Matrix руската цивилизация абсорбира културните кодове на византийската цивилизация православна и Киевска Рус. Следователно, това е Православието е в основата на развитието на ориентации етнокултурни, психологически и други стойност, присъщи на тази цивилизация, традиционни ориенталски общества и държави от Евразия пространство. Този въпрос продължава да бъде от значение и трябва да бъдат взети под внимание в днешния духовно пространство на Русия.
В опит да се създаде история на страната на идеология е направено от представителите на руската диаспора, комунистическата алтернатива и е кръстен евразийство. Евразийство като идеология на опазване на православната-религиозни, национални и културни ценности на Русия се появи в началото на 20-те години на XX век в София, а след това се разпространява в руските анклави в чужбина - Прага, Берлин и Париж. Основателите и теоретици на тази тенденция са известни руски учени от различни дисциплини: NS Troubetzkoy, PN Sawicki, PP Suvchinskii, VN Ilyin, N. Алексеев, GV Frolovskiy, GV Вернадски и LP Karsavin, счита себе си наследници на Руската православна духовна традиция на славянофилите, особено, NV Гогол, FM Достоевски и KN Леонтиев.
Не по-малко важно за евразийци е национална идея, същността на който е свързан с обединяващата роля на Русия като Евразия територията, ще събере народите, които живеят в нея в едно цяло, Евроазиатската държавност и култура. Това единство на славянската и урало-алтайски етнически групи са представени като синтез на органичната общност и взаимодействието клип народи.
Евразийци в манифест каза казват: "Ние виждаме форма на лично съществуване symphonically-Евразия-руски свят, в неговото състояние <...>. В крайна сметка, федералната структура не само изглежда различно множество от Евразия култура, като в същото време се запази единството си. Той допринася за развитието и цъфтящи отделните национални и културни области и най-накрая категорично скъсване с тенденциите необмислено русификация "(1, стр. 45, 53).
Въпреки значителен принос за развитието на евразийската концепция галактиката от представители на направленията на основаването си баща, с право, смята принц Николас С. Troubetzkoy (1890-1938). Идвайки от известен великолепен семеен Trubetskoy г. завършва историко-филологически факултет на Московския университет. Не се приемат революционните промени в Русия, NS Troubetzkoy през 1920 са напуснали страната и започва да си изследвания и преподавателска дейност като професор първо в София, а по-късно и в други европейски университети.
В качеството си на високо образован човек, Troubetzkoy вече в ранните трудове по езикознание, етнология, етнография и история на културата беше близо до евразийските въпроси.
Още първата му чуждестранна работна ръка "Европа и човечеството" (1920), се превръща в методическа основа на евразийската доктрина, провъзгласена за съществуването на специален руско-византийската култура. Тази тема беше доразвита в известната си творба "Проблемите на руски самосъзнание" и други произведения, които могат да бъдат проследени да следват Ню Йорк теория Danilevsky културно-исторически типове, както и критика, в духа на славянофилството, европейската цивилизация и евроцентрична модел на социално развитие. Въпреки това, той отхвърля идеята за славянски културен вид само (от Danilevsky) и оправдана идеята за Евразийски цивилизация основава на две етнически елементи - Източна славянски и тюркски, вярвайки, че на руския национален характер има много общо с тюркски.
В своя труд "Европа и човечеството" NS Troubetzkoy настоява за невъзможността на пълно общение на някои хора към културата, създадени от други хора. "Животът и развитието на всяка култура, - казва учен - се състои от непрекъсната поява на нови културни ценности. Под "културна ценност", имаме предвид всяко целенасочено създаване на човек, за да се направи обща собственост на своите сънародници "(4). Морално е оправдано, според ученият, желанието на всеки народ, за да създадете свой собствен, уникален култура, за разлика от универсална култура. "В пъстър разнообразие от национален характер и психически типове като" универсална култура "ще бъде намален или за удовлетворяване на чисто материални нужди с пълно незачитане на нуждите на духовното, или да наложи на всички народи форми на живот, които произтичат от националния характер на всяка една от етнографски образци" (5, стр. 323).
Особено внимание NS Troubetzkoy е отделено на етнокултурни основите на руската история, която е представена като родното място на великия етнос, формира тяхната специфична цивилизация и култура, като синтез на византийската и "степната култура" и европейската култура, adscititious с ерата на Петър, въпреки че фигурата на Петър, причинени му негативното отношение , Той вярвал, че "ако Русия преди Петър Велики на неговата култура може да се разглежда почти най-талантлив и плодовит продължител на Византийската империя, след като Петър Велики се насочват на Римската-германски" ориентация ", това беше в началото на европейската култура, на края на цивилизацията "(6, стр. 338).
Тази позиция Trubetskoy е фактът, че те не са признали съществуването на "добрите" и "лоши" култури, но само култури подобни и различен. Поради тази причина, той не го признават за европейската култура право да водят. Основната причина за неговата позиция е изборът на характеристики на руската култура като "много специална и конкретна." В своя труд "на върхове и дъна на руската култура" Н. Troubetzkoy характеризира руската култура като уникално същество, жив организъм, което предполага наличието на съществуващо предприятие, в него - "специална симфонична личност", което означава, хората или група от хора, представени в определена йерархия. понятието "ниво" на културата се въвежда в тази йерархия, "горен", "долен" и "носител", което е важно за култури типологии, по-специално славянски.
"Особеността на психологическо и етнографски образ на руски народни елементи трябва да бъдат взети под внимание във всеки изграждане на нова руската култура, - каза Troubetzkoy. В крайна сметка, този елемент е проектиран да бъде по-ниските етажи на сградите на руската култура, както и да се гарантира, че такава сграда силно ще трябва върха на сградите съответства на по-ниско до между горната и долната част е имало съществена промяна или счупи. До сградата на руската култура е завършен от византийския купол, е имало такава съпротива "(6, стр. 344).
Идеята за силно правителство, което е най-близо до хората, е в основата на държавния модел, разработен от NS Trubetskoy и наречен "ideocracy". Като система от управляващата ideocracy идеологически ценности включват идеите, които изграждат публично-социален идеал. "Всяко трайно борда - пише Troubetzkoy - било то автократичен, narododerzhavnym или по друг начин, не е някаква форма на idealopravstva. По-реално и осезаемо от хората и институциите, народи и държави, управлявани от идеи "(7, стр. 38).
Горните проблеми са далеч от изчерпване на системата от стойности, както е отразено в Евразия идеология.
Като се има предвид фокусът върху стойността на Евразия държавата, силен, отговорен за силата на хората, морална функция на културата, те несъмнено са от интерес за разбиране на същността на националната идея, необходимостта от което сега става по-забележимо в обществото.
Свързани пунктове:
Lectorium онлайн