Тази статия се обсъждат идеологическия нарушаването на представа за Хегел "свят мисловни трикове." Показано е, че тези нарушения са естествено водят до архаизъм на историческото съзнание, са добра основа за мистичната интерпретация на историческите събития. Разкритите връзки идеи "хитър от световното причина" на Хегел и марксистката теория на резултатната на силите на приложение на исторически личности.
Ключови думи: история, исторически събития, в света на ума, идеология.
DUDNIK Сергей Иванович # 8210; Доктор по философия, професор, директор на Института по философия, Санкт Петербург държавен университет.
Владимир камъни # 8210; Доктор по философия, професор по история на Санкт Петербург държавен университет, Института по философия по философия.
За простота на историята и Русе на Световната Причина
Сергей I. Dudnik Владимир М. Kamnev
В статията идеологически нарушения на Hegel`s представа за «хитър от световното причина» са взети под внимание. Показано е, че тези нарушения естествено водят до archaization на историческото съзнание и създават благоприятни условия за мистичната интерпретация на историческите събития. В резултат на свързване на Hegel`s идея за «хитър от световното причина» и марксистката доктрина на еднакво ефективни приложения на силите на исторически личности ще се яви.
КЛЮЧОВИ ДУМИ: история, исторически събития, световната причина идеология.
DUDNIK Сергей I. # 8210; Дтн по философия, професор, директор на Института по философия, Saint-Петербургския държавен университет.
Kamnev Владимир М. # 8210; Дтн по философия, професор, Катедра по история на философията, на Института по философия, Saint-Петербургския държавен университет.
Редакторите, редколегията и международна редколегия на списание "Проблеми на философията" поздравления за 60-годишнината от Сергей Иванович Dudnik, директор на Института по философия, Санкт Петербург държавен университет. Сергей е един от организаторите на дейността на философската общност Санкт Петербург, включително годишните "Дни на философията в Санкт Петербург." Пожелаваме му здраве и успехи.
На простотата на историята и света на ума трикове
В статията се занимава с историята на една идея, която е предопределена да играе фатална роля в оформянето на ландшафта на света на идеите, които ние сега се намираме наоколо. Този прочут представителство на Хегел "хитър от световното причина" минало, разбира се, правилното му лечение в дълбините на съветската идеологическа машина, и който се е превърнал в съответствие с предписанията на Маркс, "материална сила." Тази гледна точка е точно пред очите ни завладя масите, доказващи точността на обява hominem на. И въпреки, че историята на някакви идеи от този вид изисква всеобхватно проучване, дори и на широката панорама на това, което само е възможно по силата на член позволява много да се разбере и да обясни на модерната държава, не само на националния философия, но също така и на руския дух, внезапна изненада на всички, които се оказа затънал, необичаен като насекоми, лепило смоли езически и православна архаичен.
Разбира се, поразително е очевиден анахронизъм израз "исторически безсъзнание", а странно твърдението, че историята на философията (чиято кулминация Хегеловата система) открили механизма, по който действията на хората не разбират къде да се движат историята и какво се случва в него, с други думи, механизъм, чиято работа е насочена към скривалището и нарушаване на истинската цел на собствените си действия. В желанието си да осигури "трик на ума на света" нещо като колективна невроза не се вписва в съществуващите идеологически схеми и може да се разглежда като опит да се отърве от своята сила. Но това е само един опит, един-единствен, а след това да бъде потвърдена, поради което цитата по-горе може да служи като отправна точка, за да се възстанови идеологическите функции, възложени на идеята за "световен ум трикове." Ефективността на тези функции не е свързана с истината или неистинността на тази гледна точка, както и с автентичността на неговото възпроизвеждане. На пазара на идеологии, където истината е, че според каза Ницше, има само удобна лъжа, идеята за привличане на вниманието не са верни, и удобство.
В тази връзка, една идея от "световните мисловни трикове" доказа, че е много привлекателна. Ние се отбележи, да се започне само с две потребителски свойства на тази презентация. Първо, тя може да действа като един вид "исторически теодицеята". Ако "всичко винаги е съществувала в историята намира своето значение и смисъл само в корелация с крайната цел на ... истории ... ', всяко бедствие днес може да обоснове инструкциите на крайната цел. Фактът, че историята има значение може да се тълкува както положително, така (като бавна, което изисква значителни усилия, постепенното отваряне досега само в знаците на което чувствах целите крайните история) и отрицателно (като отрицание на безсмислието на действителния поток от събития, от името на никой не знае най-доброто цел). В първия случай, абсурдността на реалността изживяна във втория - се задълбочава от видимостта на устойчиви решения. Ясно е, че за ефективно функциониране на идеологическа машина на втория аспект на понятието "световни мисловни трикове" ще изисква много повече, отколкото на първия.
На второ място, това е една идея, тъй като може би никой друг, е способен да неутрализира всяка морална оценка на политици и действията, извършени от тях. В опростенчески интерпретации на "свят хитър на разума" беше представен като механизъм, чрез който да се постигне крайната цел на историята може да се използва също толкова герои и злодеи дела престъпления. Ако е необходимо движението към крайната цел, всичко, което се случва днес, всичко, което се е случило в миналото, той е еднакво необходимо да се доближи до оптимистичен финал. Това движение се постига чрез решаването на конфликтите, които характеризират всеки етап поотделно, така и историята е длъжен да бъде нещо като драма, трагедия, когато това е задължително наличие на герои, така и злодеи. Освен това, в някои отношения на злодеи на света на ума дори по-предпочитан. За разлика от героите, те се ръководят единствено от егоистични мотиви, те не се колебайте да се втурне на властите, за слава на богатство. Следователно, "енергия" на историческото движение по-често произвежда злодеи, а не герои, и на световно ума не е трудно да се насочи тази енергия до желаната цел. Оказва се, че базовите страсти исторически злодеи са повече от неизбежните колебания на моралните герои, ускоряване на движението на историята към крайната цел, и че това е "свят хитростта на разума".
Въпреки това, в допълнение към морална неутралност през изминалата индоктриниране понятието "духовни трикове свят" се крие друга, много по-сериозна опасност. Фактът, че съветската идеологическа машина фокусирани върху атеизма, особеното значение на незабавно придобити въпрос за разликата във философията на историята между ума си и за света на традиционния Бог на християнската теизъм Хегел. За да оправдае тази разлика изисква историко-философски разсъждения. Първо, това е свързано с характеристика на XIX век. "Еманципацията на човека." Одобрява търговски и промишлени система на капитализма, подадена в арена на историята по отношение на човешката единица независим - правно и икономически независим личност. Средновековна християнството, което донесе на света идеята за личен принцип, идеята за свободния индивид, свързващи, че свободата на първо място, до сферата на божествената реалност, а само втората - със самия човек. Сега това божествено-човешки персонализъм извършва смяна и лично започнах да се премине от един полюс до полюс на божествената човека. Интимността на връзката между човека и Бога се превръща интимността на отношенията на човека към самия себе си. В другата крайност на самоличността на личностен Бог на християнството се превръща в глобален ум. World Mind запазва старата божественото всемогъщество и всезнание, но губи частен "интимни" отношения на лицето, се отдалечава от грижите и страданията му, а както видяхме, може сега, в името на постигане на крайната цел на историята, с което човешката индивидуалност като жертва. Второ, световната ума, отделена от божествен човек, се движи по-близо до пантеизма, с идеята, че Бог не се повишава над света като трансцендентен личност, и е в някаква безлична начало в света, като се започне, пронизва всички неща. По този начин идеята за свят ума вече е бил известен в древната гръцка философия, където е бил даден на имената на "Single" (елеати), "Слово" (Хераклит), "Nous" (Анаксагор) и други. В крайна сметка, свързани със света ума появиха архаичен hylozoism и примитивен анимизъм.
В много отношения, проблемът се крие във факта, че марксизмът, който първоначално е бил критика на идеологията като фалшиво съзнание се оказа в центъра, той постепенно все повече и повече се превръща в идеология. Марксизма и позициониране като философия на свободата, който разполага с държавен апарат, премахва задачата на човешкото освобождение в по-далечно бъдеще. Първият от "Тезисите на Фойербах" ( "главен дефект на всички материализъм - включително и на Фойербах - е, че обект, реалност, чувственост е замислена само под формата на обекта или на съзерцание, но не толкова чувствен човешка дейност, на практика, а не субективно. това се е случило, че активната страна, в опозиция на материализма, е разработен от идеализъм, но само абстрактно, тъй като идеализъм, разбира се, не знае реално, чувствен дейност като такава "[Маркс 1955 г., 1]), с leduyuschey история на марксизма не е бил правилно разбран. Ето защо, за да замени първоначалната концепция на историята като проява на волята на получените отделните хора, които действат свободно дойде теоретизиране, който подчертава, независимо от волята на народа и на предварително определена действието на социалните закони на развитие, теорията на "икономическия детерминизъм".
Въпреки че цитира първия теза беше съвсем ясно формулирана основната задача за новия материализъм, определена граница не е преодоляна. Наистина, историческото събитие е замислена или като обект, който може да бъде само външно, съзерцателно отношение или субективен, но предмет на историческите събития е, че ако не Witzraor, мистична конспирация или тълкува "свят ум". Формулата "Историята се прави от хората, които се" се разбира, самата марксизма не като методологичен принцип, но като риторичен фигура, възвишен декларация. В историята на никой, но хората, които са си поставили различни цели и се бори за тяхното изпълнение, въвеждане в същото време един с друг в смъртоносна сблъсък. "История се прави по такъв начин, че крайният резултат винаги се получава от сблъсъка на множество отделни завещания. По този начин, има безброй пресечни сили, както и от това преминаване към общо резултат - историческо събитие. Този исторически резултат отново може да се разглежда като продукт на силата, действаща като цяло, несъзнателно и неволно. В крайна сметка, човек иска, той отговаря пречка от страна на който и да е друг, а в крайният резултат е нещо, което никой не искаше. Така история тече като естествен исторически процес и е обект на по същество същите закони на движение "[Engels, 1965, 395-396]. Бих искал да подчертая, че е възможно да се помисли за крайния резултат на сблъсъка на хотел определя завещанието еднакво като "нещо, което никой не искаше", и как нещо желано от всички. Това раздвоение и хвърлен в затвора източник на голямо разнообразие от измами. Ако историческото събитие е "нещо, което никой не искаше", което е, разбира се, само един от аспектите на това събитие, както е в този случай се появява като нещо ирационално, спонтанно. Но дори и най-примитивна версия на заговора на събитията опровергават тази едностранчивост. Тези версии сочат някои група от хора, която се прилага в случай на волята им. Но, тъй като механизмът на воля в този случай не е ясно на сцената или цялостна версия на конспирацията или архаичен идеята за невидимите сили на фините света. Във всеки подобен случай, темата ще бъде надарен всемогъщ и вездесъщност.
Можем да видим, че самият Хегел, позовавайки се на света хитър от причина, той се стреми да разкрие действието на механизма посредник не се ограничава до посочване на крайния резултат от неговото доказване обосноваността на историческото събитие. "Причина е също толкова хитър, тъй като е мощен. Номерът е всичко в посредничеството дейност, която, чрез даване на обектите действат помежду си в зависимост от тяхното естество и да се изразходват в това влияние, без да пречи на това пряко в този процес, все още носи само своите собствени цели. В този смисъл можем да кажем, че божественото провидение се държи по отношение на света и неговото процеса като абсолютен трик. Бог дава на хората да действат, тъй като те моля не се колебайте да играе своите страсти и интереси, и се оказва, че за изпълнението на неговите цели, които са напълно различни от целите, които ръководят тези, които той използва "[Хегел, 1974, 397-398]. Номерът на ума се състои в посредничеството механизъм на действие, която се разкрива по два начина: в свободната инициатива на хората преследва собствените си цели и да се ръководим от това, като им страсти и интереси, и тяхното взаимно изтощение, за причиняване на взаимно вреди и щети. Хегел също посочва, че разумността на събития е напълно различен от целите си фигури, с други думи, е "нещо, което никой не искаше." Но този пълен отказ от идентично една и съща пълна одобрение, а в абсолютна несъответствието на целевите събитие фигури с легитимните цели, вижте "нещо, което изглежда добре за всички." Счупете универсалното и индивидът може да се разглежда от обществеността и от физическото лице, а тук се Хегел, до известна степен от само себе си се променя, то е от гледната точка на специален, но не и универсални.
Ако механизмът на закона на историята, която сочи към фразата "в света хитър на разума", е в взаимното унищожаване на индивида, ефектът от този закон се изразява във факта, че дадено лице, себичен се превръща в своята противоположност. От тази гледна точка, очевидно погрешно е мнението на егоизма световната предоставят ползването ум. Погрешно има изразът "глобален ум преследва целта си" (различни от целите на всяка от фигурите се отделно), тъй като това означава, че светът е замислена като индивидуален ум, извисяващи се над всички останали. В същото време, арогантност, себичен свят на разума е само една форма на отричане на арогантност и личния интерес на физическите лица. Но след последния личен интерес унищожени в техния сблъсък, то би било по-правилно да се говори за "отрицание на отрицанието", унищожаването на унищожение. В този смисъл, личен интерес на индивида, е просто да се реализира в историческо събитие, но се прилага в "извън форма." Възможно е също измислица, а обикновеното съзнание е това чувство, че всичко е в съзнание готови реализира в историята, но е твърде късно, или е придружено от непредвидени обстоятелства, напълно неутрализира триумфа над завършени желания.
Очевидно е, че тук намерих доста сложен механизъм дематериализация и обективизиране на съзнанието, която заслужава сериозно изследване. Нашата задача е била ограничена само за да се покаже, че този механизъм има много малко общо с обикновената представителството на "световен ум трикове." Но в православен марксизма, този вид представителство се случи по естествен път. Не е в състояние да "дематериализира" явления на обществения живот, не е в състояние да ги види социалните отношения между хората, то неизбежно въплъщава тези явления, обективирано. Картината на обществения живот, създаден от обективизиране процедури неизбежно се превръща в идеология, в фалшиво съзнание.
Източници -Primary Източници на руски
Хегел 1974 - GWF Хегел Енциклопедия на философия. Т. 1. Наука на логика. М. мисъл, 1974 г. (Хегел G.W.F. Енциклопедия на философските науки. Науката логика. Руски превод).
Marx 1955 - Маркс тезиса на Фойербах // К. Marx и F. Engels, SO-. 2nd Ed. М. членка. обн полива. на литература, 1955. 3. Т. С. 1 - 4. (MarxK тезиса на Фойербах руски превод ..).
Marx 1983 - Marx Capital. Критика на политическата икономия. 1. Т. KH. 1. М. Izd Politi. Lit-RY, 1983. [Marx К. Capital. Критика на политическата икономия. Руски превод].
Свързани статии