Субективно е разнообразна структура на съзнанието и подсъзнанието; контролира умовете на хората активен.
• способността им да самоопределение и самоорганизация, самоуправление и определянето на стандарти;
• реалните им правомощия в прилагането на социално значими нужди, интереси и цели;
Такова разбиране за субективност дава някои насоки за теорията на образование, психология, право, социология, политология и управление: каква личност черти трябва да се изведе като правомощията са разпределени между хората и т.н.
Генетично източник в структурата на субективност е самоопределение като универсална форма на реализация на продуктивните и творчески сили -. Мислене, въображение, воля, вяра и т.н. Това става реален, когато се трансформира в собствената си воля - способността на човек да се идентифицират на действието в съответствие с ценностите и знанията.
Едно лице не може да бъде ограничен до възпроизвеждането на начина на живот, и ги предпочитат да се развива. Тогава той се превръща в създател. Творчеството - е нормално, не се деформира от външни обстоятелства схеми човек симулация на неговите външни прояви в регламентите за аматьори (Разделението на труда и др.). И талант - това е правило в развитието на личността, а не обезобразено от разделението на труда в "скрап" на човека.
Самоопределение развива при определени условия в определен база субективност - в способността да се стандарти, и законодателство. Законодателна тук не се отнася юридически и философски - като способност да се генерира нов предмет на закона, принципа на действие и одобряване на нова стойност като положителна култура. За възпроизвеждане (функционираща) активност сума достатъчно умения специален случай по принцип, т.е. да се действа по модела; тази дейност е фокусирана всички ергени.
Samoupolnomochivanie - за "душа", а най-важната точка на иновациите. Той непременно възниква, когато обектът е проникнато от общ интерес, като се има предвид интелекта си като еквивалент парче от социалната интелигентност, доверете се на вашата съвест и ума си директно, на обществото, и по този начин се реализира интуитивно равни начала ( "главен") на всички нови и интересни. Така че той отнема в свои ръце, без каквато и психологически дискомфорт за нормотворчество функция, без да се иска разрешение от по-горе, от "органите".
По този начин субективна оценка на качеството се формира в хода на историята колективно, сътрудничество и комуникация, одобрени за първи път във външния социален опит и едва по-късно се превръща в частна собственост на физически лица от тяхното усвояване е в общата кауза актове. Тези качества са за обществеността, индивидуално и фиксирани ovnutrennaya личността. фиксиране винаги се извършва в процеса на вземане на лична в една обща кауза. Ето защо, не трябва да се бърка с субективността на престореност в любопитни факти и любопитни факти.
Във втория случай (корпоративизъм, регионализма и т.н.) юридическото лице (корпорация, региона и т.н.), има тенденция да сложи свой собствен, уникален субективност ранг по-горе обща субективност, оказвана от държавата. Има "многоцентрови" борба "феодални владения" парализира целостта на обществото.
Силна personotsentrizma, корпоратизъм sociocentrism състои в главния рационално разделяне, частното и единица (Б - О - Е) и за приемане или универсални (sociocentrism) или специални (корпоратизъм) или единица (personotsentrizm радикални либерали) като цел само по себе си. как самодостатъчна крайната начало. Междувременно Б - А - Е е единична цялост органични моменти, и разумна мислене е да се намерят мерки съотношението на тези моменти. Маркс наблюдава, умът винаги е било в историята, макар и не винаги в рамките на разумен вид. Обективни и субективни причини същество е в хармония B - A - E.
По всеобщо, когато това се крие нещо съществено. като Хегел би казал, т.е. общата кауза. в които единствените проблеми и противоречия. Такъв бизнес връзки на усилията на всички в единството, общият продукт. Това беше само в общата кауза. отколкото любопитни факти и любопитни факти ( "комар субективност", според Хегел), е възможно да се утвърди в съзнанието на другите по един достоен начин, т.е. да даде важен принос, и по този начин спечели уважение. В края на краищата, не е чисто личен и sverhlichoe част от всеки един от нашите животи - социално значима работа, голямо и прекрасно. И личен живот е ценен за степента, в която е въплътено по-горе. Според този критерий чест герои, мислители, аскети.
На какво не зависи от различни форми на разрешаване на конфликти? От най-старата фондация, която се разрасна anthropogeny и че поддържа модерен хостел хора - otnravstvennosti; т.е. степента на разпознаване на други лица и народи като индивиди еквивалент достойнство 43. Това не е в недостиг на петрол и други въглеводороди, както и дефицит на съвестта. Това е истината.
Дейности, насочени към промяна на външния вид на този въпрос, и могат да бъдат ограничени, принудени от външни причини. По инициатива на доминиращата посока на обекта, за да се превърне схеми, начини на живот. т.е. противоречието между дейността, обективирано в пространството и във времето дейности.
По инициатива на темата е насочена към обновяване и развитие на творческите сили, като засилят отвъд границите на постигнатото. и осъзнах, че те обичат да бъдат преодолени, а не като "свещен ръба". Такова стъпалото се осъществява чрез разделяне на противоречието между репродуктивен и продуктивна. Това противоречие е творческата "локомотив" на творчеството, той impulsiruet подлежи на подновяване на схемата, общуване и мислене, създава личност, самата неравностойно способен на нов опциите за. За разлика от активността на предварително определена външна мащаб любителски алтернатива застой и прехвърляне; това е - адекватна форма на самосъзнание в творческия процес на решаване на неотложните противоречия. В диалектиката и аматьорски общ лозунг - "отива отвъд началната точка на" общ интерес в създаването на ново.
Инициативата се провежда практическото консолидирането на способността на индивида да самоопределение. Тази способност - необходимо условие за творческо развитие на света от човека, като научна теория, и ценно (морал, изкуство, религия).
Мисленето е творческо моделиране на вътрешните отношения, че възприятието не е дадено. Помислете - средства, за да свързват явленията при тяхното вътрешна комуникация. Връзката между възприемането на явления, които не се дава, тя е настроена "само с предмет" в "актове на своята инициатива" 46. Самият обект генерира възможен модел за вътрешни комуникации, той го определя, въз основа на фактите.
Моралът е важно да се самоопределение и samopovelenie, морал се основава на "автономията на човешкия дух" 47; в противен случай отговорността ще загубят всички основания.
Безплатна самоопределение е дълбоко същността на естетическото усвояване на действителността. Ако обектът се възприема като формира свободно, в съответствие с тяхната мярка, изглежда добре.
Маркс смята, че човекът произвежда по стандартите на всякакъв вид, и по тази причина ", а според законите на красотата" 48. цитиран доста често, без да разкрива връзката между мярката и красотата. Връзката тук е свобода, самоопределение. След оформен според неговите поне - не означава определя отвън, но отвътре, т.е., да се определи ... Но не всичко е добре, че се формира според мярката.
Темата се възприема красива само когато се събужда в нас състояние на свобода, свободната игра на нашите духовни сили, предизвиква субективно състояние. Красивото е чувствен образ на нашата свобода, нейната сублимация и метафора. Чувството за красота, отбеляза EV Ilyenkov, придружен от "свободата на въображението", когато въображение създава перфектната формата на обекта, в съответствие с неговата чиста случайност поне 49. Има безплатен самоопределение на обекта и субекта.
Радвайки се на красивите издига, защото е в опита на свободата на душата; докато свобода се изразява в преносен форма, като нещо външно. дали тя е музикална композиция, стих или балет. Под формата на красотата "опитен мач оформя нещата с формата на развитието на възприятие, особен чувство на удовлетворение от такова съвпадение" 50. Формата на Оперативна програма "Развитие на възприятието" и е обект на самоопределение, което в действителност се хваща това явление. Самоопределение разработен в актове на самостоятелна дейност, е освободен от емпиричното съдържание, се превръща в стабилна възприемане на веригата и се превръща в индикатор за красота, красив - естетически вкус.
Безкористното самоопределение е общата основа на морала и изкуството, добро и красота. Тъй като повечето самоопределение дава всеки наличен в морал ( "автономията на човешкия дух"), тогава може би най-интензивния естетически разкрито в агония на човешкия дух, в морал. Морална красота - най-висшата форма на красота. Възвишени и най-впечатляващо изрази величието на героите и героите на дела. Широкият обхват на природата, независимо дали това е звездно небе или океан, въображението само за кратко време, докато велики дела на героите вълнуват сърцата и умовете на векове. Не е случайно, Кант съвпадащи звездното простора над и моралния закон вътре в нас.
От друга страна, този въпрос се възприема грозно, ако тя не се възприема като определя в съответствие с естеството и размера на, и как да се вземат под формата на чужденец в момента, наложена отвън, независимо от неговата степен. Такава деформация на обекта се прехвърля от извън възприятието на обекта и се свързва свободната игра на нашата духовна сила. Без развитието на духовната свобода и самоопределение може да бъде нито морала, нито високо художествени или творчески красиви форми, нито един полет на молитвата на душата.
Диалектиката на конкуренцията в интерсубективни отношения. Присъщи инициатива излиза извън интензивно вече постигната тя се изразява в отношенията между субектите - vsorevnovanii.
Абсолютно и иманентна форма, насърчава хората да човешки начин на интензивен себеосъществяване, напрежението на всички способности, е конкуренцията за развитието на творческите възможности на лица и екипи. "Дори и най-социалния контакт ражда емулация и стимулиране на жизнената енергия, увеличаване на индивидуалната производителност." 51
Конкуренция - неизкореним момент на комуникация, тъй като хората - социални същества. И мярка за оценка на един човек говори друго. Хората от конкуренцията на практика, всъщност, се сравняват според техните способности и умения. Предмет и мярка за човешки качества се появи тук. Тя - иманентно, вътрешно за човешкото мярка, за разлика от външната, например, стойността, когато отношенията между хората се появи като отношенията между неща, стоки, и конкуренцията е отвратила (и често враждебна) форма на конкуренция.
Конкуренцията противоречива. Това е най-добрият начин разкрива диалектиката на Хегел, който описва така великолепно в своите произведения. В него (конкуренция) всеки съвършен вярва sebyaravnym с друга възможност. В противен случай то няма смисъл да се присъединят към него в ума предварително известната "победа" или поражение. След патоса на борба се среща само в конкуренция с равен, достоен за себе си. Но в същото време и на същото уважение, всеки почти смята себе неравностойно до другия, което води до опит да изпревари себе си равен. Това противоречие "в същото уважение" е източникът на самостоятелно развитие, за разлика от "противоречията '' в различни отношения", както поиска IS Нара. Такава psevdoprotivorechie припомня остроумно Ilyenkov, битка, в която Борба размахват юмруци в "различни" страна.
В навечерието на своя равен, темата по този начин пред себе си. влиза в конкуренция помежду си; той се актуализира в скрити ресурси и прилага скритите възможности. Така противоречието между конкуриращи се превръща в противоречие с този въпрос от себе си, за да impulsiruya самостоятелно.
Конкуренцията съвсем хуманно по форма, така че да не наранят достойнството на всеки човек, но това е достатъчно гореща, за да разпалят. да насърчи всички да интензивни самостоятелно способности и умения. Престижна в нея са най-важните качества - въображение, иновациите, професионални умения, поетични борби.
Конкурсът ще продължи до всички форми на комуникация - професионални и vneprofesionalnye, икономически и политически. завършилите средно образование, не правят, разбира се, целта да влезе в никаква конкуренция. Но те го насърчи потребителите на услуги. По същата причина университети в Русия са склонни да бъдат "конкурентни". Връзката между икономическите субекти, политически партии пропити с конкуренцията.
Може би защото хората се интересуват само от самите хора, и най-висшия смисъл на разположение човек е преживяване на собствената си признаване на тръни победа. Целесъобразно е да се като сравнение. Този продукт се предлага в производството само като продукт, но като възможен продукт. Той придобива статут на реалния продукт, когато той се купува, т.е. признае способността да отговарят на определени изисквания за тях. Така е и с човека. Ние правим себе си, да развиват уменията си. Но истинската самоличност (публични лица) стоим, когато нашите умения са признати от другите. Във всички области, има различни критерии за признаване, било то спорт, образование в училище или колеж, поезия, наука, музика, политика и т.н.
Ето какво е най-вероятно означава, Маркс, когато той пише: ". Да предположим, че сме направили като народ" За формирането на общност на Маркс и посветил цялата си сила, и в тази всеобщност изглеждаше силует идва postburzhuaznoy етап от историята, която ние наричаме култура (диващина - варварство - цивилизация - култура) в широк, formational смисъл на думата - като човешко общество е културна инициатива.
Такава общност е отговорен евангелските заповеди. Нейният по свой собствен начин се опитват да създадат оригинални християните. В далечното бъдеще образите на Исус Христос и Карл Маркс ще дойдат по-близо в благодарен паметта на потомците.
Субективно качество на индивидуално и колективно, в съчетание с корпоративен солидарност и обслужване на Отечеството - най-важният потенциал за развитието на Русия.
Свързани статии