[Сега гледам, не се потвърди дали нашето мнение се чрез устата на най-известните му писатели Европа.]
Всички тези автори по различни начини, да потвърди нашето виждане; всички са съгласни, че Европа е смесена в действителност и опростява идеала. Разликата е, че някои от тях са доволни от степента на смесване и опростяване, които са или са били в тяхното време на Европа; на другите да открият, че смесването е все още много недостатъчно, и искат крайната монотонността на мислене в това вцепенение да намери щастие; докато други се възмущават и се оплакват от това движение.
Сред първите са повече или по-малко всички хора са умерено либерални и умерено прогресивни. Някои от тях далеч от изключителна простота, но се страхуват от бунтове и кръв и затова са готови да равенството на живота и ума дойде постепенно.
Такъв, например, Бастиа в неговата «хармонии économiques» 1 "Икономическо Хармония" (FR)..
Неговата книга е начинът, по който го póshla и достъпно за всеки. Той казва: "Ние не се съмняваме, че човечеството ще дойде при всички са на същото ниво на: материали, морално и интелектуално" - и много, очевидно щастлив за него; Той иска постепенно само в този опростяване на формата и той не предлага.
Такава Абу в книгата си "Le Progres" 2 "Напредък" (FR)..
В него ще намерите също така много ясно за широката местоположението на монотонност. В един момент той се смее провинциален собственик, който се плашим от префекта на присъствие, забравяйки, че префектът добре облечени и добре да живее под формата на данъци, този собственик PlatyMO; Той се смее на майките, които искат да се обличат децата си в униформи. вместо да ги научи да търгува или домакин. (. И ние сме готови да се смее на униформите, но не и за факта, че те са запазили поне малко разлика в митниците и начин на живот, но и за факта, че те са пластично грозни и Европейския vulgarized) На други места, Абу казва: "Разбира се, смел генерал , опитен дипломат (не Diplomate malicieux) и така нататък. н. са полезни, но те са полезни за света във формата, в която сега има. и ще дойде време, в което те няма да бъдат необходими. " Това все още е два или три форми на човешкото развитие. човешкото многообразие, психическо изолация на индивиди и народи са унищожени. Не е позволено да има повече или Бисмарк или Талейран или Ришельо или на Фредерик и Наполеон. Kings, разбира се, има още повече. За Абу духовенство директно на това място, не говори, но той е в много други части на книгата си говори или небрежност, или дори омраза към верните хора. "Нека, който иска да отиде в синагогата, който иска протестант църква, и така нататък .." Изводът: "Това не е голяма работа; този напредък е лесно да се справя! "
За кой се нуждаете?
Същото, повече или по-малко, ние ще намерим в Alf. де Мюсе, Балзак, английските писатели като Дикенс.
По отношение на художника Енгр и на други художници от XIX век, че те са били вдъхновени не буржоазната вечер или вечеря, при която Abu'd флиртуваха за напредъка в някои по-ниска средна класа жена на нашето време, но всички тези факти от живота, които не многообразието на мненията, живот и герои са немислими. Един изобразен прекрасен пасаж на евреите през Червено море; друга - борба с хуните римляни; трето - на война сцена на консулство и империя; четвъртото - сцени от Стария завет и евангелските разкази.
Ако това, което е в ХIХ век му принадлежи изключително или предимно: (. FR) машини, учители, професори и юристи, химически лаборатории, буржоазната луксозни и корупционни буржоазната, буржоазната модериране и буржоазната морал, полка tremblante 6 Butterfly. палто, шапка и панталон - толкова малко вдъхновяваща за художници, а след това, което трябва да се очаква от тази област на техниката, когато по желание Абу няма да съществуват нито царе, нито свещеници, нито генерали, нито великите държавници. След това, разбира се, няма да има хора на изкуството.
Това, което те пеят след това? И защо боя.
Абу книга - книгата е лека и повърхностни; но толкова много пренаселено посредственост четене е много достъпна, и това е сега дори преведена на руски език.
Ето защо решихме върху него малко по-дълго, отколкото тя заслужава най-сериозните проблеми, които ние заемат.
И накрая, ние се отбележи и още един.
Абу посвещава книгата си на г-жа Жорж Санд. Поклон й гений, той казва: "Аз съм наясно, че имам мъж на средна възраст, един велик човек никога няма (все още [Но след това, след като се надяваше; лакей неглиже!]!) но аз не съм лишена от здрав разум и има за цел да събира трохите, които падат от трапезата на Рабле и Волтер. "
Ключалка. Обтегач купчини цял куп факти, цитати, знания, за да се докаже нещо на радостта от остарели западен разум твърди пред него толкова много. Това е поради тази причина ще надделее над всичко. (Какво е толкова оригинален? Mind вече се поклониха в Париж, в XVIII век.) Той, както и много, атакува всички положителни религия, с монархическа власт на аристокрацията.
Но нека все пак, права катарама, като се аргументира, че законите на разума ще надделее в историята на човечеството, най-накрая, над законите на физическата и морална. Човечеството (казва той прави за законите на физиката) променя природата, природата променя човека; всички събития са естествени последици от това взаимодействие (15, т .. I. История на цивилизация в Англия.). За моралния закон, той, напротив, твърди, че те са в хода на историята, не се променя, но се променят законите (или истината) психически. (Вж. Стр. 133-135, и така нататък. Г.)
Както откриването на ума и на признаването на нови истини - това променя живота. "Психично истината е причина за развитието на цивилизацията."
Нека да е така. Но, първо, отнасящи се до развитието (т.е. не само по себе си самосъзнание, но увеличаване на разнообразието в хармонично единство ..), можете да останете на първо място към следващия въпрос: как да се разбере тази дума? И там не може да бъде по-мислещи хора на нашето време (което е наше), за да изберете обект на сериозно проучване за следния проблем: знания и невежеството не е равносилно на това дали пушки или условия за развитие? За снимката на държавата или обществото, нацията или на културния вид (като, подобно на всички живи същества, неговото начало и неговия край) има какво да каже, че досега най-малко, че е така, че по време на силната плодните разлика психическо в степента на знания между съграждани станаха повече от всякога. Разбира се, никой няма да се твърди, че по времето на цар Кодра степен на умствена образование (степен на познание) в атинските граждани на са по-равномерно, отколкото в дните на Платон и Софокъл. И Франко Гало Меровингите пъти са по-гладка психически един с друг, различен от френския в дните на Босюе и Корней. Невежеството се получава добив от полезни резултати за развитие; знание - им; това е всичко. И без да се впуснете далеч от това на тази задача, обект на много сериозни изследвания, можете да откриете себе си около този набор от примери и доказателства. Спомнете си само малко за някои. Гьоте, например, може да напише Фауст ако имаше по-малко знания; и песни Koltsov вероятно не би оригинални, функции и свеж, ако не бяха само грамотни обикновен гражданин. Отново, ако от друга гледна точка да се вземе една и съща Фауст. За каквото и да е на художника, дори и най-мощният от таланти, може да обрисуват жив характер - той не се нуждае от истински житейски опит? Разбира се, това е необходимо. И в наше време, особено в ерата на реализъм. кой ще го отрече?
Така че, за да обрисуват Гьоте може невежи и наивен Маргарет, че е необходимо да го да види в живота на тези невежи и наивни момичета. Невежеството на прости немски момичета, съчетани с познания по Гьоте, ни даде класическо по рода си образ на Маргарита. Епични стихотворения шотландци, старите епоси, песни и условията на нашето време тук и неквалифицирани простолюдие, любов, издирвани от учени и им позволяват да бъдат интересни и поучителни колекции; с други думи - невежеството на своите предци и по-сложни ние, обикновените улеснява движението на науката, развитието на знанието в хората учени познания.
И по-нататък: лице, което знае и чете поетичен колекцията подаръци, съставена на базата на трудовете на учени, които не знаят или неквалифицирани хора. Той, от своя страна, да ги вдъхнови и произвежда нещо, което е дори по-високи и непретенциозни епоси или текстове и учен на колекцията. Хората, които знаят много за народната поезия, без изключение, дори и с омраза отвръщат от така наречената фабрика или лакей на стихотворения; но не може да се отрече, че фабриката знае повече на земеделския производител, както и някои психични страни на своя компетентен лакей град в този смисъл по-близо до професорът от брат си, никога не оставяйте степи, гори или родом от планините. Мога да дам примери за такова голямо множество (дори и от самата книга Buckle, например, - развитието на архитектурата в Индия и Египет, познаване на по-високите касти и невежеството на хората, и т.н. ...); но за моята цел, и това е достатъчно. Да приемем, че дясното катарама: истини на разума и неговите закони определят хода на цивилизацията. Аз съм готов да го приеме; но на първо място, тъй като липсата на знания и там е състояние на ума; невежество - толкова малки, натрупване на факти на обобщения и заключения. Това е негативно състояние на ума, което, обаче, положителни резултати, не само морално, - никой не се съмнява - но също така и от дясната среда. (А сред най-образованите някакъв специално липсата на познания често води мислещи хора към нови и блестящи идеи. Факт е, всеки изглежда да се признае.)
Машини, пара, електричество, и така нататък. Н. Първо, да се засили и ускори смесване. Говоря за в моите глави "напредъкът и развитието"; и по-нататъшното им разпространение неминуемо ще доведе до жестоки и кървави революции; вероятно дори до неочаквани природни бедствия; На второ място, всички тези изобретения са изгодни само за клас средните хора. които са важни и смесване пистолет. и нейните представители, както и на продукта. Всички тези изобретения са неизгодни, защото състоянието на изолация, тъй като те улесняват инфекция от чужди имоти; за религията, защото те носят неквалифицирани и необразовани хора с фалшиви надежди всички единомислени (в права двустранен смисъл на понятието, очаквания, които могат да доведат до съвсем различни резултати); те са безполезни привилегирован благородство вече са на много еднакви, че се засили влиянието и доминирането на индустриалната и търговска класа, която, по думите на ключалката, "естествен враг на аристокрацията". Те са неблагоприятни за работническата класа, които се разбунтуваха при първа поява на машини и със сигурност ще ги унищожи, и ще се опита да дори, може би, да се забрани на техните драконовски закони. дори и само за кратко време, реалната власт е в ръцете на хората от този клас, или под влиянието на страха и. Машини на изобретението и всички тези враждебна и поезия; дълго време не може да се съчетае утилитарен науката и поезията: поезията вече е време да се умора и депресия в неравна борба. вместо вътрешното съгласие. Всички тези изобретения, повтарям, са изгодни само за буржоазията; благоприятни обикновените хора - на производители, търговци, банкери, и отчасти на много учени, адвокати, - с една дума, към средната класа, която в книгата ключалката е основният враг на царете, положителна религия, агресивност и благородство (на работници и фермери Buckle мълчи от тази страна ,., но ние наблюдаваме точно там, където всички въпроси в ръцете на средната класа, самите работници, но са по-красноречиви за нея го мразя!).
Аз предпочитам, защото всички тези термини моите дългосрочни вторични опростява смесване, всички имена са имена, което означава много по-интимен от изражението ми; те имат смисъл - политически, правни, социологически, може би, нито повече, нито по-широк или по-дълбоко. Терминът ми има същото значение, органична, естествена история, пространство, ако е необходимо; и следователно може да бъде по-лесно тези други посочени и донякъде скъп термини, за да разкрият най-накрая, очите му на този велик и убийствен движение на хора в негова полза по навик пристрастни.
Buckle иска на първо място причина; добре! Нека бъдем разумни и ние ще заради нея; Ние няма да го харесвам наивен и глуповат; Ние се опитваме да се обадите на нещо, от името му. Това движение е; то несъмнено и рязко повратна точка в различен начин сега ще видим по-ясно (това е, или все още не е преминала този момент, или не са наясно на завоя, не забеляза може би.); нека това движение непреодолим, дори и завинаги (да кажем, че е малко), но се разбере точно има предвид. кърмата ум, лишен от всички илюзии, всички сърце и вяра, дори и в този известен на човечеството и разбиране, да го наречем честно и безстрашно - умира чрез смесване на съставните елементи и прелюдия към окончателното вторично опростяване на предишните форми.
Това, според мен, по-голяма интелигентност. добродушен от вяра в средната класа и за индустрията!
Сега е ред на историка Шлосер.
Това е мнението както на духа Antonovich историческа дейност Шлосер, и естеството на самия историк.
Шлосер Наистина е трудно да обяви за виновни в остър пристрастия. Можете, разбира се, да се отбележи, че не се намира нито на аристокрацията или в една или друга православие, нито за поезия повече или по-малко разумно-аристократичен; но, от друга страна, определено можем да го наречем демократ или либерален; че е готов да се отдаде и на Наполеон I, и на руските владетели, както и английската аристокрация - когато става дума за енергия, способности, сила, способност да управлява; с друг - негативно свързани с цинизъм осмива религиозна искреност; не отрича, разбира се, поезия, където тя не обижда му чувство за морал. Наистина, вече най-трудно, с които е необходимо да се търси нишката на лични мнения Шлосер по изключително плътен плат на интелигентен и своя труд, Общото впечатление на мъглявина, постановени от четене на неговата "История", да докаже, че тази страна на преводача е може би прав като казва, че ако има препратка от Шлосер, тогава е вероятно obschenravstvennoe. от политически или някои дори повече. едностранно. Но това obschenravstvennoe започва. този чист ефик. освободи от всякаква ортодоксалност, срещу който и да е мистичен влияние, не е ли точно ефик от същата среда. буржоазната тип. към която мнозина искат да дойдат сега много европейци, него и другите привеждане чрез училищата, средствата за комуникация, демократизация на обществото, толерантност, религиозна безразличие, и така нататък. н. Това ще се опитам да докажа ponaglyadnee по-късно, но сега, за да започнат да се питат, откъде г-н Antonovich, ако от "историята на XVIII век" Шлосер може да се заключи, че "наистина полезни истории машини трябва (читатели Шлосер) признават хора прости и честни, тъмни и скромни, която, слава Богу, винаги и навсякъде да бъде доста"?
Нито едно от произведенията Шлосер, нито на който и да е друг повече или по-малко разумно книга не може да се заключи, че "хората са прости и честни, тъмни и скромни" доведе историята на човешката раса! Би било по-вярно да се каже, че историята е довело зрители и се премества тези "прости и честни" хора. Или може да се каже, например, че "напредъкът е водещ човечеството до безусловна победа на простите и честни, тъмни и скромни хора."
Това, както и много хора мислят. И въпреки, че може да се спори много, но тъй като подобна мисъл е още по-надежда за бъдещето, отколкото заключение от фактите от миналото, тя може да има повече за себе си, шансовете на надеждна и успешна пророчество, но как Можете да твърдят, че до сега е било така. че познатата история от миналото, или са били преместени "прости и честни хора." Въпреки това, въоръжени с епитета "добрите" двигатели на Antonovich дава възможност да се намали аргумент на въпроса за степента на влияние на "честен посредствеността на въпроса - кой е полезен човек, и това е много използването; Но липсата на яснота и дори, може би, undecidability на този въпрос за истински мислене ум лишава идеята за това оръжие Antonovich, силна само за неопитни, Малоя и неквалифицирани хора. И наистина - който наистина полезни хора. Остава само да се отърси рамене.
Безкористно човек. Един човек, способен да се жертват за идеи или за друг човек? Да. Но тук също катарама прогресивните също се стремят към нещо средно и в политиката и морала, казва суеверие (т.е.. Д. религиозност по наше мнение) и вярност са две силни и безкористни чувства. И те са много вредни и становището на ключалката, а от всички показания, според г-н Antonovich.
Buckle казва ясно, и на много места, че такава самоотвержена. рицарски и смели чувства унищожени испанската държава и че искреност и ревностен религиозност "прост и тъмно" Пуритани направиха много, за увреждане на психичното развитие на Шотландия.
Така че, себеотрицание, саможертва, а като честни и благородни чувства и действия пред съдилищата или на либералните демократични прогресивните не може да бъде в много случаи, критерий или знак на добра.
Себеотрицание и всеотдайност остават високи лични качества, но те са известни посока по-скоро вредни, отколкото полезни. Според либералите и прогресивни. Моралът е субективна, вътрешна, не е същото и в тези случаи, в зависимост от тяхното собствено мнение, с предимство, от морална цел и приложение, от морална резултат.
Кой наистина полезна човек?
Шопенхауер казва, че най-морален човек е този, който е най-състрадателния. добро, който
Свързани статии