момчето подредени kichig apaFa - малък празник или kichig земя - един малък празник. Те са с малки подаръци и бъчви с вино. С всяко посещение, броят на подаръци, вино и месо трябва да бъде увеличен. На следващото си посещение през есента и е наречен tuktig земя - ". През косата си" космат празник, родителите на момчето, с изключение на вино и месо, подадена в подарък за бъдещото семейство една овца жив Пристигане сватове през пролетта, шест месеца по-късно, наречени chalaas земя - голи празник, заедно с вино и подаръци доведени до "голи" труп на овца. От уважение към родителите на момчето сватове на баща хранене тави момиче варена овча глава. От този момент, докато родителите по-голямото момче на деца всяка година през пролетта и есента донесе освежителни сватове, които се обаждат chaskhy apaFa - пролет вино и парче apaFa - есенното вино.
При достигане на сгодената децата 15-17-годишна възраст родителите на младия мъж стигнаха до пролетта да се споразумеят за сватбата. Това посещение е наречен moldzhaF araFazy - ангажираност и посети три години преди сватбата. На следващото си посещение в края на есента се нарича tazynnyF земя - това е празник с бика. Труп на бик без три части (лява само предния десен крак) разчленени от стави (кости не са смачкани) и донесоха на шейна като подарък на родителите на момичето. Тук семейството на булката, определен от родителите си, помисли си всички кости са довели бика. (. Ако не го направите обвинения в костите особено значима (първите две ребра, първото прешлени и т.н.), то е, че считат за обида може да се появи и сълзотворен ..) След това, през пролетта, което направихме лечение tamkylyF apaFa - вино с тютюн. С изключение на няколко бъчви с вино са били доведени до родителите на младоженеца подарък сватовник украсен Khakass тръба и торбичка за тютюн бродирани.
На следващо място, есен празник се нарича hayahtyF земя - масло хранене. За родителите на момичето са били доведени до девет котли разтопено масло, същото количество сурови кожени чанти (nichipo) и същия брой торби от сирене (pyzylah). На следващо място, идването на пролетта е известен като talFannyF apaFa - вино с talkanom или talFannyF земя - празник с talkanom. родителите на младоженеца, приготвени девет котли ечемик и Cheremuhovo talkan. Топ talkan изля дебелина топено масло в три или четири пръста и замразени. Майка момиче talkan замразени съкращения на половина, и всички те погледна гъсто масло. Ако беше по-малко от дебелината на два пръста, родителите на младоженеца да могат да прехвърлят за алчен. (В началото на XX век. Вместо девет котли бяха доведени вече едно гърне и осем малки Казанков. Голям котел talkan баща момиче остави у дома, а останалите са били изпратени на аеродинамични роднини, особено майка чичо си булката (tayy). След това есенното празник, наречен пас attyF apaFa -. празник в чест на получаване на кон за младоженеца на булката водеше коня без седло, но в сребърна юзда и подаде бащата на момичето миналата даде копринен пояс човек окончателен хранене е било направено през пролетта на сватба година и призова uluF apaFa - .. голям празник или uluF земя -голямо угощение. сватове дойде с много вино и се споразумяха за сватбения ден. Според традициите на Khakas, сватби бяха проведени през лятото преди сенокос, когато тревата расте с дължина Mukhuri (разстоянието между удължен палеца и огъната показалеца), и бъдете сигурни, третия или петия ден на новолунието ,
Когато ухажване ритуал на чест беше последното нещо на моминско парти (teendzhek). Една седмица преди сватбата, булката събира приятелите й (обикновено седем). Каним същия брой хора, които се грижат за момичета конете. В много богатите фамилии teendzhek става 30-50 момичета и момчета, облечени в най-добрите тоалети. Булката и нейните приятели винаги носят брокат рокля с подплънки на раменете, рокли момичета (sikpen) и надолу - Сватбени шапки (Фигура 1.). В такава шапка, наречена kachinpev sahpa, докато sagaytsev - taFayah. В рамките на една седмица, цялата компания на кон обиколи роднините на булката, които са били лекувани с младите хора и да направят сватбени подаръци. По време teendzheka младежта пеене и забавно. Тогава кавалкадата се върна в къщата на булката, където вечерта организира празник на едно момиче - HYS toiy. На сутринта на сватовник на булката дойде езда на коне, украсени с вагон на влака на вино. Всички те са били в красиви костюми, състоящ се от сватба кожа (idektig тон) с елек (segedek) (Фигура 2). На гърдите му висеше с профилиран и перла лигавник (NOFO), на върха на главата си кърпа носи сватбена шапка (ТСУ porik) и плитки, прикрепени към големите коралови обици (yzyrFa). Тези обеци отидоха 12 корали, включително четири големи такива. Местните жени трябва да имат костюма си. Носенето на някой друг рамо с осъдените.
Сред избраните svah главен (преминат hudaFay), които обикновено са по-стари дъщеря (Nige) младоженец. Сватовник булка отнето от родителите си в собствената си сватба (uluF един). Заедно с нея мина й роднини и млади хора, които са били на teendzheke. Родителите на булката на сватбата не са били налице и не е било позволено да посети дъщеря си в продължение на една година.
Фиг. 1. булката в сватбена шапка (sahpa).
Булката отиде на сватбата, яхнал коня си, държейки chembur, и по-голямата й сестра и по-стар дъщеря (Nige) водеше коня на каишка. Лицето на момичето до края на сватбата беше покрито с кърпа. Зад нея се простираше багаж, натоварен зестра (UC) включва до девет сандъци прибори, дрехи и спално бельо. Всичко е подготвено за новото семейство на майката на булката. Роуд младоженец не се открояват.
Когато бракът на чест булка цена не плащат - това е смятало, че то се отплаща с подаръци и лакомства в продължение на много години. Брак в тази форма се практикува само в семействата Bahia. Основната форма на брак е отвличането на едно момиче, с последващо заплащане на зестра. Обикновено те обичам себе си се споразумяха за деня и часа на отвличането. Залогът за вярност (kirtic) човек получава някакъв предмет от нея тоалетна - пръстен, пръстен или шал. Ако булката за човек избира родителите си, те изпратиха сватовник (arFychag kizi), който говореше с момичето тайно от баща си и майка си. Понякога помощта на такъв сватовник обръщат към вас, момчета, не бих се осмелил да се доближава до обекта на любовта си. За услугите си на сватовник получава възнаграждение (Тил Чобан - за брашно език) - овце или кон. Понякога се ангажират отвличане на момичета (Tukhto) го положи в рамките на седлото, гърдите на дръжката. С това отвличане я принуди да даде съгласие за брака.
На сутринта след отвличането на родителите на момичето прати човек, който, без демонтаж, обявен, където е имало "загуба". Бащата на отвлеченото момиче събра отряд 20-30 души. и аз отидох след нея. родителите на младоженеца отиде в преследването на вино в ръцете му и поклон, заяви: "Ние сме виновни като извършил кражба Сега нашето дете, и главата си.". баща на момичето иска да го изведе дъщеря. Група от жените я представи на женската половина на торти и засенчено, научи как да се реагира. Ако едно момиче е отказал на брака, страните по преследването отнема дома си, след като получи "позор за" 25 рубли. Ако момичето съобщи, че тя се съгласи да се омъжи, а след това дойдоха и седна на масата започна да се говори за булка цена. Той обикновено се назначава от бащата на момичето. Булката цена е платена веднага. баща на младоженеца постави необходимата пари за ядене, снесени от бяла носна кърпа. Бащата на булката увити парите в кърпичката и даде на един от другарите си, за да бъдат преброени. Ако се счита предложената сума, се окаже недостатъчен, а след това по силата на споразумение даде останалата част от парите по време на "света". В kyzyltsev булка цена е платена по говедата - три - девет гола.
Получената зестрата баща на булката обикновено разпределя между синовете му и братята. В този случай, всеки, който получава дял от зестрата, трябваше да участва в даването на зестра на булката (unchi), състоящ се от едър рогат добитък, който се разпределя към него през есента, след година или две или три след сватбата. Зестра, както обикновено, беше да струва по-малко зестра. Както се казва: "Hystyn uluzi hyskha" - "Делът на кратко дъщеря." В допълнение към зестрата баща на младоженеца трябва да се откаже бащата на момичето добър кон, наречен ч пропуск. Бай експонирани две или три часа сутринта пас ( "над главата на булката"). Посетителите могат да се демонстрират и твърдят, конят определен костюм. Получената прохода съм баща на булката може да даде на брат си и снаха или кръстник на дъщеря му. От друга страна, когато булката дойде съдбата тя получила от тях Isere съм - кон около декорацията. Когато най-накрая, приключване на случая, страните по преследването на младоженеца поискаха "глоба" (съм Чобан) за коне се потят в размер на 25 рубли. Парите са разделени между всички участници surguna. В някои случаи, бащата на булката поиска halyh Paryz - добив на младоженеца за булката в лятната реколта. Едва след като всички необходими потребителски дела са решени, участниците в преследването и пренощуваха ги връща у дома. По този начин, на този етап от сватбения ритуал е един вид закупуване на съпруга. По този повод Khakass поговорка казва: "ПДДП Alza - Polar ден, sadyp Alza - хижи Polar" - "ако е необходимо - ще бъде мляко, ако си купите - да бъде жена."
Sagaytsy kyzyltsy и в деня след внасянето на един млад мъж в къща подредени kichig играчка - малък празник по повод на косата снаждане. Сплитки Булката обяснявам и сплетена коса в две плитки. В Качин този ритуал се извършва в собствената си сватба (uluF един).
Прическа местни жени са имали определена стойност. Според обичаите, момичетата носеха плитки (surmes) оплетени в посока на часовниковата стрелка (onap). Омъжена жена носеше две плитки (tulug). Стара мома три оплетени пигтейли surmes. В този случай, когато момичето е родила извънбрачно дете, тя трябваше да носи една единствена плитка (kidzhege), който е смятан за голям позор. На почивка SAS toiy обред плитки развиваната начело съпруга (Nige) младоженец по-голям брат или сестра по-големия си (PJ) или съпругата на Вуйчо (koyi). Снадени опашчици, наречени pazyrthan Иджеа - засадени с майка си (. Писма на майка поклониха на булката) и отговаря за всички основни ритуали, свързани с булката. Тя носи една боя като сватовник (фиг. 3).
Фиг. 3. Засадени майка и съпруга.
От северната страна на юртата родителите на три бреза стълбове покрит кора, задайте сватбена палатка (alacha) с врата на изток. В sagaytsev бе повикан Harandi. Булката по време на почивка SAS toiy на трябваше да е в сватбена палатка. Тук тя и косата си сплетена на две плитки. Pazyrthan Иджеа беше дясното рамо, и снаха й (abyzyn) - в ляво. Според обичая, краищата на косата му никога омъжена жена обвързване и да ги тъкат в фалшиви плитки (cyFyndy). Обикновено, една жена, облечена три suFyndy, две десни и един отляво. Някои тъкат до девет над плитка. До плетена коса на майката на булката, засадени веднага прикова един suFyndy изработен от косата си, а другият - от косата на младоженеца. Последно нарича honyh huyaFy - живот Armor.
До XIX век. Khakass мъжете носели опашка (kidzhege), от който се отсече едно заключване на товарителница за булката плитки. Обратно в началото на XX век. с главата на булката е изрязана три кичур коса, които са били свързани с право наклонена съпруга и е служил си талисман. Ако една жена, които са близо до смъртта, дълго измъчван, се счита, че suFyndy съпруг не й позволи да го напуснат. Тогава тя се развива на косата и бе освободен от "оръжията на живота." Вдовицата на смъртта на съпруга й разкрият плитки и всички почистени suFyndy.
Тъй като сватбата, омъжените жени плитка косата си обратно на часовниковата стрелка (tisker). След смъртта на съпруга hakaski, оставяйки краищата на косата в насипно състояние, й плетени кичури на часовниковата стрелка (onap), т. Е. Както момичета. Ако една жена е имала братя и сестри, а след това от задната част на плетени й в малки плитки (Tulun surmezi или Tulun Palaz - .. Т.е., "плюе дете"). Носеха ги, докато братята са били живи. Тази прическа показа връзката си със семейството на баща си.
Свързани статии