Свещената маймуна на територията на комплекса Svayambunat

Към будистки комплекс Svayambunat са 365 стъпки, точно на броя на дните в годината. В подножието на хълма в случаен ред уреден бяла ступа, подобни един на друг, както и копие - подобен по форма, но различни по размер. Силуетите на по-голямата част от тях да различават контурите на главната ступа Svayambunat.

Ярките знамена. Svayambunat

На върха на хълма, който е дълъг стълбище, буквално зареден с голямо разнообразие от светилища на будизма и хиндуизма. Тук, в типичен Непалска тясното преплитане на двете религии, има невероятно единство, развитие в хармонично единство. Сравнително малка площ, разположен миниатюрен будистки манастири и отделни двуетажни храмове, хиндуистки релефни изображения и каменни статуи Lingams Шива и гъстата гора от малките ступи подобни един на друг като две капки вода.

Forest малки ступи комплекс Svayambunat

Малък ступа комплекс Svayambunat

Има дори "caitya" - храмове, параклиси, типични за индийската будистката архитектура и първоначално изсечени в скалата на манастири. От пети век след Христа, те започнали да строят като отделна сграда с правоъгълна стая вътре и застана пред входа.

Една от малките храмове вътре изглежда едва съществуващи ехото на отминалите векове. Едва различими в istortye на здрача стена и опръскан с яркочервените статуи печат крак на пода в кръг, маркирайте мястото на молитва - всичко държи на пръстови отпечатъци на стотици хиляди докосване. Слоевете са подредени следи от милиони ръце, възгледите на милиони очи, тръпката от неугасим надежда, значението на безброй моменти неизбежността на безкрайно много съдби на ... Пластовете на скръб, отчаяние, благодарност, вяра, спасение ... Всичко сгънати и съхраняват тук, човешки живот единствен момент - в занемарено камък, обрасъл с нотки на човешки искания и тихо приемам всичко. Слоеве каква възраст? Ръчно какви хора от всякакви далечни или близки географски ширини? Отнесени хоризонта епохи отишли ​​вчера, оставяйки днес - стремежите на хората, визуална история на човечеството.

Вътре древен храм на територията на комплекса Svayambunat

В единия ъгъл на комплекс будистки Svayambunat е хиндуистки храм, посветен на богинята Harati, защита на децата срещу едра шарка и други сериозни заболявания. Богинята се поклониха и храм - търсенето: около него често са сглобени жени, потопени в молитва за здравето на децата си. Тя често е домакин на опелото. Преди да влезе в храма Harati ниско до земята седи хиндуистки свещеник, облечен в най-обикновени дрехи - бяла риза и тъмни панталони. Жените, изложени пред него много купички, са подредени свещи, тамян пушене осветени, земята около него заливат с розови венчелистчета. Приглушен глас поп издава монотонни повтарящи текстове и молитви, изливане на съдържанието на един от другите чаши, получаване на различни цветни течност. От време на време една от жените му донесе част от прясна вода в каната. И той продължава ритуала отново светва свещи, течни разливи и легна на земята цветни венчелистчета в определен ред под акомпанимента на мълчаливите си молитви.

Територията е Svayambunat, храмове и светилища

Наличието на храм на хиндуистката богиня в будистки комплекс показва невероятна смес от тези две религии и тяхната взаимозаменяемост характеристика на религиозните традиции на Непал. Будисткият пантеон не са свещени защитник на едра шарка и други болести, така че хората да са будистки, хиндуистки богиня лесно взе помощника си.

Думата "хоросан", както самата архитектурна структура, е свят от незапомнени времена древна Индия. "Ступа" се превежда от санскрит като купчина от пръст или камъни, плочи, плочи, корона, гребен. Тази дума означава всичко, което се издига над всяка повърхност, включително домашна употреба на думата, позовавайки се на купчини зърно изсипва около стълб на върха на глината и такси за дългосрочно съхранение. В някои версии, думата "хоросан" идва от древна дума "Citi", което в превод от санскрит означава "огнен олтар на древната индийска", което би могло да бъде обект на култ като на погребение, и съвсем различни ритуали.

Първоначално, ступата се тълкува от учените като изключително погребение структура, но по-късно учените отхвърлят тази версия като не всички телесни останки от хоросан магазин. Освен това, в рамките на ступа обикновено се поставя парче от свещените останки, косата или зъбите, а често - само текстове и религиозни теми. Има случаи, когато дори и във вътрешността на ступа, няма реликви, а самата структура се споменава само едно незабравимо място или събитие. Думата "хоросан", използван днес във връзка с важни будистки обекти са широко използвани само в Индия и Непал. В други страни, подобни структури са доста различни имена: дегоба, пагода, Бао една zedi, Пато, Чортен, suvarga, Chedi, Прана, Тап.

Налагането закръгляване дъно ступа Svayambunat като гигантски бял купол - перфектен в своите форми, безупречно в своята чистота и сигурни впечатляващо в монументалната си размер. От него идват светлина и сила в простотата на своята форма той е подобен на блок на истината, която е винаги - чист и справедлив, защото опитът на векове и поколения не страдат моментни лъжи. Той - неопетнен полукълбо на размера на целия свят и в същото време - е размерът. Той - във фокуса на цялото, тя е преобразувана в комплекс множество прости единство. Той - едно парче камък и в същото време е като гъба: това е един и половина хилядолетия абсорбира, абсорбира, съхранява и почистени, всички човешки неволи, грешки и съмнения, което води до истинско знание и истинската мъдрост.

Дясно: Фрагмент от бяла ступа база Svayambunat наляво: част от будистки манастир на територията на комплекса Svayambunat

Гигантски полукълбо, формиращи основата на ступата - монолитна. По време на строителството на разделите куполообразни и базата в ступа, може да постави някои свети обекти и свитъка с мантри. Те останаха там завинаги - недостъпни за хората, но не по-малко почитан. Белият повърхността на основата куполовидна - е неравномерно и груб. За да се даде изграждането осезаемо груб белота не е боядисана и загасени с вар.

Подробности на долната част на база хоросан Svayambunat

Изобразена позлатената ступа куб приключва голяма кула, наподобяваща формата на резюме неотворена лотос пъпка. В кулата е направена от златни халки с различни диаметри: от най-големите в долната част - до най-малкия в горната част. Той символизира пътя към нирвана, което традиционно се представя като една стълба, която се състои от концентрични обръчите стадии на развитие, което показва различни нива на познание.

От всяка страна на куба позлати спокойно гледам надолу към света всевиждащото очи на Буда. Това са очите на мъдрост и състрадание, които постоянно се наблюдават всеки, който се приближава към разтвора, изглежда на върха или будистки традиции многократно преминава свободно по посока на часовниковата стрелка.

Буда очите на куб Svayambunat позлатена ступа

Между веждите Буда показва различна точка на червена рамка и щамповани концентрични кръгове. Това "трето око", означаващ мъдрост гледам навътре. Ушите на картината не е - Буда не иска да слуша думите на хваление изречени от хора се молят за него. Вертикална опашка, точно под окото, напомнящ на носа, но носа на тази снимка не. Опашката на лицето на Буда е реплика на капитал номера "един" непалски език, а това сходство, много вярващи виждат символичен израз на факта, че единственият възможен път към просветлението е чрез будистки път.

На обиколката на цялата база на ступата издълбани върху метални решетки висеше молитвени колела. и в най-долния ред - по същия многократно повторение на четири нива плочи, опъната линии на ритуални свещи, тамян и малки предложения.

Молитвеници барабани, обредни плочи. ступа Svayambunat

Молитва колела са предназначени за тибетските будисти, те са кухи отвътре, но във всяка от тях скрит дълго панделка с свещени мантри. Колкото по-често будистки казва всеки мантра, толкова по-вероятно той е в близост до просветлението. За да се произнася всички мантрите на глас, е необходимо твърде много време, така че будистите измислени невербален начин за извършване на мантри. Смята се, че един пълен кръг около ступа, придружен от въртене, един след друг всички молитвени колела със свещените текстове, е равностойно на множество повторения на всяка мантра на глас.

Молитва колела, ступа Svayambunat

От страна на един от най-стълбите, водещи към върха на хълма, като паметник на висок пиедестал, тя е впечатляваща религиозен обект - огромен Ваджра, достигайки метра на дължина.

Ваджра на пиедестал. комплекс Svayambunat

Vadjra еднакво в индуски почитан и в будистки - е диамант прът с два края и символизираща гръм и мълния. Тези небесни явления, от своя страна, представляват силите на разрушение и смърт, и в същото време се счита за символ на оплождането и произхода на живота. Светкавица - това е светлина копие и стреля дракона (врага), и силата генериране на потомството. Ваджра дължина от само половин дузина см често може да се види в ръцете на будистки монаси по време на служба. тя се обърна към различни краища и на себе си, и в същото време го носите нагоре и надолу, ниски техните гласове, те пеят свещените текстове.

Svyambunat ступа - място за непрекъснато поклонение, свещения хълм Ваджраяна будисти на Северна Непал и Тибет, на Newar будисти средната и южната част на Непал, както и храма, дълбоко почитан от много, много индуси. Всяка сутрин преди зазоряване стотици поклонници се изкачи по стълбите на триста шестдесет и пет стъпки към върха на хълма Swayambhu. Те преминават от позлатена Ваджра лежи на пиедестал, а от два лъва статуи, охраняващи входа. Следователно, те започват една дълга поредица от заобикаляния ступа посока на часовниковата стрелка - около и наоколо. Един след друг, те се въртят многобройните молитвени колела, вярвайки в съществуването на пътя, по възможност в техните усилия и усърдие, за да се обърнат към вечен и съвършен просветление. През очите на мъдрост и състрадание той ги гледа повсеместно Буда седи на лотосов цвят и неугасим, самосъществуващ огън свети около безсмъртен пламък "Swayambhu" ...